Вопросы к учителю

Выходит, что поморы зимой жили как в подводных лодках? Со внешним миром их связывало единственное окно в потолке? А тот снег, что укрывал дом до крыши, блокируя дверь, куда девался по весне? Домашнее тепло неминуемо уходило через стены, растапливая снег. – Люди жили в ледяных избушках? А какова была снеговая нагрузка на крышу и как она соотносилась с предельной нагрузкой по современным СНиПам на опоры с учётом жёсткости конструкции домов северян? Или мы уже забыли трагедию в московском «Трансвааль-парке» в 2°°4 году? И, наверное, населенцы таких домов и ходили всю зиму под себя? – Разве это не практичные вопросы?

Продолжим?

* * *

Понятно, что снег весной таял, но куда стекала вода с крыш? В дом? То есть по весне народ в своих домах плавал?

Получается, что люди веками жили практически в ледяных берлогах, разгребать снег перед домом им было лень, крыши они не чистили, к тому же предки были настолько тугодумами, что не догадались просто-напросто делать фундаменты своих жилищ высокими. Вы верите в это тугодумие, во всю эту чушь? – Я нет, точно.

Но вот выясняется, что французский путешественник, прокатившись из Дьеппа в Архангельск и обратно, свидетельствовавший о нашей зиме, нашу зиму де-факто не видел вообще! Он появился в городе в июне, а отплыл домой уже в октябре. Откуда он этих сказок наслушался? Кто с ним так сурово пошутил из наших?

Говоря про ночные работы русских при луне, Жан проявил вообще свою полную общеобразовательную дремучесть: к концу XVI века теорию Коперника уже никто не отрицал, да и капитан корабля, на котором он приплыл, точно уже пользовался секстантом. И этот капитан, поинтересуйся у него Жан, легко бы объяснил незадачливому путешественнику, что тот прибыл в Россию аккурат в период белых ночей, когда на широте Архангельска их аж числом 77 летом, а Луна тут вообще ни при чём.

Интересно, в скольких работах наших лейб-историков имеются ссылки на эту «авторитетную» ахинею француза? А в блогах сидельцев Сети?

* * *

Однако кака может быть плодотворна тема «Освещение»! Продолжу.

Иоанн Франкен, 16°2–16°3

Так как было темно, 4° человек Русских зажгли по большой восковой свече, которые и понесли возле Его Величества (Бориса Годунова – А.Г.), а он так и вернулся печальный в Кремль.

Вопросы к учителю

Получается, что даже на «правительственной трассе» в столице России уличное освещение в начале XVII века отсутствовало. Тем более оно отсутствовало в это время и по все стране. Так? Есть желающие поспорить?

Что же касается печали царя, то она была вызвана отнюдь не горем нации от Всеобщего голода, а скоропостижной кончиной датского принца, жениха Аксиньи (дочери царя Бориса), который скончался, похоже, от пневмонии.

Про десятки тысяч сограждан царя, умерших в это время от голода и чьими трупами были заполнены несколько городских скудельниц, бывший опричник и личный официант царя Ивана IV (вполне возможно, и штатный киллер Строгановых) не печалился точно. Его мерзкий портрет я постарался обрисовать максимально точно, в «масле», в статье «Борис Годунов. Как из мерзавца слепили образ чуть ли не страстотерпца», заблокированной по сути на Яндекс. Дзен, но вполне себе популярной на LiveJournal: https://nonfhis.livejournal.com/249°8.html

* * *

Однако продолжим изучение темы «Освещение».

Чарльз Карлейль, 1663–1664

Для освещения знатные употребляют восковые свечи, средний класс сальные свечи, крестьяне же, живущие бедно, довольствуются, по большей части, лучиною из берёзы или ели, lumignons de bouleau ou de sapin, которая, будучи тонка и суха, легко загорается и даёт много света, но так как она скоро сгорает, то нужно её иметь в достаточном запасе, чтобы избежать потёмок.

Вопросы к учителю (Ох уж эти школяры!)

Правильно ли полагать, что в конце XVII века дома минимум 97 % населения России по-прежнему освещались лучинами, если и в следующем столетии мало что изменилось?

* * *

Ответ учителя может быть разным.

Переписная книга домовой казны патриарха Никона, 1658

Фрагмент инвентаризационной описи:

Фонари: Фонарь большой слюденой. Фонарь походной о семи верхах. Фонарь слюденой в столпцах деревянных, с одной стороны закрышки нет. Фонарь слюденой в деревянных столбцах. Фонарь слюденой из жести. Фонарь ломаной

Вопросы к учителю

На широте Москвы окрест 22 декабря ночи длятся по 17 часов. Рано или поздно люди были просто обязаны изобрести фонарь – не спотыкаться же постоянно в хмурые вечера и тёмные ночи идя по улицам города!

