Современная порнография не ограничивается удовлетворением спроса фиксированных и давно сформировавшихся сексуальных предпочтений. По крайней мере одним из удовольствий от ее просмотра является знакомство с абсолютно новыми для нас формами сексуальной активности. Вместо того чтобы говорить о том, что каждому типу сексуальных предпочтений соответствует определенный тип порнографии, мне представляется более целесообразным рассматривать порнографию в качестве неотъемлемой составляющей процесса привыкания зрителя к практике получения самых разных типов сексуальных удовольствий – визуальных и инстинктивных, – удовольствий, как рождающихся в их воображении, так и ощущаемых чисто физически».

На зло феминисткам Рокко Сиффреди-режиссер утверждает /284/: «Мы показываем любовь и секс настолько реалистично, насколько это вообще возможно. Я всячески стараюсь сократить количество диалогов в своих фильмах – они отвлекают от действия и мешают сопереживать. Я работаю в прекраснейших странах мира с самыми красивыми девушками, которым действительно нравится то, что мы делаем. В своих фильмах я кончаю только на лицо модели. Никуда больше! Лишь мимика женщины в эти секунды способна передать мне, понравилось ли им то, что произошло, или нет. И женщины – главное в любом фильме. Им должно быть и интересно и по-настоящему хорошо. В этом секрет любого хорошего порнофильма. […] [При этом проститутки] – это самые плохие актрисы. Прежде всего, они стесняются, и потом – на самом деле секс их не интересует. Самые подходящие для этой работы женщины – провинциалки. А уличные потаскушки рассматривают секс как работу, а значит, способны убить всякое сексуальное влечение».

Рокко проявлял свой талант не только в порно, но и в мейнстриме. На него обращали внимание режиссеры, далекие от порно. Катри Брейя сняла с его участием 2 художественных фильма: «Роман с Икс» (1998 г.) и «Порнократия» (2003 г.). Кстати, в «Порнократии» 100 % гетеросексуал Сиффреди играет роль гея и это его нисколько не смущает. Это еще раз доказывает мою теорию о том, что геев боятся только латентные педики, выдающие себя за натуралов и на каждом шагу кричащие, какие они крутые мужики.

Крылатое выражение супермодели 90-х годов прошлого века Клаудии Шифер: «Порнография торгует не сексом, а мечтой» /227/.

А теперь сравните ее мнение со словами известного исследователя древнегреческой скульптуры Эндрю Стюарта (1997) /266/.

Среднестатистические древнегреческие мужчины не были похожи на дошедшие до нас прекрасные статуи. Судя по остеоархеологическим данным (ископаемые остатки костей), обитатели древнего Пелопоннеса были в большинстве своем приземистыми, плотными и коротконогими. Изящные античные скульптуры, хотя и делались с конкретной натуры, были не столько портретами реальных мужчин, сколько образцами идеальной и потому недостижимой («божественной») или трудно достижимой красоты.

С Клаудией Шифер /227/ согласен Николай Гладких /231/. Он говорит: «Поклонник порнографии редко бывает настоящим «хищным самцом», потому что правда порнографии вершится исключительно в идеальном пространстве фантазии, в утопии. […] Множеству людей она заменяет непрожитую жизнь, неподдельную страсть, неслыханный, экстремальный опыт, на который они сами не осмелились. А если она чем и опасна, то не тем, что учит людей дурно себя вести, а тем, что Великая Мечта порнографии всегда готова заменить им трудное богатство настоящего опыта.

У порнографии есть великая цель, если хотите, Великая Мечта – разоблачить главную истину о человеке, упрямо утаиваемую всеми членами общества. Эта истина – признаки пола, их парность, их стремление к взаимодействию. Есть у этой истины враг – величайшая ложь мира: одежда. Одежда скрывает сам факт существования гениталий, ставит барьер их порыву немедленно слиться, подменяет честную демонстрацию мускульной силы убогим очарованием раскрашенной тряпки.

Как бы с ней не боролось общество, порнография бессмертна, ибо права. Как бы ни уверяли иные авторитеты, что роль одежды совсем другая, чем спрятать главные признаки пола (ну да, ведь по одежде можно отличить мужчину от женщины), с ними будут соглашаться только в зимний мороз.

Истинная цель одежды – подавить половой инстинкт, перед которым все равны, все братья и сестры, мужья и жены, дети-цветы. Отделяя одни гениталии от других, одежда превращается в орудие угнетения и порабощения одного человека другим. Вот этот рассудительный и строгий моралист среднего возраста, не скинет ли он под покровом ночи вместе с очками и носками и свою отменную мораль, чтобы попытать себя на поприще самой разухабистой порнографии? Пусть покажет молодой женушке, каким его на самом деле создал Бог, а она подумает лишний раз, не обманула ли ее однажды днем – одежда цивилизованного человека?

