Применительно к человеку действует тот же принцип, за исключением того, что человек уже прошел этап принадлежности к групповой душе. Каждый человек – это индивидуальная жизнь, и, хотя он каким-то мистическим образом связан со всеми людьми в Общечеловеческое Братство, он все же идет своим путем и сам создает свое будущее. Человек так же накапливает опыт, получаемый им из жизни в жизнь, но не делится им с другими, а если и делится, то исключительно по собственной воле.

В природе нет такого явления, как смерть в смысле превращения в ничто. Жизнь на некоторое время переходит в свое сверхфизическое состояние, где она сохраняет полученный ею опыт новых способов создания форм. И хотя одна форма приходит на смену другой, их жизни, следующие друг за другом, есть не что иное, как входы и выходы одной и той же жизни в эволюционной драме. Ни одна крупица опыта не пропадает, так же как ни одна частица материи не исчезает.

Более того, как уже упоминалось, эта жизнь эволюционирует, и ее эволюция происходит через развитие форм. Цель жизни определенной части групповой души – проявляться через такие формы, которые, с одной стороны, будут доминировать над другими благодаря наилучшей приспособленности к окружающей среде, а с другой – будут обладать способностью чутко реагировать на внутренние импульсы самой жизни. Каждая часть групповой души, каждый тип жизни, каждая группа, класс, отряд преследует именно эту цель. Это приводит к ожесточенной борьбе в природе. «Природа кровожадна и хищна»^[7], но борьба за существование отнюдь не так бесполезна, как это кажется. Формы разрушаются, но только для того, чтобы быть использованными для строительства новых форм. Жизнь приходит и уходит, но шаг за шагом она приближается к той форме, к которой стремится. Ни одна жизнь не исчезает, потери только кажутся таковыми, а безжалостная борьба – это способ выявления наиболее совершенных форм в постоянно меняющемся мире.

Когда созданы формы, наиболее приспособленные к условиям данной окружающей среды, тогда определенная часть групповой души вливает жизнь в эти формы с той полнотой и изобилием, которые и определяют характер эпохи. Как только среда обитания меняется, возобновляется поиск наиболее приспособленных к ней форм. Таким образом, все части групповых душ растительного и животного царств находятся в состоянии войны – в борьбе за выживание наиболее приспособленных из них. Однако в этой борьбе ни одна частица жизни не уничтожается, а победа одного вида имеет значение не столько для него самого, сколько для всей жизни в целом, которая искала именно эту форму, чтобы раскрыть свои дремлющие силы.

Жизнь в своем развитии проходит определенные этапы. Сначала она создает формы в сверхфизической материи. И тогда мы называем ее «элементальной» жизнью. Затем, уже обогащенная предыдущим опытом созидания, она одушевляет соединения химических элементов и становится групповой душой минералов. Далее она создает протоплазму, одушевляет растительные формы, а на более позднем этапе – формы животного царства. На следующем этапе появляется человек. И теперь жизнь создает индивидуумов, способных мыслить и любить, жертвовать собой и жить идеалами, поскольку:

 
И червяку, что жаждет человеком стать,
Вершины многих форм придется покорять.^[8]
 

Р. Эмерсон

И человек – не последнее звено в этой цепи.

Во всем этом космическом процессе развития от атома до человека, если мы хотим верно понять этот процесс, стоит учесть одну важную особенность. Вещество из однородного превращается в неоднородное, обретает четкую структуру и форму, развивается от простого к сложному. Эволюция материи заключается в реорганизации структуры, тогда как эволюция жизни – это раскрытие и развертывание. Уже в первой клетке живой материи каким-то непостижимым образом существуют Шекспир и Бетховен. Природе, возможно, понадобятся миллионы лет для реорганизации вещества, чтобы, век за веком производя «отбор», найти такое сочетание, когда и Шекспир, и Бетховен смогут выйти из ее чрева и стать главными героями одной из сцен ее драмы. И удивительно, что все эти миллионы лет жизнь каким-то таинственным образом уже содержала их внутри себя. Эволюция жизни состоит не в том, чтобы получать, а в том, чтобы отдавать, ибо основой самой жизни, ее душой и сердцем является нечто большее – Сознание, исходящее из полноты Его Воли, Любви и Красоты. Уже первой частице жизни Он отдал все, чем сам является. Так же как изображение прекрасной панорамы или горного хребта фокусируется линзой в одну невидимую геометрическую точку, так и каждая жизнь – это фокус Его безграничного Существования. Внутри каждой клетки пребывает Он во всей своей полноте; по Его велению в нужное время Шекспир и Бетховен выходят на сцену, и мы называем это действие Эволюцией.

