Цитаты из книг автора «Андрей Двоскин»

Подобно притче Будды про плот: если вы на плоту перебираетесь на другую сторону реки, то после выхода на берег этот плот нести дальше на спине не надо, река уже позади. Большинство же людей, переплыв реку, все эти ритуалы и жесткие традиционные формы несут дальше, хотя нужно оставить их и идти налегке.

Если говорить коротко, то в доперсональном хранятся долги. Либо мои собственные долги из моей прошлой жизни, либо долги моих родственников, которые они не успели отработать, и поэтому отдали мне.

Если вы поставите рядом какого-нибудь чукотского или ненецкого шамана начала века и среднего европейца, то европеец будет считывать с шамана следующее: цвет глаз, как он одет, выражение лица, этническую принадлежность, настроение и т. д. А шаман с европейца считает больше пятидесяти параметров. Начиная с того, кто родители, чем болеет, какие у него опасности в тайге, почему по отношению к нему чайка летит вот так (и что это значит, нужно ли ему ходить в течение недели в тайгу за водой, и не съест ли его медведь), и прочее, прочее, прочее.

Поэтому при изучении и принятии новой традиции с этими кодами придется разбираться – потому что это идеи, организующие мышление, а от этого зависят наши чувства и переживания. И более того – под эти идеи подстраиваются наши инстинкты, а значит, и психические травмы. Люди, которые утверждают, что они находятся вне культурно-религиозного контекста, лукавят – это детская позиция.

У животного есть инстинкт, который вызывает рефлекс: увидел колбасу – сожри! И есть неестественная ситуация – категорическая установка у дрессировщика, который говорит «Нельзя, сидеть!» У животного этот запрет конфликтует с инстинктом, и на этом конфликте животное развивается. Но управитель здесь всегда внешний, и в этом принципиальная разница между животным и человеком. Ни одно животное само себя выдрессировать не может. А человек может, через конфликт инстинктов и эмоций. Потому что у него в сознании есть образы других людей, и они формируют смыслы, через которые он может окультуривать свои чувства и эмоции.

Как любые объекты энергетического пространства, эмоции имеют свои частотные характеристики. Это как ловить радиоволну. В пространстве может находиться огромное количество энергий, но фиксируются они в зависимости от возможностей и настроек нашего декодера. Мы ловим только те волны, на которые настроены.

При этом в их восприятии есть масса объектов двухслойного характера, не физического, которых для нас не существуют. Например, они могут регистрировать духа местности, для них это бытовая реальность. А мы не можем. Мы выросли в другой культуре, поэтому у нас энергетическое и ментальное тело структурировано по-другому. Мы знаем, что, например, каждый японец воспринимает десятки оттенков любого цвета потому, что у них в общеобразовательной программе это норма. Поэтому в Японии такая богатая визуальная культура. А индийские музыканты учатся музыке по совершенно другой нотной грамоте – там нот не семь, а двенадцать. Во многих культурах Юго-Восточной Азии представление об уме совершенно иное, нежели привычное для нас (ассоциированное только с мышлением или с областью головы). Там считается, что есть разные умы, или три базовых составляющих ума – ментальный ум, ум чувств и эмоций и ум физического тела. Это значит, что для каждого из умов есть своё измерение, и мы можем двигаться по этим измерениям, воспринимая их единицы (или элементы) и оперируя ими.

Если ему повезло, и он развивался в рамках семи основных культурно-религиозных традиций (христианство, буддизм, ислам, индуизм, иудаизм, зороастризм, даосизм), то у него формируется (до определенного уровня) автономное энергетическое и ментальное пространство с индивидуальными границами.

Обычные люди ощущают идеи через чувства и эмоции. За любыми словами и образами всегда стоит какая-то эмоциональная окраска и ассоциативные ряды, которые вызывают различные переживания. А вот если вы, например, математик и можете мыслить сложными многомерными логиками, тогда у вас за восприятием третьего мира не стоят эмоциональные переживания.

Например, в христианской системе жестко контролируется любое отклонение от курса второго центра, который направлен на удаление страстей. А в Хинду или буддийской системе стратегия другая – там люди не ограничивают ситуации страстей или дополнительных динамик, они их перерабатывают в более высокие частоты.