У порнографии особые счеты с ее мнимой попутчицей – меньшевичкой и соглашательницей Эротикой. Ну что за двусмысленные компромиссы – изображать из себя одновременно и одетую и раздетую, в душе чистую и возвышенную, но готовую разок-другой оступиться? Сколько понаписано статей, чтобы определить, чем отличается эротика от порнографии, и ведь толкового критерия никто так и не предложил. Нет бы сказать откровенно: эротика – это просто нечестная порнография. /231/

Мнения производителей художественных гей-порнофильмов

Порнография, как уже отметил К. Разлогов /32/, вообще переживала свой ренессанс во фривольные 60-е и 70-е гг. Как говорит порнозвезда Рон Джереми /284/, «популярность помогла порно сделаться легитимной. И это правильно: любой бизнес, приносящий доходы в миллиарды долларов, должен находиться в рамках закона. Люди делают деньги, и правительство получает с этого налоги… […] Когда все это было запрещено и снималось подпольно, мы постоянно терпели убытки. По моим ощущениям, мы всегда были вполне в рамках закона, – особенно в Нью-Йорке, в Калифорнии же было сложнее – там был этот ужасный закон, запрещающий нашу деятельность. В Нью-Йорке тоже был подобный, но он распространялся сугубо на гомосексуалистов…» Действительно, на фоне тотального расцвета порноиндустрии с так называемым «традиционным» сексом изгоем, пожалуй, оставалось только гей-порно /103/, которое было незаконным – не снимать, не распространять, не тиражировать и не рекламировать, мужская порнография запрещалась федеральными властями США, подвергая нарушителей запрета арестам за распространение непристойных выражений и порнографии. «Ягуар Студиос», основанная в 1971 году, была одним из самых первых производителей гей-порно, которая перешла от коротких «луп-фильмов» (состоящих обычно только из сексуальных сцен без диалогов и сюжетных линий) к настоящему художественному жанру. [Эти коротенькие фильмы также именовались smokers, а во Франции cinema cochon, а демонстрировались в борделях /669/]

По словам Мура /103/, одного из основателей студии, идея создания компании по выпуску художественного жесткого порно выглядела «очень новаторской». «Взрослые кинотеатры всё ещё крутили 8-миллиметровые «лупы», – говорит Мур, – а мы стали делать высококачественные полнометражки, с актёрской игрой и диалогами. В связи с тем, что их показывали публично, возникли проблемы с законом и обществом. А по закону все художественные полнометражки должны были иметь социально-значимую ценность. Маркировка же иксами только входила в употребление, и проникающий секс ещё только начинал своё шествие по экранам. А жанр гей-эротики вообще был абсолютно неизвестен».

По словам другого основателя студии, Найтса /103/, «делать полнометражку – это такой кайф. Секс здесь вторичен. Мы не снимали именно порнофильмы. Если вы посмотрите их повнимательнее, то поймёте, что мы занимались этим, чтобы рассказать интересную историю, с диалогами и – игрой актёров, которая замешана на сексе. Иначе нам бы просто не заплатили, если бы в фильме осталась только художественная сторона! Наши фильмы делались по голливудскому стандарту. Оборудование, натура и специалисты – всё было самое лучшее, – говорит Найтс. – Только артисты были любовниками, что добавляло некий шарм в их игру. Писались специальные сценарии. Зрители со слезами на глазах выходили из кинотеатра». «Люди быстро устают от видеоряда. По правде говоря, думаю, что смотрибельность достигла своего пика, настаёт черёд уделить внимание звуку, в особенности сценарию и диалогам», – дополняет его Мур /103/.

Помимо Найта и Мура в жанре художественного гей-порно работали не только маститые режиссеры гей-порно (Жан Даниел Кадино (Jean Daniel Cadinot) из Франции (Париж); Кристэн Бъорн (Kristen Bjorn) из США (г.Маями, штат Флорида)), но и режиссёры «традиционного» порно, например, Майкл Нинн (Michael Ninn), который ради экономии даже умудрялся совмещать съемки (одни и те же загримированные под горгулий парни совокупляются с девушкой из Latex и юношами из Night Walk /252, 287/).

Парижский режиссер Жан Даниэль Кадино, основатель французской студии по производству художественных гей-порнофильмов /293/, снял более 50 лент по собственным сценариям. В феврале 2004 г. он отметил свое 60-летие. Ему не приходится ломать голову в поисках новых молодых исполнителей для своих фильмов. – «В течение 15 лет актеры приходили ко мне благодаря устной рекламе, ныне я ежегодно получаю не менее двух тысяч писем от парней со всего света, которые хотят сниматься в моих фильмах», – говорил в 1994 г. журналу «Magnus» Кадино.

