Введение

В июле 1953 года, за 10 или 15 дней до своего 16-летия я побывал в гостях на даче у моего дальнего родственника, Ильи Григорьевича Эренбурга. Оказавшись один-на-один, он предложил мне запомнить, но ни в коем случае не записывать и, по крайней мере, 50 лет никому не рассказывать то, что он собирается с моей помощью поведать будущим поколениям. Речь была о чудесном спасении советских евреев от полного уничтожения и роли в этом самого Эренбурга.

Прошло 50 и ещё 10 лет, и снова, как и в 1953 году, наступил год Чёрной Змеи по 12-летнему китайскому календарю. 60 лет – это базовая календарная мера отсчёта, якобы установленная инопланетными учителями древних шумеров. Но когда в 2013 году я начал излагать на бумаге послание Эренбурга потомкам, я понял, что оно должно быть представлено в контексте всей драматической истории советских евреев, которая началась в 1917 году и счастливо заканчивается сегодня.

В период гражданской войны большинство евреев, спасаясь от непрерывного разбоя русских и украинских банд, переселилось в крупные города, образовав аморфное сообщество «советские евреи». Фактически, всего за несколько лет образовался новый этнос.

В 20-х и 30-х годах ХХ века целое поколение молодых евреев воспользовалось крахом царизма и отменой его антисемитских ограничений и, получив высшее образование, сотворило чудо. Эти советские евреи в невиданно короткий срок создали системы всеобщего медицинского обслуживания и сплошной грамотности, промышленный базис СССР и «класс» строителей и руководителей советской промышленности, науки, культуры, образования и медицины.

Затем эти же советские евреи сотворили выдающееся чудо, образовав прочный скелет геройства на фронте и в тылу, что помогло победить фашистскую Германию.

После войны царь Иосиф Сталин задумал наказать советских евреев за переход евреев Израиля на сторону США. Одновременно царь Иосиф решил оградить ввергнутый им в рабскую покорность русский народ от распространяемых евреями искр свободолюбия, свободомыслия, совести, сострадания, справедливости и собственного достоинства, и, самых опасных для угрюмой, псевдо величавой, помпезной, и лживой власти искр, – искр иронии и критицизма.

Под страхом смерти никто не мог помешать Холокосту советских евреев. Только Праведник Эренбург храбро обратился к царю Иосифу и смог зародить у него сомнения в намеченном плане. Период сомнений закончился смертью социалистического царя и приходом к власти вельмож, которые немедленно не только отменили подготовку к Холокосту, но и позаботились о том, чтобы их самих и всю советскую систему не судили бы вторым Нюренбергским судом. С тех пор соучастники сталинских зверств, их процветающие потомки и последователи скрывают или перевирают факты об уже подготовленном геноциде советских евреев. Также, как миллионы европейских и советских потомков состоявшихся убийц мирных евреев в годы Второй Мировой войны.

Всё это можно изложить иначе. Забыв Тору, советские евреи создали идола Сталина и поклонялись ему. Б-г разгневался и руками этого же идола решил наказать советских евреев смертью в Сибири от холода и голода. Но нашёлся один еврейский Праведник, который всей своей жизнью заслужил внимание Б-га. Он пошёл на смертельный для себя риск и стал морочить царю голову проблемами лукавой «борьбы за мир». Тут Б-г сменил свой гнев на милость к советским евреям, и царь сдох.

Оказалось, что состав и последовательность событий 1953 года зеркально похожи на те события в древней Персии в 355 г. д.н. э., которые были описаны в Книге Эстэр. После 1953 года советские евреи поняли, насколько рискованна и непредсказуема их жизнь среди русско-украинского народа в условиях построения «развитого социализма» и насколько она будет более достойна и безопасна при капитализме в Израиле и США.

С помощью типизированных сюжетов и логических рассуждений, автор попытался объяснить себе и читателям внезапный порыв к исходу из совдепии почти трёх миллионов сильно обрусевших, обольшевиченных, ассимилировавшихся, нерелигиозных, и полностью разобщённых советских евреев. Тогда, произошло чудо массового исхода евреев из совдепии и чудо третьего прихода (возвращения) евреев в Святую Землю. Это в свою очередь обусловило чудо, проявляющееся сейчас, 60 и более лет спустя Пурима 5713 (1953) года. А именно, с 5773 (2013) года наступила эпоха расцвета современного Израиля.

Почти полная аналогия недавней истории с событиями древнего Пурима и начала эпохи Второго Храма, а также похожесть событий исходов евреев из древнего Египта и совдепии, обосновывают оптимизм тех евреев, кто считает текущий период времени преддверием наступления эпохи Третьего Храма.

