Многие из этих восточных гуру утверждают, что занимаются освобождением своих сторонников от условностей их поведения, от шор, которые делают их посредственностями, зубчиками общественных шестеренок. Так, Ошо однажды сказал: «Бог неведом. Правда неведома. Красота неведома. Любовь неведома. Но пугливый ум постоянно ищет страх, находит и прилипает к нему. Он не идет выше достигнутого. Он идет по давно проторенному и избитому пути. Человек, вечно чего-то страшащийся, становится машиной. Он ничем не отличается от поденщика, от раба. Религии учат нас бояться: бояться ада, бояться греха, бояться наказания. Общество также учит нас бояться: бояться позора, бояться бесчестья. Не отстает от них и образование: оно учит нас бояться неудач и поражений.

Одновременно вместе со страхом приобретаются зависть и жажда: жажда рая, жажда вкусить плоды успеха, жажда признания, уважения, жажда достичь высокого положения, жажда наград. Зависть, неуемное стремление ухватить побольше – это оборотная сторона страха. Таким образом, сознанием человека овладевают две страсти: страх и зависть. Зависть же порождает стяжательство и гордыню. И в этом порочном кругу проходит жизнь человека.

Такое образование опасно. Такие религии опасны. Образование должно учить человека не бояться, отвращать его от жадности и зависти, учить сопротивляться, давать мужество, чтобы бесстрашно встретить неведомое. Образование должно учить человека не зависти и не соревновательности, а любви; оно должно не подхлестывать в человеке его честолюбие, а дать ему возможность естественным путем познавать мир. Но случится это лишь тогда, когда мы признаем уникальность каждой личности».

2 к29

 
L’Oriental ʃortira de ʃon ʃiege,
Paʃʃer les monts Apennins voir la Gaule:
Tranʃpercera le ciel, les eaux & neige,
Et vn chaʃcun frappera de ʃa gaule.
 
 
Человек с Востока поднимется со своего трона,
Пересечет Апеннины, дабы увидеть Францию:
Он слетит с небес, сквозь дожди и снега,
И всех ударит своим жезлом.
 

В двух катренах, посвященных человеку с Востока, имеются намеки на жезл Гермеса. Под этим часто понимается ядерная ракета, отсюда и человек с Востока воспринимается как посланник антихриста. Но комментаторам следует иметь в виду и оккультное значение терминов, выбираемых Нострадамусом. Ссылка на Гермеса дает нам другое толкование жезла. В западном оккультизме он имеет другой смысл, а именно: просвещение. Жезл имеет силу трансформировать, высвобождать истину внутри личности. Человек с Востока пользуется жезлом точно так же, как палкой дзэн (кейсаку), – расталкивает, пробуждает мир ото сна иллюзий. Отсюда мы можем сделать вывод, что Нострадамус описывает в катрене восточного учителя, который критикует мир и поэтому становится ненавидим или по меньшей мере не признан основными культурами. Для того чтобы расшевелить людей, всколыхнуть статус-кво общественного и религиозного поведения в наше материальное время, он, должно быть, воспользуется необычными, неортодоксальными инструментами.

Во время странствования по миру в 1986 г. Ошо под давлением греческой ортодоксальной церкви и американского посольства выдворили из Греции. Возможно, это не более чем простое совпадение, но только маршрут исхода Ошо в точности совпадает с маршрутом бегства, предсказанным Нострадамусом четыре века назад. Ошо пересек Апеннины и увидел Францию. Его самолет приземлился в Ницце и сразу же был окружен вооруженными полицейскими. После дозаправки самолет заставили взлететь и лететь через альпийские дожди и снега в Швецию.

Джульет Форман в своей книге «Бхагван Шри Раджниш: Одиночка против всего безобразного прошлого человечества» пишет, что, после того как гонимый гуру вылетел из Ниццы, он некоторое время, завернувшись в одеяло, рассматривал снежные вершины Альп, купающиеся в лучах утреннего солнца, а затем повернулся к своему помощнику, Свами Дхьяну Джону, и произнес: «Может быть, после кончины мира жизнь станет лучше, и тогда мы снова начнем все сначала».