На создание каждого фильма у маэстро уходит много времени. Подготовка к «Неслыханному опыту» (L'experience inedite/Unheared Experience, 1994) длилась три года. В отличие от США, где порнофильм снимается за три недели, Кадино не торопился. Съемки «Неслыханного опыта» тянулись более года. «Я работаю над несколькими фильмами одновременно». Каждый фильм – это единство сценария, музыки и диалогов, которые должны быть в одном ключе. «Я снимаю только такие фильмы, которые сам охотно смотрю. Я свободный человек».

Кадино много беседовал с исполнителями об их фантазиях, фотографировал их и знакомил актеров друг с другом. «Взаимное чувство между парнями, играющими совместно, имеет важное значение». Для съемок они отправлялись в студию, расположенную в 50-ти километрах от Парижа. Кадино и исполнители совместно ставили декорации и перед началом съемок обсуждали эпизоды фильма. За несколько дней до этого парни возбуждали себя, расслаблялись, подбирались друг к другу, давали ход своим фантазиям, чтобы почувствовать взаимное желание. «Во время самого действия я как спортивный репортер: документирую, что происходит». Всего с одной камерой. По ходу действия он больше не вмешивался; парни делали то, что им доставляло удовольствие. Если у кого-то пропадает желание, тотчас в дело вступал другой, которого происходящая сцена как раз возбудила.

«Я делаю кино мечты, а не просветительские фильмы, – говорит Кадино. – В своих фильмах я занимаюсь чем-то вроде психоанализа». Его личные проблемы, связанные с церковью, семьей и властью, отражались в его фильмах. С помощью эротики зрители должны были освободиться от унаследованных нравственных представлений. «Я открываю перед ними дверь, через которую они могут увидеть свою сексуальную свободу… Я нашел универсальный язык, язык секса, причем вовсе не примитивный… Я одержим сексом». Из 17 гомоэротических фотоальбомов по всему миру до 1994 г. распродано свыше 250 тыс. экземпляров.

…«Я очень медленно открывал для себя жесткий секс. Он начинает меня возбуждать». Однако первое приближение к этой секспрактике состоялось уже в 1978 г., когда он еще под псевдонимом Тони Дарк отснял фильм «Атака». В «Элитном корпусе» (Corps d'elite/The Elite Corps, 1993) эта тема предстала во всей широте. «Общество заряжено насилием», – считает Кадино. Почему же это не должно находить отражение в его фильмах? Кроме того, замечает маэстро, в «Элитном корпусе», он, наконец, сорвал маску авторитета с полиции в сцене, где один из полицейских сидит перед огромной массой кокаина и нюхает, нюхает…

Где же лежат для него границы «табу». Немногословный ответ: «Границы для меня – французские законы». Во Франции приходится лавировать с учетом того, что напрямую не запрещено, но что общество не приемлет. Поэтому его фильмы всегда оставались на грани законности.

Мнения художников

Художник Анатолий Рафаилович Брусиловский, который с начала семидесятых годов XX века занимается эротической темой в изобразительной искусстве, на вопрос, как определить границу между эротикой и порнографией, между искусством и заурядной пошлостью, ответил: «Мне представляется, что такой границы не существует. Вернее, она есть, но каждый носит ее в себе. Если ты в душе любитель порнографии, – так она повсюду будет тебе чудиться. А если чувство прекрасного в человеке развито, как это полагается, – он сам отличит истинное от мнимого». /96/

Говоря о бельгийской еврейской художнице Жюстин Франк (1900-1943), творившей в первой половине XX в. и эмигрировавшей в Израиль из Франции, феминистки и первой леди эротики в еврейском изобразительном искусстве, израильский художник-концептуалист Рои Розен, живший с 1986 по 1997 годы в Нью-Йорке, употребил слово порнография. В связи с этим Маша Хинич /279/ спрашивает его: «Может, стоит использовать более легкое – «эротика»?» На что Розен сказал: «Я занимался историей порнографии и не нахожу ничего стыдного в этом слове, бывшего во времена маркиза де Сада вполне легитимным. Кстати, надо договориться о терминах той или иной эпохи – в свое время «Олимпию» Мане также считали порнографией, поскольку она не соответствовала тогдашним художественным канонам. Работы Жюстин Франк – это именно порнографические, с моей точки зрения, работы, а не эротические, так что можно сказать, что она – первый еврейский порнограф – образ, родившийся из сценария, из моих набросков-рисунков для неснятого фильма [Розен написал от имени Жюстин порнографический роман «Сладкий пот» – нечто сюрреалистическое в духе маркиза де Сада, увиденное глазами еврейской девочки, – прим. автора. – Сам Розен пытается бороться с некими проблемами и стигмами, переводя порнографию в иконографию.].

