Давайте зададим себе обычный вопрос. Зачем нам нужна идеология? Спроси так кого-нибудь, а вам только руки разведут. Наш известный политолог Евгений Сатановский написал даже книгу по этому поводу с ярким названием «Шла бы ты…». В ней он усердно критикует поиск идеологии для России. «Спокойно строить экономику и не гнаться за призраком» основная формулировка его повествований. Что ж, экономику развивать, конечно, надо, более того, развивать усиленными темпами, сравнительными с «пятилетками» СССР, чтобы окончательно не растерять и без того пошатнувшиеся позиции России. Только вот найдутся ли люди, способные учитывая опыт поколений, не допустить ошибок в будущем?
Нет, Евгений Янович, идеология стране нужна, чтобы вы не писали по этому поводу. Идея всегда была необходима, это цель, к которой стремятся люди. Триединство «Православие, самодержавность, народность» была принята в Российской Империи всего лишь за несколько десятков лет до революции. Но она не стала одной из множества причин этой революции, как указывает на это автор. Просто правительство, наконец, оформило свои устремления в 3 постулата, но идея Российская была у людей задолго до этого.
Панславизм – объединение всех славян. Вот к чему шла Россия. Не дошла. Многие ошибки императоров не проходят в пустую. Упрямость консерватизма, который переходил в реакционизм, постоянно мешала развитию. Не мог царь отдать всю землю крестьянам, потому что рассуждал другими категориями. А вот большевики смогли. И лозунг: «Свобода, равенство, братство» здесь служил одним из инструментов построения нового коммунистического общества, к которому стремился Ленин.
Идеология нужна, чтобы обрести понимание, куда нам стремиться. Она словно чаша воды в пустыне, только испив её, путник сможет продолжать свой путь. Продолжать, чтобы не остановиться на месте и не быть испепеленным на солнце. Идея может не принести материального блага, но она даёт человеку духовный смысл, обогащает сердце, которое год за годом костенеет в житейских буднях, ожесточая человека. При правильном построении экономики уже сегодня государство может обеспечить всё своё население, лишь были бы умные люди, которые не допустили концентрации всех денежных средств в руках 1–2% воров и олигархов.
Допустим на секунду, что общество потребления полностью завладела душами людей, прошли годы, многие обрели деньги, дома, автомобили. Казалось бы, всё у них есть, чего ещё желать? Нет, скребутся кошки внутри, не дают спокойно спать. И вот человек сам себя спрашивает: «Зачем всё это, если нет смысла?» Чтобы молодёжь деградировала, колясь, куря и выпивая? Чтобы человек стал скотом? Чтобы исчезло добро, нравственность, честь, совесть, любовь? Чтобы всё это заменила похоть, злоба, предательство, лицемерие? Человек создан Богом, чтобы не уподобляться свиньи, чтобы созидать, творить что-то новое, приносить счастье и любовь другим. Даже теоретики соглашались, что коммунизм будет возможен только при особом моральном уровне общества.
Мы удивляемся тем, кто бросает всё нажитое, а потом бежит со всех ног покорять вершины гор, живёт в палатках и поёт под гитару. Мы удивляемся всем странным и непохожим, ведь странность их нам душу ранит. Так вот, идея нужна обществу, чтобы это общество оставалось самим собой, чтобы имело свои идеалы, чтобы, не уподобляясь другим, строило самостоятельно своё будущее.
Идеи бывают разные, каждая из которых по-своему индивидуальна и многогранна. Важно не ошибиться с выбором. Нужно чётко сформулировать свои жизненные приоритеты. Здесь может помочь комплекс идей, синтезированных в одну универсальную. Идеология знает, что надо делать, она являет руководство по построению будущего, таким образом, чтобы добиться наилучших результатов. Десятки раз историей доказано, что люди, которые твёрдо уверены в своей правде, в своих принципах и идеях всегда преодолевают любые трудности. Они закалены постоянной войной, войной не с танками и пулемётами, а войной идеологической, где каждый раз решается, кому жить, а кто выжить не в состоянии, и поэтому поглощается врагом.
Враг бывает у каждого свой. Враг государства может быть внутренним и внешним. Государство за сотни лет подвергается атакам и само бьёт оккупантов. Но самый страшный враг для государства – внутренний. Он подобно червям может разложить общество изнутри, подорвать его целостность, навязать ложные идеи, ложные устремления, которые, в итоге, приводят только в ад. Снедаемое внутренними врагами государство ослабевает и рушится. Так было с СССР, которого уничтожила кучка предателей, готовых на всё ради призрачного благополучия.
В итоге мы приходим к выводу, что идея нужна, чтобы выжить. Оглянитесь вокруг, сегодня Россия окружена со всех сторон базами враждебного блока НАТО, который всегда во главе с США стремился подорвать своего геополитического соперника. Методы США различны. Это и неуправляемый «управляемый хаос», и «оранжевые революции», в которых «истинная» демократия насаждается силой пушек и бомб. Россия богатая и просторная держава, но у нас нет на сегодня идеологии, которая могла бы противостоять врагу. На востоке Китай с многомиллиардным населением зарится на наш Дальний Восток, на западе Евросоюз, со своей толерантностью, а в нескольких километрах от границы американская база, которая только и ждёт, чтобы отломить лакомый кусочек. Простирается на тысячи километров огромное пространство с горами и равнинами, с тайгой и тундрой, которое зовётся ныне Россией, а народа всего 144 миллионов и половина – беднота. Потому что нет у нашего правительства проработанной отлаженной программы развития, нет идеологии.