Если кого-то не убедило совпадение маршрутов, давайте оставим их в стороне. В любом случае некоторые из восточных мистиков вполне могут поспорить за титул человека с Востока. Свами Вивекананда в XIX в. и Свами Йогананда в XX в., наряду с Кришнамурти, проложили дорогу для восточных мистиков. В 1920-х гг. Мехер Баба и его сторонники много путешествовали по Франции и Италии и часто пересекали Апеннины, хотя в катрене Нострадамус говорит именно о полете над Апеннинами, а не о поездке на поезде или автомобиле.

Нумерация катрена указывает дату: к29–1929 г., когда Кришнамурти во время своей эпохальной речи в Оммене, Нидерланды, перед десятками тысяч теософов заявил, что он – не предсказанный Майтрея (второе пришествие Будды), а истина – нетронутая земля.

2 к30

 
Vn qui les dieux d’Annibal infernaux,
Fera renaiʃtre, effrayeur^[169] des humains:
Oncq’ plus d’horreur ne plus dire iournaulx,
Qu’auint viendra par Babel aux Romains.
 
 
Тот, кто заставит возродиться геенны Ганнибаловых богов,
Страх всему человечеству:
Не будет больше такого ужаса, и не было подобное известие записано на бумаге,
Затем придет к итальянцам через Вавилон.
 

От духовного посланника с Востока Нострадамус бросается в другую крайность духовного спектра и представляет нам третьего, и последнего, антихриста. Это, как мы видим, ближневосточный или североафриканский террорист, обладающий нервно-паралитическим газом или плутонием в количестве достаточном, чтобы весь мир сделать своим заложником. В нескольких катренах Нострадамус дает нам ключи к разгадке этого террориста. Здесь пророк намекает на место его рождения и на вероисповедание, а также указывает арену его будущих действий. Кроме того, прослеживается связь с Мабусом из 2 к62.

Предлагаю начать пророческое расследование с пряток, любимой игры самого Нострадамуса, то есть расшифровать классические метафоры и древние имена, чтобы найти для них современные параллели. Пунийцы и финикийцы поклонялись всемогущему богу, которого они называли Ваалом или Повелителем. В каждом регионе ему давали свое имя, присущее данному региону и олицетворяющее его. Нострадамус, возможно, намекает на то, что антихрист придет из земель, которые некогда являлись колониями громадной финикийской империи, захватывающей современные государства: Тунис, Ливию, Палестину, Ливан, Израиль, Ирак и Сирию.

В наиболее ярких по пророческой силе катренах, говорящих о Судном дне (10 к72), Нострадамус предупреждает будущие поколения о пришествии князя ужаса (или террора), который сойдет с небес в июле 1999 г. Этот священный ужас, связанный с Мабусом и так называемым божеством Ганнибала, указывает, что очень важно, на место, откуда явится последний антихрист. Ваал Ганнибала назывался также Амоном, богом-покровителем Карфагена. Рассерженный Амон изображается в виде царственного ужаса, падающего с небес (10 к72). Римляне, как правило, принимали богов покоренных ими народов и латинизировали их имена. После окончания Третьей Пунической войны в 146 г. до н. э. и захвата города Карфагена на его развалинах римляне построили новый город и назвали его Thurbo Majus. Загадочное имя М-а-б-у-с является, возможно, классической анаграммой названия города Majus, еще одной связью антихриста с богами геенны Ганнибаловой.

Основная штаб-квартира Организации освобождения Палестины (ООП) находится в нескольких километрах от города Thurbo Majus. В ООП есть еще радикальные силы, которые, вместо того чтобы заниматься устроением собственного государства на Западном берегу Иордана, охвачены идеей уничтожения Израиля и установления Палестины на его останках. Известно, что эти борцы за свободу (или террористы Ваала) для достижения своих целей пользуются как дипломатическими средствами, так и ядерным или химическим шантажом (ужас с небес [10 к72]).

