В Абхазии, особенно в деревнях, никогда не закрываются двери. Зачастую, просто отсутствуют замки на дверях. Ведь нам не от кого прятаться и нечего скрывать. А вор, ошибочно войдя не в тот дом, скорее сам оставит что – нибудь от себя на память хозяину, поскольку его убранство и образ жизни хозяев более чем скромен. Там нечего красть. Все только самое необходимое и применимое в хозяйстве. Бытовой инвентарь.
Даже если в городской квартире имеется встроенный замок, то ключ от него всегда лежит под ковриком. И все об этом знают. А гостям всегда рады, даже если это враг. Его положено принять и обеспечить ему надлежащее гостеприимство в рамках своего жилища. За порогом же двери (двора) он вновь обретает статус нашего врага, если был таковым до встречи, и ничего не изменилось после.
Жаргонные словечки настолько прочно вошли в нашу жизнь, что уже трудно отличить, где и что появилось раньше? А смысл и подтекст, передаваемый этими словами, как нельзя лучше выражает эмоцию, а потому сленговые слова всегда на языке и в обороте устной речи. Как говорится в народе: «В каком бы ни был ты краю, узнаешь речь свою. Из сотни голосов узнаю я тот самый, сказавший; «Ора, маджь!»
Приведу лишь несколько примеров, пожалуй, самых безобидных…
«Абапс!» – возглас искреннего удивления.
«Ари – ури» (или «дына – мына») – типа того.
«Бздыхи» – отдыхающие.
«Спросить» – требовать чего – либо.
«Архаровец» – невоспитанный, необразованный, некультурный человек.
«Чичикошник» – водитель частник. Как правило, занимается частным извозом (такси).
«Хипиш» – конфликт между людьми, публичное разбирательство (выяснение отношений).
«Тарс (тарсовый)» – глазливый человек, приносящий неудачу. По необъяснимым причинам связывается с фамилией Тарба.
«Ты кто по жизни?» – вопрос о том, чем человек живет, занимается и где работает. Это к выяснению того, «стремится ли он на вора?» или занимает иную нишу в социальной лестнице общества. Задается для целей идентификации опрашиваемого и определения последующего отношения к нему. Выбора соответствующей манеры поведения.
Сдаем в долгосрочную аренду Ткварчельскую угольную шахту и все морское побережье (рыбные угодья) турецким арендаторам, которые выжимают из республики последние «соки» за сущие копейки. Живем на море, а морской рыбы на прилавках магазинов не имеем. Живем в лесу, а охотиться, как это было раньше – запрещают. Живем в горах, а выпас скота ограничивают. Ведь все горы уже кем – то скуплены и отданы в частную собственность.
Такими действиями правительственных чиновников через индивидуальное обогащение и препятствия нормальному развитию экономики страны, мы сами роем себе яму в настоящем для будущего. Отбрасывая себя в каменный век недоразвития. Это современная деградация умов и жадность бездонных карманов.
Никто не думает о будущем, даже своих детей, не говоря уже о внуках. Все думают лишь о дне сегодняшнем, а там пусть хоть «трава не расти». Лишь бы мне было сегодня хорошо; сытно, вкусно и пьяно! Вот и все основополагающие потребности современного человечества. Нельзя пилить сук, на котором сидишь. Ну, украдешь ты сегодня, и даже хватит тебе условно на «завтра», но придет поколение внуков, которые с благодарностью о тебе не вспомнят. Они будут видеть результаты твоих недальновидных действий, которые отразятся на их жизни.
Вот и сидят все без света, а кто – то делает себе состояние. Но, нам грех жаловаться, ведь у нас есть; чистый воздух (которого не видно), чистая (не хлорированная) вода и почти нетронутая – первозданная природа. На сегодняшний день в республике нет даже элементарной почты, а потому ни открытку, ни посылку в Абхазии; ни получить, ни отправить. Но, есть интернет и связь 4G, что нам еще нужно?
Вопрос религии здесь тоже очень интересен. Они могут быть христианами или мусульманами, но при этом молится всем богам одновременно или поочередно. На всякий случай, ведь так возрастают шансы на успех быть «услышанными». Между делом не забывая отправлять свои языческие ритуалы, церемониал и жертвоприношения. Ну, а почему бы и нет? Мне кажется, что так поступает все человечество на сегодняшний день.
Раз в год большая семья (род) отправляется осенью на свое «святое» место, где режется коза или бычок (в зависимости от финансовых возможностей и количества участников церемониала), посвящая жертву своему богу и даже «духу местности», прося о благополучии для всей семьи и благоприятной погоды в году – следующем, для урожая.
Каждый абхаз в крови – язычник, кем бы он себя не называл и к какой бы вере ни относил. Общепризнанная вера ему не мешает и не конкурирует с его божеством. «Боженька или Всевышний», – как они говорят. Вообще отношения их c «Ним» довольно любопытны. Произнося тост и обращая свой взор куда – то высоко вверх, они надеются быть услышанными и «востребованными». А после застолья и протрезвев, возвращаются к своим обыденным делам и продолжают грешить, как и прежде…
Будто и не было никакой беседы с «Ним», а этот общепринятый церемониал лишь дань традиции в память о предках, которые так поступали и этому учили. Мы соблюдаем форму, но совершенно позабыли о содержании. А ведь без него форма – пустая трата времени и сил. Мы сами себя обманываем, но по итогу, окажемся обмануты самой жизнью.
Здесь общепринято именовать родственником даже того, кто тебе роднится через 5-7 «колено». Ну, а если вы однофамильцы, то уж наверняка родственники! Просто связь с тобой пока еще не установлена, а потому некоторые крупные рода раз в несколько лет устраивают фамильные сборы, куда приглашаются все родственники и даже однофамильцы. Там, они режут бычка, варят мамалыгу и пьют красное вино, собственного приготовления. Это повод познакомиться со всеми поближе и сплотить большую семью. Ведь в Абхазии силен не тот, кто буквально силен, но тот, кто имеет большую родню, которая его всегда поддержит в трудную минуту. И настоящую абхазскую фамилию с незапятнанной репутацией.
О проекте
О подписке