Если данные современной науки, полученные при изучении эволюции форм, значительно расширили и скорректировали наше представление о вселенной, то изучение эволюции жизни приводит к еще более потрясающим выводам. Здесь появляются новые элементы усложнения, и их рассмотрение приводит к переоценке эволюционных процессов. Первый такой элемент заключается в том, что внутри форм, рассматриваемых учеными, существуют несколько параллельных линий эволюции жизни, и каждая из них в значительной степени независима от других в своем развитии. Две из них – человеческая линия и параллельная ей дэвическая, или ангельская, линия эволюции (рис. 8).

Рис. 8

Как уже упоминалось, человеческая жизнь на более ранних этапах имеет животную, растительную, минеральную и элементальную формы. Однако на уровне минералов появляется новая линия жизни, которая проходит через растительные и животные формы к формам духов природы, или эльфов, как их называют в традиции, и далее к ангелам, или дэвам. Другая параллельная линия, о которой нам мало что известно, – это жизнь клеток, от более ранних стадий развития до последующих. Можно предположить, что существует отдельная линия эволюции электронов, ионов и химических элементов. На нашей планете есть и другие эволюционные линии, но из-за недостатка информации их можно пока не рассматривать.

На рис. 9 показаны этапы, которые жизнь проходит в своей эволюции через известные нам формы.

Рис. 9

Жизнь использует организмы из твердой, жидкой и газообразной материи, но наряду с этим она использует формы и из более тонкой материи в ее «четвертом состоянии» (теософы называют такое состояние «эфирным»), а также из более разреженных типов материи – астральной и ментальной. Начиная с минералов выделяются шесть разных линий эволюции, сходящихся к двум вершинам – Адептам, или Совершенным Людям, и к Арупа Дэвам, или Совершенным Ангелам, а они в конечном итоге сливаются в один тип высоких сущностей, называемых Дхиан-Чоханами. Из этих шести только две линии используют физическую материю в ее более тонком, или эфирном, состоянии (1-я и 3-я колонки диаграммы) и затем выстраивают формы из астральной материи, такие как «сильфы». Одна линия создает организмы, живущие в воде, в то время как другие используют формы, обитающие на суше. И только одна из шести линий ведет к человечеству, другие пять уходят в параллельную линию эволюции дэвов, или ангелов.

Необходимо особо отметить, что эволюция жизни имеет свои предшествующие этапы, так сказать наследственность, которая порой совершенно отличается от наследственности форм. Тот факт, что млекопитающим и птицам предшествовала форма рептилий, только указывает на общее происхождение телесных форм. Несмотря на то что водоросли, грибы, травы и мхи имеют общее физическое происхождение от одноклеточных водных организмов, жизнь в этих формах тем не менее развивается по четырем различным линиям. Подобно этому, хотя птицы и млекопитающие имеют общего физического предка, жизнь птиц в дальнейшем переходит на ступень эфирных существ – эльфов, живущих на поверхности земли, затем эльфов более тонкой эфирной материи и так до астральных эльфов и дэвов, а жизнь млекопитающих переходит в человеческое царство.

Прежде чем перейти от этих эфирных форм, обитающих в недрах земли или морских глубинах, следует заметить, что эфирная форма, хотя и состоит из «материи», может легко проникать в твердый камень или морскую воду и существовать там, так же как воздух может проходить через поленницу дров или оставаться в промежутках между поленьями. Даже самые плотные из известных нам веществ для эфирных типов материи являются пористыми, а организмы, состоящие из такого рода материи, без труда живут в глубинах земли или океана, поскольку высокие температуры и давление, губительные для обычных физических существ, не оказывают на них никакого воздействия.

Те же самые общие принципы дифференциации жизни наблюдаются, если рассматривать только человечество (рис. 10).

Рис. 10

Линия жизни, которая в дальнейшем должна стать человеческой, уже имеет зачаточные признаки будущей специализации, даже на самых ранних своих стадиях: элементальной, минеральной и растительной; более заметной она становится на этапе животного царства. Существуют семь основных типов жизни, которая в дальнейшем станет человечеством, и в каждом типе имеются видоизменения вследствие влияния их друг на друга. Эти типы сохраняются на протяжении всех предшествующих человеку царств. Жизнь собак всегда отличается от жизни кошек, а жизнь слонов – от жизни тех и других. Жизнь собаки развивалась через формы волков, шакалов и других представителей семейства псовых до тех пор, пока не достигла своего наивысшего воплощения в домашней собаке. Подобным образом и другие типы животной жизни, такие как кошки, лошади, слоны, обезьяны, также ранее воплощались в более диких и доисторических формах своего вида. (Эта тема будет рассмотрена более подробно в главе 7 «Эволюция животных».)

Когда мы подходим к исследованию этих типов на этапе человечества, перед нами открывается захватывающая картина. Не нужно обладать большим воображением, чтобы увидеть, что жизнь семейства псовых при переходе к человеческой линии проявится как религиозный тип души. Классификация, представленная на рис. 11, ни в коей мере не является окончательной. Это скорее предположение, нежели абсолютный в своей истинности ключ к тайне человеческих характеров.

