Цитаты из книги «Новый год в России. История праздника»

сладости и фрукты, висевшие на елке, ярче и привлекательнее. В них добавляли мышьяк и анилин, так что дети, срывавшие их и пробовавшие на вкус, часто травились.

Другой проблемой были красители, использовавшиеся для того, чтобы сделать

настоящая мода на искусственное освещение рождественского дерева пришла только в конце XIX века.

Кончивши орехи, мы принимались за картонажи. Заранее была куплена бумага, пестрая, золотая и серебряная. Были и каемки золотые, и звездочки для украшения склеенных нами коробочек. Каждый из нас старался придумывать что-нибудь новое, интересное и красивое. Клеились корзиночки, кружочки, кастрюлечки, бочонки, коробочки с крышками и без них, украшенные картиночками, звездочками и разными фигурами.

Кисточками мы обмазывали грецкий орех, потом клали его на золотую бумажку и осторожно, едва касаясь его пальцами, прикрепляли бумажку к ореху. Готовые орехи клались на блюдо, и потом, когда они высыхали, к ним булавкой прикалывалась розовая ленточка в виде петли так, чтобы на эту петлю вешать орех на елку.

По вечерам мы все собирались вокруг круглого стола под лампой и принимались за работу… Мама приносила большой мешок с грецкими орехами, распущенный в какой-нибудь посудине вишневый клей

Интересны воспоминания детей Льва Толстого, которые все как один запомнили, как перед праздниками Софья Андревна ездила в Тулу за куколками, прозванными «скелетцами». Старшая дочь писателя, Татьяна Сухотина-Толстая, описывает их так: «Теперь этих кукол давно уже не делают. А в мое время ни одна елка не обходилась без скелетцев. Это были неодетые деревянные куклы, которые гнулись только в бедрах. Головка с крашеными черными волосами и очень розовыми щеками была сделана заодно с туловищем. Ноги были вделаны в круглую деревянную дощечку, так, чтобы кукла могла стоять. Этих скелетцев мама покупала целый ящик, штук в сто. Все мы запасались иголками, нитками, ножницами и начинали мастерить платья для голых скелетцев. Одевали мы их девочками, и мальчиками, и ангелами, и царями, и царицами, и наряжали в разные национальные костюмы: тут были и русские крестьянки, и шотландцы, и итальянцы, и итальянки.

Антон Чехов в рассказе 1887 года «Мальчики» описывает сцену изготовления елочных украшений так: «Отец и девочки сели за стол и занялись работой… Они делали из разноцветной бумаги цветы и бахрому для елки. Это была увлекательная и шумная работа. Каждый вновь сделанный цветок девочки встречали восторженными криками, даже криками ужаса, точно этот цветок падал с неба…»

Со временем грубый и слишком темный ствол стали скрывать под белой бумагой, тканью или искусственным снегом. Его делали из аптекарской ваты, посыпанной бертолетовой солью. «Таким аптекарским нетающим снегом, – вспоминает Анатолий Мариенгоф (русский поэт-имажинист и драматург), –

Фигуративные игрушки изображали персонажей евангельской истории: младенца Иисуса в яслях, волхвов, животных, поклонившихся младенцу, ангелов. Но со временем появились и чисто русские темы. На елке поселились персонажи народных и литературных сказок, лесные гости (зайцы, белки, медведи) и деревенские домашние животные (поросята, гуси, петухи). Детям нравилось искать на елке своих давних знакомцев – и вымышленных, и реальных.