Начало пути

С. был одним из самых сильных студентов восточного факультета Санкт-Петербургского университета, где наряду с изучением персидского, арабского и индийского языков преподавались курсы истории, этнографии, права, восточных религий и культур.

Это было незабываемое время студенчества, когда каждый день приносил новые открытия и способность к обучению была максимальной. Педагогический состав восточного факультета того времени был невероятно сильным и знания, которые получали студенты, давали им возможность работать самостоятельно. Главное же заключалось в том, что преподаватели учили студентов мыслить, действовать и не бояться трудностей.

Тогда С. еще не знал, что ему придется большую часть своей жизни быть не офицером разведки, а Азизом Неало, мюридом мусульманского суфийского ордена в Афганистане. Выполняя задания разведок сначала Российской Империи, а затем молодого советского правительства, Азиз Неало не раз направлялся в Афганистан, где исходил весь Гиндукуш и Гималаи, глотнул пыль древних дорог, повидал много интересного и необычного, познакомился со многими замечательными людьми.

В одном из таких походов на Гиндукуш Азиз встретил удивительного, полного таинственных знаний человека, который говорил не только на всех восточных языках, но также прекрасно владел русским языком. Звали его Абдул Валид Хаким.

Чагатайский узбек со старинными родовыми корнями, он был дервишем ордена Ишкия и исполнял в то время обязанности местного муллы, то есть одновременно судьи, прорицателя и врача в одной из северных провинций Афганистана, граничащей через горы с Пакистаном. Азизу в то время уже исполнилось 24 года, это был крепкий, очень сильный и прекрасно образованный молодой человек. Между Азизом и Абдул Валидом завязалась настоящая мужская дружба. Друзья много говорили о религии, философии и поэзии, применяя в беседах все тонкости речевых оборотов персидского и арабского языков. Абдул Валид обратил внимание на особый интерес Азиза к мусульманству и однажды внезапно начал рассказывать ему о суфийском ордене Ишкия – о мастерах, о таинстве техник, о световых столбах, об особых методах лечения людей, вызвав тем самым у Азиза еще больший интерес к себе.

Шло время, и интерес Азиза к новому другу возрастал. Он начинал понимать, что Абдул Валид – носитель особого знания, так как проявлял неограниченную силу воздействия на людей, объясняя это тем, что является дервишем ордена Ишкия. Азиз увлекся беседами о дервишах и суфизме так сильно, что спустя год после их знакомства, попросился в ученики к Абдул Валиду.

Абдул Валид согласился не сразу, да и к тому же выдвинул ряд условий, весьма странных для ученика дервиша, но особо важных для овладения тайным суфийским знанием:

Терпеть,

Молчать,

Вопросы не задавать,

Наблюдать,

Быть бдительным,

Обсуждать все только с учителем,

Держать все в секрете,

Говорить обо всем, не выдавая истинного,

Вести, а не вестись,

Контролировать тишину ума,

Всегда быть доброжелательным,

Действовать наверняка.

Азиз, не раздумывая, принял все условия Абдул Валида, и с этого момента начался путь молодого суфия, путь постижения Истины…

Духовные упражнения

Ученичество Азиза у Абдул Валида началось с самой краткой формулы исповедания ислама, вводная молитва священного писания зазвучала вновь. Абдул Валид учил мюрида:

– Помни, главное условие заключается в том, чтобы не только хорошо понимать, но и правильно произносить эту формулу!

Суфий заставлял Азиза снова и снова до потери сознания повторять слова молитвы, ключ к непознанному: «Нет Всевышнего, кроме Всевышнего, и ОН наш создатель…».

Азиз учился произносить божественную формулу вместе с Учителем, мысленно повторяя ее много раз в день. Он жил одной мыслью об Аллахе, о том, что эта формула и ее произношение являются секретным ключом и шифром к тайным сферам Знания, при помощи которого человеку открывается перекрестное поле, поле тайного знания, мистического откровения и Божественной благодати.