Но что служило в тех фонарях источником света? Разумеется, не лучина же и не плошка с горящим шнурком в масле. Однозначно, это была свеча.

Но свеча – это не самое дешёвое изделие в XVII веке, а посему и фонари были отнюдь не дёшевы, коль их аж в количестве шести штук заныкал в свои амбары второй по степени богатства человек в стране, патриарх Никон. Соответственно, вся Россия (та, что за «МКАДами») в безлунные зимние ночи сидела по избам при лучине. Не так ли?

О конструкции же фонарей из коллекции Микитки Минова (т. е. патриарха Никона) можно судить и соразмеряя оную опись с имуществом схиромонаха Фёдора от 1727 года:

«Фонарь большей, слудной, в нем ставится пять свеч»

При этом, если бы люди занимались, например, ткачеством при свете лучины в том фантазийном световом окружении, которое генерировалось бы лубочными картинками-реконструкциями крестьянского быта (см., например, фантазии лишённого всяких «логических берегов» художника – о! несчастный!: https://usamodelkina.ru/uploads/posts/2°16-°8/1471°3°359_pr9.jpg), то не было бы вечного на Руси дефицита одежды и не ходила бы страна вплоть до конца XIX века в повседневных нарядах, сотканных из ости конопли-марихуаны (пеньки), как и не было бы разделения населенцев деревень на нищих и кулаков. Не так ли?

В сюжете означенного выше якобы художника, то ли на закате, то ли на рассвете, то ли на берегу моря-окияна, и при неимоверно огромных для крестьянской избы размерах окна с превосходным качеством прозрачности стекла сидит красна-девица. При этом, разодетая в парадно-выходное одеяние и в обществе мохнатого котяры размером с собаку. Девица прядёт нити при свете лучины мощностью ватт под двести, и с использованием трепального механизма, похожего больше на еврейскую менору-семисвешник. – Полная ахинея!

Что единственно радует – действо сцены происходит всё ж таки при наличии противопожарного устройства в виде ведра с водой; и на том спасибо.

Не значит ситуация, при которой бо́льшая часть народа зимой элементарно дрыхла на печи, выдавая за год объём ВВП в несколько раз меньше, чем в странах светлых и тёплых зим с системой образования, поставленной на фундамент здравого смысла (см. вып. 2 серии моих Эссе). Так?

– Похоже, да.

Кстати. Не отсюда ли берёт истоки народна любовь к косолапым увальням, чей образ жизни так близок к людям?

А спящие по 18 часов на день мурлыки-кошки, но за оставшиеся 6 часов суток полностью отрабатывающие своё бытие парой-тройкой пойманных мышей, крыс и кротов, не по той ли же причине также незабвенно любимы русскими?

* * *

Как менялся объём ВВП России по векам, приведённый к одному человеку, и по отношению к аналогичному показателю в странах Внеморальной Оси? А к приведённому ВВП стран Азии?

Если вопросы отопления жилищ и их освещения взаимосвязаны с уровнем образования и объёмом ВВП, то каковы значения коэффициентов корреляции?

С какими ещё вопросами повседневной жизни крестьян (по сути, всего населения Руси)^[15] увязано состояние отопительных и осветительных систем в их домах?

А почему, кстати, свечи были дорогими? Не потому ли, что их делали топлением сала свиней или пчелиного воска? Значительно более дешёвые парафин и стеарин производить тогда ещё не научились: первые успехи по выпуску стеариновых свеч – это 1837 год, парафиновых – 185°-й. Европейский же спермацет (жир кашалота) – это вообще для Руси диковинка.

Значит ли тогда, что перенаправить обработку части продуктов свиноводства из пищевого сектора экономики в энергетический могли себе позволить только очень богатые люди, равно как только богатые люди могли дать добро на использование пчелиного воска для освещения жилищ, то есть дать добро на производство свечей из ценнейшего материала, добываемого из принадлежащих им лесных бортей? (Без попов-монополистов «пчелиного бизнеса» тут не обошлось!).

Двигателями цивилизации всегда были, есть и будут только состоятельные люди, сделавшие себя сами. – Это моё глубочайшее убеждение.

Стоит уточнить, что особо качественные восковые свечи могли изготавливаться только в монастырях, так как монополией на сбор мёда и его продажу владела РПЦ. Собственно, также и по этой причине все наши летописи написаны монахами, поскольку только они могли работать в комфортных условиях хорошего освещения своих рабочих мест^[16]. Вот же сибариты!

Соответственно, и доступ к образованию был только у богатых людей, о чём позаботился ещё Ярослав Мудрый (см. вып. 2 «Истории и баланса событий»). Не так ли?

