Введение

В настоящее время активно развивается роботизированная медицина на базе тотальной цифровизации, кибернетизации, биотехнологизации, виртуализации. Уже в клинических условиях, в рамках хирургической агрессологии применяются технологические новшества, в нашем примере роботохирургические вмешательства, направленные на снижение хирургического риска. Технократический прорыв такого порядка, безусловно, требует глубокогоосмысления и выработки соответствующих высоких гуманитарных технологий (далее – High-Hume). На сегодня нужно четкое понимание сути технических технологий (далее – High-Tech), которые могут оказать несанкционированное вторжение в саму суть человека, трансформировать, переформатировать его сознание. Между тем, не только High-Tech, но и High-Hume могут не только содействие личностному и профессиональному росту, развитию аксиологических, орально-этических ресурсов в любой сфере жизнедеятельности человека, в том числе и в первую очередь в сфере современной медицины, но и отразиться в опасном негативном плане, вызывая массовые или точечные манипуляции с сознанием и подсознанием человека, приводя к деперсонализации его и дереализации окружающего его мира. Между тем с позиций гуманистической психологии High-Hume – это технологии, направленные на саморазвитие и самоактуализацию человека с учетом сложности и многомерности его жизненного мира. В частности, это технологии построения организационной среды с опорой на внутреннюю мотивацию человека, его интерес к профессии, желание работать в среде очевидного профессионализма, в благоприятствующего морально-нравственного атмосфере, способной стимулировать сотрудников к профессиональным успехам и творчеству. Нужно отметить, что во все времена именно медицинское сословие всегда проявляла готовность развиваться с опорой на ценности высшего порядка. Но времена меняются под диктатом ускоренной технологизации и коммерционализации современной медицины. В среде медицины резко активизировались технократические, экономические, социально-психологического характера манипулятивные технологии, а медицинское сообщество, некогда монолитное сословие с особыми традициями милосердия, сострадания и гуманизма, вдруг сорвался в штопор антигуманизма, технократизма, коммерционализации. В этой связи, именно для медицины и здравоохранения нужны новые, более эффективные High-Hume, способные возвратить их в нравственно-цивилизованные рамки профессиональной деятельности, нужны эффективные средства воздействия на массовое сознание медицинских работников и усилить противодействие различным манипуляциям.

Исходным является то, что вся история показывает, что любая технологическая новация должна проходить не только техническую, но и гуманитарную экспертизу – в целях выявления ее возможных негативных последствий для людей. Речь идет о феномене «оценка технологий» – это процесс оценки развития технологий, анализа участников, изучения социальных последствий и определения вариантов политики для устранения этих последствий Однако технократы пока не стремятся делить почетные места в обществе с гуманитариями. И это неизбежно придется сделать – в противном случае на новом витке развития цивилизацию ждет «катастрофа бронзового века», когда человечество будет вынуждено начать все с нуля. Остается лишь верить в то, что запрос на практики, сохраняющие и развивающие человеческое в человеке, многократно увеличится. Ведь только человек мыслящий и чувствующий способен обратить технологии себе на пользу. Отсюда задача всех вузов – сформировать у будущих профессионалов субъектность и ответственность за свои решения независимо от того, готовят ли они инженеров-технологов или гуманитариев.

Мы переживаем время высоких технологий, время глобализации и экстропии (машинизация, биотехнологизация, цифровизация и пр.). В диктуемых ими обстоятельствах, наверное, нельзя не согласиться с мнением Е.В.Ушакова о движении гуманитарных наук «в сторону рационализирующего метода», в сторону «рациональных процедур». В свое время мы также задумывались над вопросами: что такое гуманитарные технологии в ряду других технологий? Каковы различия High-Hume от High-Tech? В чем заключаются особенности гуманитарного мышления, в отличие от мышления естественнонаучного? В процессе постепенного приобщения к гуманитарным наукам, мы все чаще осознавали, что, действительно, гуманитарные технологии – это конкретизация «рациональных процедур» в сфере даже такой глубоко гуманизированной сфере деятельности как медицина. Нужно признать, что High-Hume – это все же более прагматичный, более последовательно описанный и реализуемый способ выполнения деятельности человека в соответствующих сферах не только труда, но и образования, науки, техники. Между тем, чётких критериев рационализации технологий во многих отраслях пока еще нет. Размышление о High-Hume вызывает вопросы самого разного уровня. Но в первую очередь – это вопросы методологии гуманитарных наук и гуманитарной деятельности.