Первые плоды суфийской практики Азиз начал получать после самостоятельного двухнедельного ученичества, когда он весь был устремлен к Божественному проявлению в многообразных формах Творения. Однажды он почувствовал, что охвачен внутренним огнем. Вся его внутренняя сакральная суть пришла в движение. Сначала он ощутил легкий трепет, который перешел в дрожь, а потом все его существо стало содрогаться, и Азиз попал в золотой поток. Сон его исчез, ум неожиданно прояснился, и он осознал, что переживает то же самое состояние, которое испытал когда-то Великий Пророк в пустыне.

Сравнение своего переживания с озарением Пророка Мухаммеда напугало Азиза. Эта мысль долго не давала ему покоя и только после особенно тяжелого горного перевала неожиданно пришло радостное осознание:

– Пророк Мухаммед – величайший из людей на Земле!

Он думал о том, что слова пророка возвышают самого жалкого и оборванного человека до высоты ТВОРЦА! Все священное писание прошито красной нитью любви ГОСПОДА к простому человеку: «…веди нас по дороге прямой, а не находящихся под гневом, и не заблудших…». К счастью, Учитель был всегда рядом, и Азиз, испытывая душевные муки и вину, покаялся ему в том, что осмелился сравнить себя с Мухаммедом.

– Так оно и есть! Ты прав! – обрадовано воскликнул Абдул Валид,

– С великого пожара души, воспламененного небесным огнем, начинается перестройка нашего тела, тела нашего ума, чувств, тела нашего сознания! От этого огненного света начинает расцветать сад нашей души, который мы носим в себе с самого рождения. В том саду произрастает любовь в нашем сердце, великая любовь к Всевышнему!

Он посмотрел на ученика с отеческой нежностью и сокровенно произнес:

– Азиз, мне известно о тебе все: кто ты на самом деле, и откуда ты пришел. Это для меня не самое важное. Главное, то что в тебе произрастает огромная любовь к Создателю. Когда-то я увидел в твоей душе растущую розу великой любви к Аллаху, я буду и впредь взращивать ее, буду ухаживать за этим ростком, поливать и растить его до самого благоуханного цветения, если на то будет воля Господа!

Азиз молчал, боясь смотреть учителю в глаза, сердце его билось от радости так часто, что, казалось, оно не выдержит и остановится… Но Абдул Валид опять пришел ему на помощь, возвращая ученика к жизни простым и будничным поучением:

– Азиз, ты должен заново изучить главные суры из писания, которые начинаются словами: «Во имя Создателя, Милостивого, Милосердного…». Теперь ты должен по-другому понять сокровенный смысл Священного писания и его первую суру… – тихо добавил Абдул Валид, – для тебя настало время постижения имен Аллаха, и я тебе открою его первое имя: РАХМОН… МИЛОСТИВЫЙ…

Учеба под руководством Мастера, казалось принесла сначала незначительные плоды, но ученик настойчиво практиковал повторение имен Всевышнего и со временем даже «незначительное» стало приобретать особый смысл. То, что ученик узнал, ощутил и пережил, предстало для него в совершенно ином свете. Он многое переосмыслил и наконец понял то, что когда-то прочитал и услышал, начал наблюдать за собой, проводя более глубокую внутреннюю работу.

В сердце Азиза постоянно жили слова Абдул Валида:

«Не каждый человек может самостоятельно пройти путь внутреннего развития. В это путешествие не следует отправляться одному – в пути необходим Мастер, Учитель, Руководитель. Можно отправиться в это путешествие просто с Другом.

Само имя Создателя всегда чисто, активно и несет в себе положительное.

Но не меняй Имя произвольно изо дня в день в зависимости от твоего настроения. Без тени колебания придерживайся того Имени, которому тебя научили вначале. Впоследствии все будет происходить по Воле Всевышнего.

Только садовник знает, сколько питательной земли надо положить и сколько налить воды под каждое растение. Так же и здесь.

Твоя задача сформулирована очень просто: поминай имя ЕГО!