В пятой книге или части «Декорации» рассматривается общая история евреев, закономерности формирования их менталитета, высокого интеллекта и некоторые особенности жизни. Также рассматривается история миграции и евгеника евреев и проводится сравнительный системный анализ процессов трёх исторических исходов евреев от власти угнетателей и их приходов на землю Израиля. Здесь также обнаружено удивительное совпадение во всём, за исключением последнего завершающего события – возведения Храма Величия и Поклонения Творцу Израиля и еврейского народа.

В книге нет выдуманных персонажей и сюжетов, нет чудес научной или сказочной фантастики. Речь идёт о реальных чудесах реальной жизни. Следуя высказыванию Альберта Эйнштейна, автор выделил в общем потоке событий столетнего периода жизни своего отца и самого себя семь звеньев цепи чудес и милостей Всевышнего. Одно из чудес сотворил Илья Эренбург, а шесть других чудес сотворили полностью разрозненные и часто долго скрывавшие свою национальность советские евреи, которые волею Всевышнего в унисон реализовывали свои «еврейские искры».

Вот эти чудеса столетней истории советских евреев:

Завоевание евреями равноправия с русскими и их переселение из-за черты оседлости в большие и защищённые города в связи с избиениями и грабежами евреев в местечках. Начало истории советских евреев;

• Получение большей частью молодых евреев высшего образования, и создание ими основ советской культуры, промышленности, медицины и науки;

• Победа евреев над фашистской Германией путём их частого лидерства и массового героизма на фронте и организации ими промышленного производства в тылу;

• Спасение советских евреев от смерти, единолично и героически осуществлённое Праведником Эренбургом почти по сценарию Праведницы Эстэр;

• После 40 лет дискриминации и антисемитского всплеска общества «Память», массовый исход евреев из совдепии на свободу, очень похожий на выход евреев из древнего Египта;

• Приезд в Израиль и активная профессиональная работа почти двух миллионов лучших и высоко мотивированных специалистов (и их трудолюбивых и талантливых детей);

• Бурный экономический и культурный расцвет Израиля.

Автор предлагает установку стел Моисея и его брата Аарона, Эстер и Мордехая, и Теодора Герцля и Эренбурга, соответственно по бокам Западных, Восточных и Северных Триумфальных Арок, сооружённых в честь Трёх Великих Приходов евреев в Израиль, как предварительного объекта будущего (третьего) Храмового комплекса. Евреям Израиля нужен архитектурно значимый символ их великой истории и замечательных достижений.

Тора и Талмуд называются Святым Писанием ещё и потому, что там предсказана вся история еврейского народа и можно найти указания на правильное индивидуальное, семейное и общественное поведение людей. Практически вся художественная литература «белого человека» только иллюстрирует и эмоционально расцвечивает Святое Писание.

Мы должны обратить особое внимание на древнее пророчество Иешагу о знаке наступления мессианских времён «Соберёт (Всевышний) изгнанников Израиля, и разогнанных из Иудеи соберёт от четырёх концов земли» (11:13). Этот процесс мечтаний о третьем возвращении евреев в Израиль занял более двух тысяч лет. Только недавно начался (в конце Х1Х века) переезд в Израиль европейских евреев, и в середине ХХ века образовалось государство Израиль. Особое значение имел массовый исход советских евреев из совдепии на свободу и их переезд в Израиль.

Очень важно разобраться, где ты и в какой эпохе находишься. Ведь живущая всего один день бабочка уверена, что вся жизнь всех окружающих существ, происходит только одновременно с её жизнью. Если это солнечный день, то бабочка счастлива и считает, что так было и будет всегда для всех её предков и потомков, тогда как на самом деле жизнь многих из них случилась в дождливую погоду и закончилась, едва успев начаться. Главная задача этой книги – убедить читателей-бабочек в том, что после тысяч дождливых и холодных дней все мы живём в чудесные солнечные времена. Только от нас зависит понимание и восприятие доброты и щедрости Творца.

Первая часть (первая книга) романа-сценария
Два народа и два персонажав период с 1917 по 1952 год (за 36 лет)

Глава 1. Советские евреи

Картина 1. Начало истории советских евреев

Считавшие сами себя благородными российские дворяне, служившие при дворе своего благородного российского царя, в основу идеологического обучения русских солдат положили вопрос: «кто твой враг?» и ответ: «жид, поляк, студент». В первую мировую войну поляка и студента заменяли либо на немца, либо на австрияка, но жид был всегда на первом месте, хотя более послушных и миролюбивых граждан в самой России не было, разве что ненцы-лопари. Но ненцы пили кровь оленей, а евреи, которым это запрещено религией, всё равно обвинялись христианами в том, что они пили кровь христианских младенцев.

