Цитаты из книги «Тайный идеал тамплиеров»

Выход будет искать именно Ногаре, который, что интересно, в то же самое время был отлучен от церкви и которому грозил суд по инициативе главного инквизитора Франции. Однако Ногаре вел себя настолько ловко и настолько эффективно, что, случайно или не случайно, но всего лишь десять дней спустя после ордера на арест ему удалось отменить отлучение и стать главным хранителем печати короля. Очевидно лишь, что, если мы можем приписать Филиппу IV горячее желание завладеть имуществом тамплиеров, мы можем точно так же предположить, что инквизиция, представленная Гийомом Парижским, главным инквизитором Франции, имела огромные притязания если не в отношении сокровищ тамплиеров, то по крайней мере в отношении самого ордена. Ведь это был единственный орден, который не подчинялся никаким приказам. Это был единственный орден, если можно так сказать, мятежный, выбивавшийся из общего ряда. Он не был похож на другие, не позволял себя ограничивать, и это мешало инквизиции иметь власть над всем христианским миром.

Но любопытно, что почти все свидетели были катарами и почти все они состояли ранее в ордене, а потом были исключены из него.

искать свидетелей начали среди тех членов ордена, которые были из него изгнаны за недостойное поведение и во множестве случаев именно за ересь. Уже тогда немало говорилось о ереси катаров, и тамплиеры не хотели особо связываться с этой проблемой.

Но загвоздка была в том, что Филипп IV предпринял несколько попыток вступить в орден, а его не принимали. Как тут было не затаить злобу? В какой-то момент Филипп IV предложил последнему Великому магистру ордена Жаку де Моле принять в орден одного из своих сыновей, намекая тем самым, что по своему благородному происхождению тот со временем сам мог бы стать Великим магистром. Но согласия на свое предложение король не получил, ведь чтобы стать Великим магистром тамплиеров, требовалось не только благородное происхождение, но и другие качества, соответствующие этому званию. В другой раз Филипп IV предложил папе подумать над тем, чтобы объединить два больших военномонашеских ордена – тамплиеров и госпитальеров – в один и поставить во главе одного Великого магистра, котором бы стал – опять та же идея – сын короля. Папа довел эту идею до сведения Жака де Моле, но тоже не получил на нее одобрения. Великий магистр дал понять папе, что не видит целесообразности в этом союзе, поскольку функции орденов не во всем совпадают и в будущем вряд ли найдутся возможности для совместной работы. Когда все ухищрения и обходные маневры Филиппа IV потерпели неудачу, он решил идти напрямик, причем сразу несколькими путями. Первое, что он сделал, и этот факт признают почти все историки, – он содействовал избранию папы, который полностью подходил для осуществления его замыслов.

хотя тамплиеры не были против королевской власти (вспомним, например, что королевская власть требовала от своих рыцарей быть знатными по происхождению), но все же они были против определенных форм проявления этой власти. И понятно, что власть чувствовала определенную угрозу, а с течением лет эта угроза становилась все более осязаемой. С другой стороны, сеньоры-феодалы тоже ощущали угрозу. Присущий им дух изоляции и положение властителя, замкнутого в рамках своих владений и чувствующего себя господином всех окрестных земель, вполне могли быть в одночасье побеждены духом универсального единения, который пытались провести в жизнь тамплиеры. Благодаря великой синархии, большому мировому правительству небольшие различия, мелкие ограничения, незначительные столкновения постепенно исчезли бы сами собой. Существовала довольно близкая опасность и для духовенства, ведь многие из источников его дохода, источников власти в результате социальной деятельности тамплиеров сокращались. Прибавим ко всему этому, что богатство тамплиеров постоянно росло, в действительности или в глазах завистников, и порождало все большую их алчность.

Мы видим множество изображений топоров, клещей, гвоздей Креста Господня, лестницы Страстей, хотя некоторые говорят, что символы эти выполняют двойную роль: религиозных символов и одновременно корпоративных символов мастеров-каменотесов.

Наконец, добавим тайну – образ, который появляется у тамплиеров достаточно часто: символ ШИПА, связанного, конечно же, со страстями Господа нашего и его терновым венцом. Но следует помнить и о том, что почти во всех тамплиерских командорствах-побратимах (которые были связаны попарно и имели общую судьбу), во всяком случае во Франции, вблизи этих пар командорств обязательно находился какой-то населенный пункт, название которого было связано либо с шипом (Espina), либо с терновником (Lespina). Добавим к этому, что Ковчег был построен из дерева терновника, что Деву часто называют лилией среди терний. И есть древнейшие традиции, которые приводят нас к сказке о спящей красавице, погруженной в сон в своем дворце, а дворец окружен широкой оградой из терновника, и нужен отважный рыцарь, способный преодолеть это препятствие и достичь цели, в данном случае – пробудить красавицу ото сна. А если говорить символически, только тот способен пробудить свою собственную душу, кто осмелится на испытания, которые судьба ставит на его пути.

Было найдено также изображение сияющих сердец, как будто это Священные Сердца Иисуса, излучающие свет или открывающиеся вверх, как цветок. Также есть изображение секиры.

Мы видим также много изображений РУКИ. Это очень древний символ – мы встретим его даже в доисторических пещерах. И это символ магический, смысл которого простирается очень широко – от отдачи энергии правой рукой до знака благословения, связанного с изображениями религиозными, магическими, с волшебством, со всеми типами ритуалов. Хотя при этом мы не можем сказать точно, что означали изображения руки именно у тамплиеров.

Были найдены «S» в спирали, значение которых мы уже рассматривали. Также был обнаружен восточный символ Инь-Ян, и нас не удивляет, что тамплиеры его знали. На их штандарте присутствовал тот же символизм белого и черного в их оппозиции друг к другу