Цитаты из книги «Растворение эго, реализация истинного Я»

Хокинс описывает эго как «воображаемого деятеля, стоящего за мыслью и действием». Иллюзорное чувство личного «я» создает навязываемый общественным консенсусом и бессознательным повторением «набор укоренившихся привычек мышления». Основная цель духовной работы – превзойти центральный обрабатывающий узел, который, как считается, необходим для выживания. Понимание природы эго раскрывает его основополагающие механизмы. У нас появляется возможность понизить до нуля ценность, которую мы невинно проецировали на эго, что способствует нашему духовному прогрессу.

Свобода – следствие глубокого смирения, которое показывает, что единственная причина того, что ты думаешь, заключается в том, что ты хочешь этого, чтобы извлечь выгоду или вознаграждение из своего мышления.

Страх сам по себе фактически препятствует осознаванию Присутствия Бога. Только после избавления от страха глубокая сдача сопротивляющегося эго открывает покой за пределами понимания.

Зло – это не противоположность Богу, а просто Его отрицание, так же как ложь – это не противоположность истине, а отказ от неё.

страдание – это только цена, которую мы платим за наши привязанности.

Для эго достижения лежат вовне; для духа они являются внутренними

Ложь это не противоположность истине, а просто её отсутствие. В реальности истина не имеет противоположности, так же как холод – не противоположность тепла, а свет – не противоположность тьмы. (Тьма означает отсутствие света, а холод – отсутствие тепла.)

Мышление исходит от недостатка; его цель – получение чего-то. В тотальности не может быть нехватки. Всё полно, тотально и целостно. Здесь не о чем думать, нет никаких мотивов для мышления. Не возникает никаких вопросов, не ищется и не требуется никаких ответов. Тотальность завершена, она полностью удовлетворяющая, в ней нет какой-либо незавершенности процесса.

Страх преодолевается путем прохождения прямо через него до тех пор, пока ты не прорвешься в радость, которую блокирует страх. Радость, возникающая после встречи лицом к лицу любого духовного страха, происходит из открытия, что страх был просто иллюзией без какой-либо основы или реальности.

Чтобы ослабить хватку ума, требуется радикальное смирение и сильная готовность отказаться от его основных мотиваций. Эта готовность получает энергию и силу от другой готовности – той, которая возникает из любви к Богу, – а также в страстном желании заменить любовь к мысли любовью к Богу.