К концу Х]Х века во всех странах Европы были сняты ограничения на места проживания евреев и запреты на профессии и занятия во всех сферах экономики и жизни. Евреям было также разрешено поступать в большинство университетов. Однако в России все эти ограничения и запреты оставались, включая «знаменитую» черту оседлости. Все эти запреты были отменены февральской буржуазной революцией 1917 года. Однако захватившие власть марксисты-ленинцы принялись искоренять еврейскую идентичность.

Тем не менее, большинство евреев России готовы были служить «верой и правдой» и русскому царю, и большевикам. И эти традиции не могли поколебать ни еврейские погромы красных полков названного легендарным Щорса, ни бандитские рейды по местечкам Красной конной армией Будённого, ни «судебные» процессы и репрессии 30-х годов. Молодые евреи легко простили или даже одобрили быстрое закрытие синагог и исшив и постепенное закрытие еврейских школ и театров.

Молодые советские евреи стали интернационалистами и согласны были забыть о своём еврействе, если бы не появившаяся с 1938 года в советском паспорте проклятая пятая графа, в которой каждому до этого равноправному гражданину страны Советов присваивалась национальность. При царизме во всех важных документах указывалось вероисповедание самого человека, а после 1938 года – вероисповедание родителей «этих хитрых евреев», которые стали большевиками и возомнили себя равными русским и украинцам. Иначе говоря, после 1938 года евреи стали «инвалидами пятой графы». Тем не менее, любовь и доверие евреев к советской власти начали увядать только с началом антисемитских кампаний в 1948 году, и сменились невозвратным недоверием и страхом за свои жизни в 1952 и 1953 годах.

Долго и настойчиво русскоязычные евреи обсуждают в прессе США и Израиля действительно выдающуюся роль советских евреев в организации в СССР государственного управления, в научно-технических достижениях, военных разработках, всех областях искусства, медицине и литературе. А русскоязычные антисемиты делают упор на ведущую роль евреев в захвате власти большевиками и функционировании карательных органов СССР, таких как ЧК.

До 1918 года большинство этих впоследствии важных и знаменитых евреев были в подростковом или молодом возрасте, и, когда открылись шлюзы для доступного образования и карьеры, целое поколение еврейских подростков воспользовалось открывшимися возможностями гораздо быстрее и интенсивнее, чем так называемое коренное население. На еврейский энтузиазм также подействовали три фактора:

Во-первых, сплошные погромы еврейских местечек в черте оседлости погнали евреев в большие города, где был какой-то порядок и зашита. В результате в Москве, Ленинграде, Киеве, Харькове и других крупных городах оказалось к 1922 году по полмиллиона или даже более евреев в каждом городе. Евреи быстро поделили на комнаты и заселили или «уплотнили» освободившиеся «буржуйские» квартиры в центрах этих городов. Кроме того, примерно 300 тысяч евреев поселились рядом с Москвой вдоль Казанской железной дороги и в других пригородах и потом уже либо перебирались в Москву, либо обустраивались где то поближе.

Во-вторых, была тысячелетняя генетическая тяга евреев к знаниям.

В-третьих, были также генетически свойственный евреям авантюризм, вера в свои силы и возможности и энтузиазм, которые Гумилёв назвал пассионарностью.

К сожалению, отказ от заповедей Торы, честолюбие, слепая вера в социалистические идеалы и коллективную правоту большевизма, приводили некоторых евреев в ЧК, НКВД и на высокие партийные должности, откуда потом их хотели вытеснить идущие вслед за ними завистливые русские люди из нового поколения большевиков. Поэтому большинство первых евреев-«партийцев» обвинили либо в правом, либо в левом уклоне от линии партии и в шпионаже в пользу буржуазных разведок. Многих сразу расстреливали.

В 20-х годах в крупных городах России и Украины оказалось также много евреев-мастеровых и торговцев. В местечках и сёлах остались только еврейские кузнецы и шорники, которые были нужны как бандитам из казаков и украинцев, так и красноармейцам и большевистским властям. Успех и временное благополучие при НЭПе сотворили, в основном, прибывшие в города евреи-ремесленники и торговцы, быстро наладившие так называемое бытовое обслуживание рабочего и «свежего» чиновничьего сословия, розничную торговлю и, главное, – производство необходимых для жизни товаров и продуктов.

Все эти евреи (так называемые совслужащие, врачи, инженеры, и учителя) оторвались от традиционного уклада. Родилась некоторая аморфная общность людей, обозначенных евреями только после 1938 года усилиями приспешников Сталина и трудами паспортисток отделений милиции или ЖЭКов. По приносимым свидетельствам о рождении паспортистки определяли евреев. Причём для тех, кто родился до 1917 года, евреев обозначали по указанию вероисповедования «в свидетельстве о рождении», а после 1936 года, когда была восстановлена запись, – по национальности родителей. До 1938 года национальность иногда записывали в паспорте, но только по настойчивым пожеланиям обладателей паспортов.