Во времена Нострадамуса идея издания и распространения газет показалась бы невероятной. Теперь же, когда мы чуть ли не ежедневно читаем о Саддаме Хусейне, Абу Нидале или Муамаре Каддафи, о взрыве в нью-йоркском торговом центре, мы понимаем, что туманные строки Нострадамуса имеют непосредственное отношение к нашему времени. В своих катренах Нострадамус, вероятно, зашифровал предупреждения будущим поколениям, предупреждения о нарастании мирового терроризма, ростки которого выросли в Северной Африке и на Ближнем Востоке. Самый худший сценарий исполнения пророчества: группа стран, покровительствующих террористам, в 1999 г. ввергнет мир в ядерную войну.

Последняя строка имеет связь с серией тревожных пророчеств, предупреждающих о том, что антихрист предпримет ядерную атаку Италии с подводной лодки. Антихрист получит поддержку со стороны Вавилона. В древности так назывался Ирак.

2 к31

 
En Campanie le Caʃʃilin^[170] fera tant,
Qu’on ne verra que d’aux les champs couuers:
Deuant apres le pluye de long temps,
Hors mis les arbres rien l’on verra de vert.
 
 
В Кампании река Волтурно Капуи сделает столь много,
Что на полях станет видна лишь вода:
До и после длительных дождей,
И не будет нигде зелени, как только на деревьях.
 

Еще один катрен, рисующий картину наводнений, которые случатся вслед за длительной засухой. На этот раз река Волтурно выходит из берегов и заливает город Капую. Данный катрен – еще одно предупреждение людям больше думать об экологии, иначе в XXI в. из-за климатических изменений вода зальет всю Землю.

2 к32

 
Laict, ʃang grenoilles eʃcoudre^[171] en Dalmatie,
Conflict donné, peʃte pres de Balennes^[172]
Cry ʃera grand par toute Eʃclauonie,^[173]
Lors naiʃtra monʃtre^[174] près & dedans Rauenne.
 
 
Молоко, кровь, жабы, приготовленные в Далмации,
Конфликт дан, язва и мор близ Балена.
Велик будет плач по всей Славонии,
Затем родится зверь в Равенне и возле нее.
 

Возможно, здесь Нострадамус либо продолжает начатую в 2 к30 тему пришествия антихриста – ядерного террориста, либо дает предупреждение о будущих бедствиях. В строке 1 говорится о некоем химическом или биологическом оружии, изготовленном в Далмации (Балканы). Возможно, речь идет о возобновлении в конце 1990-х гг. боснийского конфликта или о новой, более кровопролитной войне на Балканах в первые десятилетия XXI в. Нострадамус, не лишенный предрассудков своего времени, говорит о рождении в Равенне, в Италии, младенца-урода, получеловека-полуживотного, представляя это событие знамением новой балканской войны.

Более широкая интерпретация великого плача, исходящего из Славонии, дает иную трактовку катрена. Возможно, пророк говорит о чернобыльской катастрофе 1986 г. или о другой, будущей трагедии, которой суждено произойти на атомной станции в России или в Восточной Европе.

Старофранцузское слово monstre может означать: либо «зверь, монстр», либо знамение, посылаемое богами, дабы (проде)монстр(ировать) неверующему наблюдателю свою силу. Предполагаю, что родится не устрашающего вида младенец, а божественное видение или пророчество. Донесет же его до людей некий ясновидец из Равенны.

Если нынешним прорицателям в прогнозах будущего на 500 лет вперед трудно отличить в своих видениях звериное от божественного, то каково же было Нострадамусу, жившему в XVI в., изображать орудия и инструменты, машины и вооружение, недомогания и болезни XX и XXI вв. Среди комментаторов Нострадамуса очень популярно видеть в молоке, крови и жабах катрена следы биологического и химического оружия. Но известно также, что знахари и лекари во времена Нострадамуса часто называли молоком и кровью лимфатические жидкости и семя, вещества, дающие жизнь иммунной системе. Полуграмотные деревенские лекари считали жаб и лягушек источниками всех вирусных заболеваний. Имея это в виду, мы раскроем загадку молока, крови и жаб. Это современный СПИД, заражающий кровь и лимфатическую систему главным образом через контакт с семенной жидкостью, путем внутривенного введения наркотиков или в результате переливания зараженной крови.

