Цитаты из книг автора «Дина Хапаева»

По мнению Дженкинса, серийный убийца может рассматриваться как замещение всех предрассудков, связанных со сверхъестественным

Востоке: «знающий свое будущее вычеркнут из книги живых»19.

И в Америке, и далеко за ее пределами идеализация молодости представляет собой один из тактических приемов, характерных для феномена «навязчивого отрицания смерти»: В культурологическом плане наша одержимость молодостью может восприниматься как глобальное и всеобщее наваждение – отрицание смерти. Люди не просто скрывают смерть своих родственников в лечебных учреждениях, они также пытаются закрыть глаза на свой собственный конец жизни, замаскиро

естественное, но неизбежное зло. Людям кажется, что это как полиомиелит или корь, болезнь, которую можно предотвратить»1

Исключение составляет фильм Александра Велединского «Живой» (2005

Он – человек, и для него самого и многих других это уже трагедия»376. Н

Антропологи отмечают «всплеск интереса к ритуалам» и «тревогу по поводу обрядов» в целом – не только в связи со смертью363. Начиная с 1980‐х годов подход к ритуалам приобрел совершенно новые черты – отныне ритуал стал сугубо индивидуальным актом, понятным исключительно для лиц, совершающих его, «и только для них – в противном случае они не имеют никакого смысла»364. Иначе говоря, ритуалы утрачивают смысл коллективного акта.

По средневековым меркам «Ars Moriendi» (руководство по искусству умирать) было бестселлером в течение двух столети

Существовала концепция так называемой «хорошей смерти» – то есть у себя дома, в окружении родных и близких.

Горер в работе «Порнография смерти