Цитаты из книги «Могущество разума»

независимое, к чему Бог обращается в своем творении, как к образцу, или к чему он стремится, как к известной цели. А это, конечно, все равно что подчинять Бога фатуму. Но нелепее этого ничего нельзя сказать о Боге, который, как мы показали, составляет первую и единственную свободную причину как бытия всех вещей, так и сущности их. Поэтому я и не стану терять времени на опровержение этой нелепости.

Свое учение о свободе Спиноза позиционирует как антитезу фатализму (стоиков, например). Фаталисты подчиняют всё и вся в мире власти внешних причин, тогда как Спиноза доказывает, что любая вещь, поскольку она модус субстанции, отчасти свободна в своих действиях.

Категория случайного описывает не реальное положение вещей в природе, а лишь предел наших познавательных возможностей

Вещи не могли быть произведены Богом никаким другим образом и ни в каком другом порядке, чем произведены

познания, а затем повторяет мысль, высказанную в TIE: каждый новый акт разумного познания позволяет нам лучше понять сам процесс разумения (intellectio) как таковой.

из идеи Бога невозможно напрямую вывести какую-либо идею единичной вещи. Метод так не работает. Всё единичное должно объясняться единичным же.

Наше мышление есть процесс создания новых идей, в Боге же все возможные идеи существуют вечно.

Бог является «свободной причиной», поскольку делает всё, что позволяет его природа, без каких-либо внешних ограничений. Он «творит» мир не однократным действием в некий момент времени, но – постоянно, вечно.

в природе Бога не имеют места ни ум, ни воля. Правда, я знаю, что многие думают, будто они могут доказать, что природе Бога свойственны высочайший ум и свободная воля; они не знают, говорят они, ничего более совершенного, что можно было бы приписать Богу, как то, что в нас самих составляет величайшее совершенство.

что нет никакой причины, которая побуждала бы Бога извне или изнутри к действию, кроме совершенства его природы