Цитаты из книг автора «Чогъям Трунгпа»

Когда я учился в Тибете, мы изучали очень сложную систему логики, где вы не просто отстаиваете свою точку зрения любым понравившимся вам способом, но должны применять определённые логические правила и условия. Когда ваш оппонент во время дебатов выдвигает аргумент, вам разрешается ответить только одним из четырёх возможных вариантов: «Почему?», «Не совсем так», «Неправильно» или «Нет». Это единственные четыре ответа, которые вы можете дать. Другой человек может сыпать доводами и наседать на вас со всех сторон, а вам можно использовать только эти четыре фразы для их опровержения.

Когда человек практикует боевые искусства, складывается впечатление, будто он погружён в агрессивную деятельность. Тем не менее он не является агрессивным в прямом смысле этого слова, то есть он не горит ненавистью и не действует, руководствуясь этим чувством. Истинная практика боевых искусств ставит задачу развития такого состояния, в котором человек полностью уверен в себе, прекрасно осознавая, кто он и чего пытается добиться.

Способность реагировать и адекватно действовать в жизненных ситуациях не имеет ничего общего с нарастающим ожесточением. Вместе с тем она вовсе не основана на пацифистской идее отказа от борьбы. Мы должны попытаться найти золотую середину, когда можно в полной мере задействовать собственную энергию,

Вместе с тем, когда человек замечает угрозу, которая, по его представлениям, приходит извне – в виде болезни, некоего нежелательного опыта в мире или противников, в буквальном смысле этого слова, – единственный способ развивать уравновешенное состояние бытия заключается в том, чтобы не пытаться избавиться от этих вещей, а понять их и использовать. Таким образом, развитие бессамостности, или отсутс

Те из нас, кто покинул кокон и присоединился к миру воина, всегда относятся к таким будущим воинам деликатно. Мы уважаем их, но вместе с тем не позволяем им всю жизнь прятаться в своих коконах. Мы осторожно изымаем этих лежебок из их коконов и помещаем их в другое место – в колыбель любящей доброты, надеясь на то, что их не потревожит наше вмешательство.

Начнем с того, что у нас есть боязливый ум. Этот пугающийся ум обусловливает ментальность тех, кто по-прежнему получает удовольствие от спячки в уютном коконе. Люди приходят с длинными списками причин, по которым они хотели бы оставаться в режиме спячки. Они жалуются на то, что мир недостаточно доброжелателен, поэтому они должны оставаться в своих коконах.

Истинный воин всегда обладает оружием, в любой ситуации. Многие вещи в вашей жизни действуют как оружие, средство для общения, пресекающее агрессию. Им может быть что угодно. Если вы носите усы, они могут быть вашим оружием. Воину необязательно носить искусственное оружие – к примеру, пистолет. Трусливые люди носят оружие потому, что они малодушны и всего боятся. Не нужно бояться прикасаться к оружию, такому как пистолет, или даже использовать его в случае необходимости, но это не означает, что вы должны всё время носить его. Свойствами воина являются бесстрашие и мягкость. Вот ваше оружие. Подлинный воин становится по-настоящему мягким, потому что врагов не бывает.

Если победа – это наше понимание того, что врагов нет, тогда весь мир дружествен нам.

Для воина всё, что вы носите, является единообразным, своего рода мундиром. Если у вас есть две руки, два глаза и один нос, это ваш мундир. У всех он есть! Искусственные мундиры, надетые поверх этого, в мире закатного солнца, очевидно, нередко становятся выражением агрессии. Но в мире воина некоторое единообразие является выражением уверенности и мягкости.

Путь воина зиждется на преодолении трусости и нашего ощущения того, что мы ранены