Хватит надеяться на кого-то, ожидая «халявы». Нам надо самим выбирать свою судьбу, свои идеалы. Надо самим строить то светлое будущее, которое все пророчат, и которого и в помине нет. Только мы можем изменить существующее положение в лучшую сторону. Ваше будущее зависит от того, что вы выберите сию же минуту, определитесь за кого вы. За Родину ли?
Панславизм и евразийство 2 близкие друг другу идеологии. Панславизм был официальной идеологией Российской Империи, а евразийство появилось в русской эмиграции, как следствие на утверждения Великой Октябрьской революции. Однако после распада СССР смысл евразийства был пересмотрен. И в наши дни идёт осмысление и изменение идей евразийства, которые диктуются современными политическими реалиями. Считаю правильным рассматривать евразийство именно как благоприятное восприятие советского наследия. Так что же собой представляет каждая из идеологий в отдельности? Давайте обратимся к официальным источникам.
Панславизм – идеология, сформировавшаяся в странах, населённых славянскими народами, в основе которой лежат идеи о необходимости славянского политического объединения на основе этнической, культурной и языковой общности. Сформировалась в среде славянских народов в конце XVIII – первой половине XIX веков для того, чтобы вместе противостоять другим культурам и мировоззрениям.
Евразийство – философско-политическое направление в России, акцентирующее на преемстве и кооперации культуры русскоязычных с кочевыми империями степей Евразии (прежде всего с Монгольской империей Чингизидов). Зародилось в эмигрантской среде в 20-е гг. ХХ века и обрело второе дыхание после разрушения СССР как реакция на либеральные реформы российского правительства.
История славянского мира трагична, противоречива, но от этого не менее героична и величава. Со средневековых времён славяне боролись с захватчиками с запада и востока, мужественно отстаивая право на собственную землю, национальное единство, и даже потеряв независимость, продолжали сопротивление. Будучи соседями, славяне не избежали и войн между собой, но это не уничтожило кровное родство, общую основу, которая лежит в фундаменте всего славянского суперэтноса.
Принято считать, что амбициозные идеи объединения всех славян возникли в XVIII–XIX веках среди западных славян, которые терпели угнетения Австро-Венгерской империи. В те времена ярко выражал подобные мысли в своих творениях чешский поэт – Ян Коллар. Единственным верным выходом из сложившейся ситуации он считал объединение славян, по его мнению, только так можно было освободиться от гнёта Габсбургов.
На самом деле идея панславизма родилась намного раньше, сразу после развала Византийской империи (1453 год). Тогда начали распространяться мысли о возможности возникновения Третьего Рима, который стал бы покровителем всем православным народам. Из уст в уста передавались пророчества монаха из Пскова Филофея: «Два Рима пали, третий предстоит, а четвёртому не быть». Византия в свое время «предала» православное христианство, заключив в 1439 году унию с римо-католиками. Россия остро осуждала такой поступок и не признавала унии, поэтому заслуживает быть единственным неискушенным центром для всех православных, именно ей суждено было стать Третьим Римом.
Панславизм начал свой подъём так же, как и пангерманизм, который тоже рос и укреплялся на чувствах единства и национализма, переживаемых внутри этнических групп в условиях господства Франции во время Наполеоновских войн. Как и другие движения, панславизм активизировал деятельность славянской интеллигенции и учёных в областях истории, филологии и фольклора, подогревал их интересы к поиску общей идентичности прошлого и к возрождению национальных языков и культур. Панславизм также сосуществовал со стремлением славян к национальной независимости.
Термин «панславизм» впервые был предложен в Чехии Яном Геркелем в 1826 году. Политические взгляды большинства славянских народов, славянское национальное возрождение – факторы, которые привели к появлению среди западных и южных славян идей славянского единства и культурной общности.
Успехи Российской Империи в войнах против Турции и наполеоновских войнах послужили причиной тому, что некоторые из славянских деятелей сформировали идеи о политическом и языковом объединении славян под властью России, считая, что это поможет славянским народам в борьбе против иноземной власти. Другие сторонники панславизма, главным представителем которых был чех Франтишек Палацкий, выступали за сохранение Австрийской империи и за превращение её в федерацию славян, австрийцев и венгров.
Первый панславянский конгресс состоялся в Праге в июне 1848 года, во время революционного движения 1848 года. Чехи отказались направить своих представителей на Франкфуртскую Ассамблею, считая, что славяне и германцы имеют различные интересы.
Конгресс проходил в месте под названием «Жофин» – месте проведения многих общественных акций со 2 июня по 12 июня 1848. В некоторых источниках носит название «Первый Славянский конгресс» или «Первый Славянский съезд». Конгресс отталкивался от аналогичного пангерманского сейма во Франкфурте.
Этот съезд, собранный по инициативе чехо-словацких славистов Австрийской Империи, являлся съездом славянских народов, проживавших в Австрийской империи (чехи, словаки, русины, хорваты). Но на нём также присутствовали гости из других стран (поляки, сербы, черногорцы), в том числе русский эмигрант М. А. Бакунин. Всего на съезд собралось 300 делегатов. По национальному признаку в конгрессе было выделено три секции:
1) чехословацкая (предс. П. Шафарик): чехи, моравы, силезцы и словаки
2) польско-русинская (предс. К. Либельт): 61 делегат, в.ч. 40 поляков и 21 русин.
3) югославская: словенцы, хорваты, сербы и далматинцы.
Председателем съезда был избран Франтишек Палацкий – видный чешский историк и общественный деятель, родоначальник и идеолог австрославизма. В частности, Палацкий призвал к сотрудничеству Габсбургов и заявил, что Габсбургская монархия, как политическое образование, наиболее желанна для защиты народов Центральной Европы.
Вскоре Австрийская империя превратилась в Австро-Венгрию.
Бесплатно
Установите приложение, чтобы читать эту книгу бесплатно
О проекте
О подписке