Разрабатывая соответствующие High-Hume в медицинской сфере, мы в той или иной мере выступаем некими конвергентами и интерпретаторами стратегий гуманитария, разнообразных социально-культурных феноменов, важных для гуманитаризации этой области знания и практики. Для нас было важным разработать определенную систему популяризации, затем концептуализации и, наконец, философизации новых знаний, понятий и феноменов. Такая система под называнием «Системно-ответственная популяризация, концептуализация и философизация знаний» (2016) нами разработана, используется и пропагандируется в течение ряда лет. Этот алгоритм являются объединяющими для интерпретации гуманитарных систем и процессов, для гуманитарных практик, для тех рациональных действий, которые отвечают смыслу High-Hume в медицине. Суть нашей High-Hume описана в главе I первой книги трилогии «Гуманитарные технологии в технологизированной медицине». Разумеется, наша High-Hume важна не сама по себе, а как основа овладения гуманитарными технологиями в медицинском приложении. Безусловно, в сфере медицины и здравоохранения без основательной гуманитарной подготовки невозможно освоить гуманитарную деятельность, гуманитарные практики и High-Hume. Важно отметить, что процесс приобщения к гуманитарным технологиям у соответствующих специалистов должны обязательно обрести форму совершенного «языкового существования», то есть сопровождаться технологиями говорения, технологиями диалога, речевого и невербального взаимодействия, технологиями работы с различными текстами (интерпретация, создание). Речь идет об овладении умением проектировать и анализировать речевые ситуации, быстро и точно интерпретировать речь собеседника, оппонента. Наконец, High-Hume должны быть поддержаны хорошей гуманитарной образованностью, психологической тонкостью и компетентностью.

На наш взгляд, адекватная современности научно-мировоззренческая культура должна базироваться на адекватной научно-образовательной стратегии, которая, в свою очередь, должна основываться на парадигмальности, диалектичности, алгоритмичности, диалогичности, полемичности, последовательно-поэтапности и системности пополнения знаний индивида. В связи с этим, следует упомянуть, в наших книгах «Научное открытие: предметизация, проблематизация, презентация» (2024), «Теория Ашимова» (2022), «Теория формирования научно-мировоззренческой культуры: анализ, синтез, комментарии» (2023) изложена инклюзивная онлайн-технология пополнения уровневого багажа знаний через принцип последовательно-поэтапного «вопрос-ответа». Нами выполнен просветительский проект с оформлением специального учения о Круге, сущность которого изложена в монографии «Итератизм» (2025). Нами была выдвинута и утверждена научная идея «Триадный синтез научно-мировоззренческой культуры индивида» (РФ, Свидетельство №25-I, регистрационный №649 от 28 апреля 2017 г.), а затем сделано научное открытие «Закономерность формирования и изменение состояния научно-мировоззренческой культуры индивида (Теория Ашимова)» (РФ, Диплом №67-S, регистрационный №656 от 9 января 2018 г.). Основные положения этой теории нами используются в качестве научно-теоретической основой соответствующих High-Hume.

На наш взгляд, один из самых сложных вопросов в High-Hume – это определение степени свободы (вариативности) действий, соотношения предопределенности и непредсказуемости, воспроизведения и творчества – в противовес жёсткости любого технологического процесса. Все эти вопросы активизируют мысли человека, побуждают его проявлять дисциплину ума, большую, нежели это свойственно гуманитариям, а также строгость рассуждений. Естественно, эти мысли и настроения нарушают устойчивость профессионального сознания, вызывают желание понять иное, то есть нарушают привычный ход мыслей, вызывают их «разлом», порождают новый субъективный профессиональный опыт, новое личностное знание, вызывают глубокую рефлексию, заставляя специалиста мучиться вопросами, которых раньше не было. Данная книга «Гуманитарные технологии в роботохирургии и хирургической агрессологии» посвящена такой High-Hume как кейс-обучение (case-study) – методика обучения, которым необходимо работать с большими объемами информации, она относится к методам ситуационного анализа и использует описания реальных ситуаций из практики. То есть в основе такой технологии лежит проблемная ситуация или прецедент, успешная работа по решению которого возможна лишь с привлечением дополнительной информации. В нашей практике обучающимся предстоит совместными усилиями проанализировать ситуацию и выработать практическое решение. Акцент нами сделана на проблему хирургической рискологии и агрессологии. Таким образом, динамика смены парадигм в современном этическом образовании отражается в переходе от традиционных гуманитарных технологий к инновационным технологиям, которые способствуют развитию профессионально-этических компетенций будущего профессионала.