* * *

Ф.А. Котов, 1623

Во всех кофейнях (В Исфахане – А.Г.) выше роста человека протянута переплетённая проволока в виде сетки или шахматной доски. В каждой клетке стоит по стеклянной стопке с фитилём, в них налито кунжутное масло. Эти склянки с маслом зажигают по вечерам…

Каждый вечер… на площадь выезжает сам шах, там он развлекается, почти ежедневно заезжает в кофейни, а перед ним пляшут потешные его молодцы и ребята из кофеен. Некоторые молодцы стоят против него на площади с восковыми горящими свечами. Вокруг всей площади горят светильники с нефтью! И так он тешится до позднего вечера: стреляют порохом, селитрою и бумагой, и кружатся по площади, как змеи.

Вопросы к учителю

Является ли упоминание Котовым нефти, используемой для освещения улиц, первым в истории? Какие документы говорят об обратном?

Как вам приглянулось освещение с использованием нефти в принципе? Вы видели, как реально и мерзко горит нефть? Если нет, то отсылаю вас на youtube.com. – Вот и я о том. Или персы в XVII веке уже освоили крекинг нефти?

«Стреляют порохом, селитрою и бумагой» – наш разведчик в начале XVII века был, похоже, не в курсе химического состава пороха: селитра + сера + уголь. То есть квалификация работников Управления внешней разведки «КГБ» Руси начала XVII в., работавших под купеческой крышей, была не всегда высокой. Так?

* * *

С. А. Тучков, 1766–18°8, Финляндия

Притом, не зная вовсе употребления свеч, освещаются они в долгие зимние вечера лучиной, то-есть тонкими и длинными осколками сухого дерева.

В. А. Преображенский, 1854

Тверская губерния: Освещение в домах.

Освещение жилищ довольно разнообразно.

Не говоря о домах помещиков высшаго круга, где горят стеариновыя свечи и лампы, я обращаюсь к прочим помещикам. У них, у высших чиновников и богатых купцов молодаго поколения, освещение этого рода употребляется только при посещениях гостей, а в обыкновенное время горят сальныя свечи, четверик и пятерик; шестерик употребляется у мелких и скупых хозяев.

Мещане и некоторые крестьяне освещают свои жилища свечами мелкаго разбора, но не всегда; из первых бедняки жгут конопляное масло в ночниках, а иногда лучину; последние везде жгут лучину, которая обходится в некоторых местах дороже свеч, и всё-таки не выходит из употребления. Свечи, шестерик и семерик, употребляются только в праздничные дни.

Остановимся на последнем способе освещения.

Не сила привычки заставляет крестьян предпочитать лучину свечам, а необходимость. Свеча горит таким светом, который может дать светильня, по своей толщине и устройству; ни прибавить ей света, ни убавить нет возможности; напротив лучина щепается толсто или тонко, смотря по тому, сколько нужно света для освещения избы, и при безпрестанной поправке ярко освещает всю комнату. Если же зажечь свечу и поставить ее на столе, то без преувеличения можно сказать, что она освещает только один стол, или один тот угол, где стол поставлен, да сидящих у самаго стола; зажечь две свечи или одну четвериковую крестьянин не в состоянии. Вот почему предпочитает он лучину свечам.

Войдите в любую крестьянскую избу в зимний или осенний вечер, и вы увидите везде одну картину: у самой лавки прямо против двери стоить светец; это две или три деревянных узеньких досчечки, вышиною в 2 ½ аршина, утверждённых вертикально в небольшом отрубке дерева и скрепленных вверху бруском четверти в полторы, в котором укреплён круглый кусок дерева в стоячем положении; в оси этого куска вставляется железная рогулька, в виде креста, котораго концы разветвлены на части, верхний на три или на четыре, а боковые на две или на три, так что между каждою отраслью свободно входить конец лучины. У светца сидит мальчик или девочка, или кто нибудь из семейства, занимащийся делом не к спеху, и переменяет догорающую лучину; если одна лучина сгорела до половины, то вставляют другую. Обыкновенная длина лучины около 2 аршин.

Перед светцем стоить корыто, наполненное водою, куда падают отлетающие угли. Вокруг на лавках и перед светцем на скамейке женщины прядут лён; с шитьём садятся ближе к светцу: в средине на полу или на отрубке дерева мальчики и взрослые мужчины плетут и ковыряют лапти, или вьют верёвки. Если дитя ползает на потухших угольях; два, три ребёнка брызгаются в корыте, погружая в воду недогасшие уголья, или строят из лучины клетки, да в заднем углу качается люлька с младенцем; то картина полна. Вот домашний вечер большего крестьянскаго семейства! Как теперь вижу эту картину, в которой я участвовал и сам во всех периодах своей молодости.

Вечера бедных мещан совершенно одинаковы, и отличаются только занятиями семейства.