Цитаты из книг автора «Чэнь Сяомин»

году в «Жэньминь чубаньшэ» вышел роман Ван Гана под названием «Инглиш»[537]. Это классический роман о взрослении, действие происходит во время «культурной революции». В произведении рассказывается об отношении юноши к познанию, о половом созревании, о жажде дружбы, о враждебном отношении к отцовскому поколению и бунте против отцов, о сомнении в том, что власть должна принадлежать взрослым. Из всех этих рассуждений вытекает критика, которая направлена против человеческой природы и мощных механизмов угнетения, порожденных самой историей. Печалью овеяно существование героя – начиная с отроческой тоски, описанной в самом начале романа, и заканчивая ощущением провала, которое персонаж «Инглиша» испытал, когда не смог поступить в университет. Упорство способно перенести «я» героя в иную историческую реальность. Здесь показана неудавшаяся юность, но и она в конечном счете изображается с оттенком героизма. Неудачник соглашается со своим «я», принимает себя – чем не сказание о герое? В другой книге Ван Гана, «Мантра Форбса»,

У Ван Гана длинный творческий путь. В 1987 году в «Дан-дай» вышло его произведение «Ледяные лучи солнца», затем – «Сказки гор Богда»; позднее писатель стал заниматься телесериалами. В 2004

только воспроизведенное уже в XXI веке.

В романе Дун Си не перестает смеяться над человеком и историей, повествование переполняет неиссякаемый юмор и абсурд. Черный юмор писателя проницателен, здесь человек иронизирует над своим телом и желаниями, над тем, как рушатся его надежды на счастье. Чувствуется настроение «литературы шрамов»,

урядной и бесцветной повседневности. Здесь предельно просто изображено бесконечное различание[532]. В этой легкой комедийной прозе Ли Эр избавляется от тяжести и ограниченности, характерной для описаний китайской деревни, создает новую жизненную текстуру, нестандартными штрихами набрасывает очертания новой жизни

В 2004 году у Ли Эра вышел роман «На гранатовом дереве выросли вишни». В нем автор возвращается к нынешней жизни сельского Китая, повествуя о за

критикуя современную тягу к потреблению.

В 2004 году у Сюн Чжэнляна выходит роман «Не смотрите на меня», повествующий о времени после «культурной революции». Художник театральной труппы попадает в тюрьму из-за того, что нарисовал одну актрису обнаженной, да и у самой актрисы жизнь рушится из-за этого портрета. В романе автор реалистично – даже чересчур – изображает человеческое тело. Сюн Чжэнлян раскрывает все то, что подавляет тело, он освобождает природу человека, не искажая ее, ведь это искажение и есть, по его мнению, тупик культуры и духа современного мира. Автор всегда критикует жажду потребительства, но тут же впадает в рассуждения о том, что этого не избежать – и тогда критика, похоже, остается лишь предлогом для этих рассуждений. В такую же безысходность попадают авторы большинства новейших произведений,

тиворечия, с которыми сталкивается Китай, вступивший в новый век. В постновый период китайские писатели вновь обращаются к народу; в критике вновь оживают художественные приемы реализма

Затем Сюн Чжэнлян начинает писать о тяжелой участи городской бедноты. В 2002 году он публикует в «Жэньминь вэньсюэ чубаньшэ» рассказ «Кто желает нам счастья?»: в нем описывается трагедия одной семьи. Мать, которую уволили с работы, упорно ищет повсюду дочь, работающую проституткой. В этом произведении видна писательская сила Сюн Чжэнляна, оно отражает общественные про