Нумерация катрена указывает дату: 2 к32–2032, год новой катастрофы или акта химического или ядерного терроризма на Балканах, в Восточной Европе или в России. В тот же год по планете может начать расползаться новая чума – вирус Эбола.

2 к33

 
Par le torrent qui deʃcent de Veronne,
Par lors qu’au Pau^[175] guidera ʃon entrée:
Vn grand naufrage, & non moins en Garonne,
Quand ceux de Gẽnes marcheront leur contree.
 
 
Сквозь поток, что спускается с Вероны,
Приблизительно в то же самое время, когда По [и реки По] проложат себе путь,
Великое кораблекрушение в Италии, и не меньшее в Гаронне,
Когда генуэзцы пойдут маршем [против] их страны.
 

Не исключено, что мы имеем здесь дело с частью третьей мрачного пророчества о грядущем глобальном потеплении XXI в. и о событиях, которые в результате этого произойдут в Италии и на Балканах.

Поток, пожирающий Капую, смывает также и Верону. Другие потоки устремляются вместе с реками По во Франции и в Италии и заливают прилегающие к ним территории. Кадры, сделанные пережившими наводнение 1990 г., заставляют содрогнуться от ужаса. Кажется, разбушевавшаяся мать-природа решает наказать человечество и посылает на них мощные потоки.

В кипящей пене мелькают тела и обломки домов, автомобили и столбы электропередач. Климатологи предполагают, что в середине XXI в. в долинах рек По и районах, прилегающих к Альпам, следует ожидать вполовину более мощное наводнение. Прогнозы климатологов могут вызвать социальные взрывы. Очень вероятно, что следствием климатических изменений станет отход Генуи от Италии.

2 к34

 
L’ire inʃenʃee du combat ʃurieux,
Fera à table par freres le fer luire:
Les deʃpartir, bleʃʃé, curieux,
Le fier duelle viendra en France nuire.
 
 
Безумный гнев жестокого сраженья,
Заставит братьев выложить на стол мечи:
Они разделены, изранены, любопытно,
Повредит ли Франции их гордый поединок.
 

В последние четыре века ненависть друг к другу кипела в сердцах многих французских принцев. Бесконечные интриги Генриха III против своего брата, герцога Алансонского, можно вполне назвать поединком или дуэлью. Они, правда, согласно историкам, не брали в руки мечи. Но не исключено, что Нострадамусу было известно о некоем инциденте, происшедшем между братьями, замятом их придворными и таким образом ускользнувшем от взгляда современных историков.

2 к35

 
Dans deux logis de nuict le feu prendra,
Pluʃieurs dedans eʃtouffez & roʃtis:
Pres de deux fleuues pour ʃeul il auiendra:
Sol, l’Arq^[176] & Caper^[177] tous ʃeront amortis.
 
 
В двух помещеньях ночью вспыхнет огонь,
Из тех, кто внутри, несколько задохнутся и сгорят:
Возле двух рек это случится непременно:
Солнце, Стрелец и Козерог все уничтожены.
 

Нострадамус обещает, что пожар возникнет в Париже (возле двух рек – Марны и Сены) во время перехода Солнца через созвездия Стрельца и Козерога в ноябре и декабре. Год, правда, не указан.

Это, конечно, натяжка, но, по-моему, речь в катрене идет об октябре 1994 г., когда члены секты «Орден Храма Солнца», проповедники культа христианского Судного дня, совершили массовое самоубийство. 53 обугленных тела было найдено в двух небольших зданиях ордена, одно из которых находилось в Гранж-сюр-Сальван, на востоке от Женевы, в Швейцарии, другое – в Шери, небольшой деревушке к северу от Монреаля, в Канаде. Монреаль, как и Париж, расположен у слияния двух рек – Оттавы и реки Святого Лаврентия.

2 к36

 
Du grand Prophete les lettres ʃeront prinʃes,
Entre les mains du tyran deuiendront:
Fraudes ʃon Roy ʃeront ʃes entreprin ʃes,
Mais ʃes rapines bien toʃt le troubleront.
 