Американская художница Джойс Козлофф /296/, знаменитая своими откровенными картинами, говорит: «Если Пикассо изображает половой акт, это называется искусством, если неизвестный художник изобразит то же самое, это назовут порнографией и непременно запретят».

Историк по образованию, экономист по роду деятельности, Андрей Поляков занимается живописью уже более 15 лет, говорит /532/: «На мой взгляд, особой разницы между мужским ню и гей-картиной нет – все зависит от степени откровенности изображения, на гей-картинах откровенность на порядок выше… Мужскую натуру сложнее изображать и в живописи и в фото – более рельефная фактура тела, переходы светотени. Трудность есть и в определенной закомплексованности моделей и к своему телу и к мнению общества. Срабатывают некие стереотипы, что это занятие не для мужчин. При этом, «натуралы» так не считают и позируют охотнее».

Похоже, что в Британской Колумбии высокое искусство находится в загоне – обнаженная статуя носильщика, окруженного чемоданами, и установленная рядом с озером курортного города Пентиктон, была принята местными жителями в штыки, сообщило Rol.Ru /533/. Вандалы полностью оттяпали пенис статуи: «У меня такое ощущение, что меня подвергли цензуре. До этого случая меня никто не критиковал, поэтому я не мог понять что правильно, а что нет, – пожаловался скульптор Майкл Хемеш. – Кто-то мне сказал: «Чего ты ожидал, поставив статую обнаженного мужчины в нашем городе?». Это все равно, что сказать изнасилованной женщине, чего ты ожидала, надев мини-юбку?!. Людей раздражает, когда кто-то чувствует себя свободным и творит, не слушая чужого мнения. И что теперь делать свободным художникам? Создавать никого не оскорбляющие произведения, ставить забор и нанимать охрану?!».

Во фригидной викторианской Англии писатель и художник Дэвид Герберт Лоуренс пишет целое эссе «Порнография и непристойность» /546/, в котором различает (а по сути путает) порнографию (видимо имея в виду «церковную» или «викторианскую» эротику, – термины введены мною, сам Лоуренс называет это «слегка непристойностью» /546, с. 54/), непристойность (под которой понимает нецензурные выражения) и «порнографию в полном смысле этого слова» («настоящую порнографию», под которой подразумевает сальную скабрезность и буквальную грязь в виде «фекального потока»). Но в связи с тем, что Лоуренс, как писатель, напрямую не связывает порнографию с «вульгарно-натуралистическим изображением половых органов», я предпочёл разместить его высказывания как писателя в разделах «эротическое: эротика или порнография?» и «непристойности и порнография».

Но Лоуренс был не только писателем, но и художником. В этом качестве я и даю ему здесь слово /546/: «Увы, пока что общественное мнение пребывает в полной растерянности на сей счет – растерянности, доходящей до идиотизма. Когда на выставку моих картин нагрянули полицейские, они не имели ни малейшего представления, какие полотна им надлежит изымать. Поэтому они унесли все картины, где есть хоть малейший намек на наличие у мужчин или женщин наружных половых органов. Их не интересовал ни сюжет, ни тем более смысл картин, и они, эти тонкие ценители искусства в полицейских мундирах, готовы были разрешить все, что угодно, за исключением изображения на полотнах хотя бы фрагмента человеческого «срама». Вот вам общественное мнение в лице полицейских. Стоило бы нанести пару мазков на сомнительные места – особенно зеленого цвета, чтобы они хоть как-то напоминали фиговый листок, – и «общественное мнение» было бы вполне удовлетворено.

Этому нельзя придумать никакого другого названия – и я вынужден здесь повториться, – чем полный идиотизм. Если в ближайшее время не будет положен конец чудовищной лжи о незапятнанной чистоте и всем этим маленьким грязным секретам, то наше общество и в самом деле превратиться в коллективного идиота, причем идиота крайне опасного. Ибо общество состоит из индивидуумов, а каждый индивидуум наделен полом и вся его жизнь вращается вокруг секса. Если же ложь о незапятнанной чистоте и маленькие грязные секреты загонят каждого индивидуума в порочный круг мастурбационной самопогруженности и самоизоляции и будут держать его там, тогда наше общество и в самом деле впадет в состояние полного идиотизма. Ибо мастурбационная самопогруженность делает людей идиотами. Хотя, с другой стороны, если все мы станем полными идиотами, то мы этого попросту не заметим. Да храни нас Господь от такого!»

Александр Лепешкин