Рис. 11

Отчетливо выделяются семь типов, причем ни один не лучше и не хуже другого. Все они необходимы великой эволюционной драме и вносят свой вклад в развитие единой Божественной Жизни и Сознания, и этому развитию дает начало Логос.

Если мы будем наблюдать за окружающими нас людьми с религиозным типом характера, мы непременно заметим тех, кто в своем сердце и разуме восходит к Богу напрямую, и других, которые воспринимают Бога не иначе как через форму его инкарнации или посредника, как, например, Иисуса Христа или Шри Кришны. Есть также религиозные души, которых драма жизни захлестывает до такой степени, что они жаждут мученичества, но не из тщеславия или позерства, а потому что для них религиозная жизнь немыслима без страдания. Соединение любви к Богу с образом мысли Толстого будет означать для этого типа людей отождествление себя с бедными и униженными в этой драме жизни. Для этих душ имеет смысл только полная драматизма жизнь, подобная жизни Христа.

Любящий тип характера тоже имеет много вариантов. Есть те, для кого вся жизнь сосредоточена в любви к одной-единственной душе, как для Ромео и Джульетты, кто готов отвергнуть всех ради любимого. Но есть и другие, любовь которых не столь сильна, но кто радуется, одаривая ею более широкий круг – родителей, детей и друзей, и кого привлекает деятельность на поприще благотворительности.

Души драматического типа, один из вариантов которых уже упоминался выше, интересны, поскольку часто понимаются неправильно. Для них жизнь не реальна, если не представляет собой мизансцену в драме. Счастье для них не счастье, если оно не вписано в драму, в которой душа играет «главную роль»; горе будет горем, если только оно – «в слезах, как Ниобея»^[9]. Один из вариантов – когда душа обращается к театру, воплощая в действие принцип дуальности: Я и не-Я. Философский взгляд на жизнь делает другие души драматургами, в то время как для драматических душ с тягой к лидерству будет привлекательна роль полководца или главы политической партии.

Среди научного типа легко выделить теоретиков и экспериментаторов. Теперь реже встречается третий вариант этого типа – почтительный, он представляет собой душу, которая полна рвения в научных исследованиях и при этом живет с ощущением Вселенной как живого проявления Бога. Ученый, который стремится к эффектности в своих методах, находится под воздействием драматического типа, но его поведение совсем не обязательно является результатом тщеславия или желания «быть в центре внимания», а скорее обусловлено темпераментом, данным ему Богом.

Среди душ руководящего типа есть драматический вариант, проявляющийся во многих политических лидерах, и другой – магнетический тип, который вызывает в подчиненных глубокую преданность, но при этом отнюдь не стремится привлечь внимание и предпочитает держаться в тени, пока делается вся работа.

Нет нужды много говорить о характерах философского типа. Различия в методах, используемых разными философами в построении концепции жизни, обусловлены самобытностью каждого из них как выражения Единой жизни. Спенсер и Геккель, Рескин и Карлейль, Аристотель, Платон, Шанкарачарья, Рамануджачарья, Кант, Гегель, Спиноза и др. – лишь некоторые яркие представители этого «луча».

К другому типу, часто неправильно понимаемому, принадлежат те, кого привлекает символизм. Для них жизнь не является реальной, если в ней нельзя увидеть аллегорию. Примером такого типа мог быть Святой Иоанн, автор Откровения, который наслаждается символами и аллегорией. Вариант этого типа проявляется в тех, кто считает ритуал неотъемлемой частью религии. Облачения и шествия, ладан и коленопреклонения являются частью культа, необходимого для существования этого типа.

Разными путями Логос учит своих чад помогать ему в общей работе, и все они равны перед ним. Для каждого он проторил путь, каждый должен идти по своему пути, вдохновляя других.

Предмет нашего исследования полон очарования, но сказанного достаточно, чтобы дать хотя бы предварительное представление об эволюции жизни и предложить ход размышлений и наблюдений, которые приведут к обретению мудрости.

Этот краткий обзор творения от Ориона до человека показывает, что, как только процесс эволюции начинает работать, Единое становится Множеством. Это не тот процесс, где в Множестве каждый старается для себя. Это процесс, где каждый со временем понимает, что более высокая ступень его проявления зависит от служения другим, ибо все Едино. Не группы подобных частей, просто помещенные по соседству, но единое целое, состоящее из непохожих, но взаимозависимых частей, является ключом к пониманию эволюции формы. Не один темперамент, не одно вероисповедание или способ поклонения, но разнообразие темпераментов, вероисповеданий и путей служения – всё объединяется, чтобы сотрудничать с Логосом и осуществить то, что Логос задумал для нас. Это и является главным в понимании эволюции жизни.