 
Письмена великого пророка будут перехвачены
И попадут в руки тирана:
Его предприятие будет состоять в обмане короля,
Но его воровство очень скоро принесет ему беду.
 

Джеймс Рэнди (1990) полагает, что в 1629 г. стареющий сын Нострадамуса загорелся желанием собрать все письма своего отца, написанные по-латыни, поскольку в некоторых из них пророк открыто выказывал симпатию к протестантам. Строки данного катрена несут на себе отпечаток этого греха Нострадамуса, сжигавшего сознание его сына. В конце концов Сезару удалось-таки собрать все письма Нострадамуса (они переведены на французский и изданы Жаном Дюпебом в книге «Нострадамус. Неопубликованные письма»). Но, полагаю, Сезар напрасно волновался. Для него было бы лучше, если бы эти письма попали в руки тогдашних инквизиторов, чем в лапы современных критиканов. Его репутация меньше бы пострадала.

В последней строке почти наверняка говорится о Сезаре и о его племяннике, Винсенте Севе, состряпавшем набор из 58 шестистиший и приписавшем творение рук своих Нострадамусу. Первое издание шестистиший было подарено (вместе с сопроводительным письмом) Севом королю Генриху IV 19 марта 1605 г. в замке Шантильи.

В своем письме Сев говорит, что манускрипт с шестистишиями, столь долгое время остававшийся неизвестным широкой публике, был отдан Севу неким Анри Нострадамусом, который, в свою очередь, обнаружил рукопись в груде старых бумаг. Ни в одной из записей великий пророк ни словом не упоминает об этом таинственном Анри. Впрочем, у Нострадамуса было двое братьев, один из которых вполне мог породить какого-нибудь Анри. Не исключено, что сознание совершенного греха – подделки и спекуляции на имени отца (его воровство) – тяжким грузом лежало на совести Сезара. В своем письме к Генриху II Нострадамус ясно говорил, что его пророческий дар не перейдет к его потомкам. Не исключено, что Сезар не мог примириться с этой унизительной мыслью. И затаенная с детства обида, засевшая глубоко в его подсознании, заставила руку стареющего историка взяться за перо и совершить подлог.

Но в катрене вполне может говориться и о другом человеке, о творце мифов, грешнике не меньшем чем Сезар, о нацистском астрологе Карле Эрнсте Крафте. На нем лежит ответственность за попытку трактовки Нострадамуса в духе, угодном Геббельсу, министру пропаганды в нацистской Германии. Согласно комментариям Крафта, Нострадамус якобы предсказывал победу Гитлера над Францией. В 1941 г. удача отвернулась от Крафта. В тот год Рудольф Гесс, один из главных действующих лиц тогдашней Германии и большой поклонник оккультизма, убедив себя ошибочными астрологическими предсказаниями в возможность заключения мира с Англией, вылетел туда и был немедленно арестован. Следствием ошибочности прогнозов стала спровоцированная Гитлером чистка астрологических рядов. Вместе со многими оккультистами и астрологами в тюрьму попал и Крафт. Находясь в камере, он получил от гестапо задание написать национал-социалистически правильную трактовку катренов Нострадамуса. Крафт был честным и талантливым человеком, искренне верившим в астрологию и хорошо знавшим ее. Он принял предложение гестапо, надеясь, что его комментарии Нострадамуса откроют перед ним двери кабинетов многих высокопоставленных чиновников. Но, согласившись, он вскоре почувствовал, что не способен притянуть Нострадамуса к нацистской идеологии. Крафт чувствовал, что находится в тисках пророчеств. Нервы его не выдержали, он заболел, а в январе 1945 г., во время транспортировки в лагерь Бухенвальд, умер от тифа.

2 к37

 
De ce grand nombre que lon enuoyera,
Pour ʃecourir dans le fort aʃʃiegez,
Peʃte & famine tous les deuorera,
Hors mis ʃeptante qui ʃeront profligez.
 
 
Из великого числа, которое некто отправит
На помощь находящимся в осаде,
Чума и голод пожрут их всех,
Лишь 70 останутся, чтобы быть разрушенными.