Когда ты будешь заниматься этой практикой, Всевышний Сам направит тебя. Он укажет, как пользоваться этой практикой.

Очень скоро речь и мысли окажутся у тебя под контролем.

В ПОЛОЖЕННОЕ ВРЕМЯ ТЫ САМ ОЩУТИШЬ ПОЛЬЗУ ОТ ЕГО ИМЕНИ.

Не томись в ожидании плодов с того момента, как ты посадил деревце.

Не срывай с него листья, не ломай его ветви и не жуй их, надеясь по своему ощущению определить вкус плода.

Если ты будешь так поступать, то ты погубишь деревце и не познаешь сладости его плодов.

Твоя задача состоит в том, чтобы взрастить саженец под названием «Поминание имени ЕГО».

Занимаясь этой практикой, не сомневайся в ней и не проверяй, действительно ли она обладает приписываемыми ей достоинствами.

Саженец обязательно станет взрослым деревом и даст плоды.

Практика повторения имени Творца дает замечательные результаты.

Зикр длится вечность, порождая в твоем сердце присутствие Бога.

В ЭТОМ СОСТОИТ ТВОЯ ПЕРВАЯ ЗАДАЧА.»

Навстречу неведомому

Периодически Абдул Валид менял места обитания, так как выполнял множество функций в том огромном регионе, где был имамом, со всеми возложенными на него обязанностями всевещателя от имени Аллаха. Во время пребывания в Афганистане Азиз постоянно находился вблизи Абдул Валида, заново постигая Коран суру за сурой. И, хотя многие суры он знал уже наизусть, учился правильному произношению каждой буквы священного писания, чтению нараспев молитв, их тайному смыслу. Несмотря на все тяготы жизни дервиша, он был счастлив, так как постигал Знание, постигал любовь Господа, и ему открывались такие горизонты бытия, перед которыми меркли все прелести мирской жизни.

Путники исколесили и исходили все дороги Афганистана. Временами им приходилось голодать и жестоко мерзнуть на горных перевалах, но постоянное ощущение благосклонности и любви Аллаха согревало их сердца и наполняло их еще большей любовью и преданностью к Всевышнему.

Так прошло несколько лет…

Абдул Валид и Азиз переходили с места на место, выполняя свой долг и возложенные на них житейские обязанности. Неутомимая энергия Учителя, его оптимистический и, в то же время, по-восточному серьезный взгляд на жизнь, его проницательный ум и постоянное стремление постигать духовные высоты поражали Азиза, который во всем стремился походить на Абдул Валида.

Они посещали посвященных учеников, их учителей, опытных духовных наставников, а также мастеров-стоиков, строго соблюдающих различные обеты: обет молчания, обет смотрения только в огонь, обет недеяния. Абдул Валиду и Азизу удалось побывать у таких замечательных шейхов, которых ожидали во дворах сотни человек только для того, чтобы прикоснуться к рукам больших Мастеров, дабы на них излилась благодать – великая благодать Творца. И Азиз везде был своим, везде его принимали как родного, и его везде называли «братом». Он почти забыл себя, забыл, откуда он родом. Его предыдущая жизнь органично слилась с настоящим и была естественным продолжением всего происходящего вокруг.

Однажды Абдул Валид и Азиз посетили почтенного шейха, слывшего особой проницательностью и святостью. Это был вождь одного местного влиятельного племени. Его секретарь, записав путешественников на прием к шейху, с подозрением спросил Азиза:

– Инглис?

Азиз, нисколько не смутившись, спокойно ответил:

– Да, я говорю по-английски, но я не англичанин, я – русский.

Секретарь демонстративно обратился к Абдул Валиду, хотя все знал заранее:

– Зачем ты привел этого уруса?

– Пути Господни неисповедимы, – ответил Абдул Валид, – и все, что Он делает – к лучшему, ибо Творец ведает что творит. А наши деяния должны выполняться только во славу Его. Когда-то этот урус пришел к нам для того, чтобы в его сердце разгорелся костер любви ко Всевышнему. Он попросил помощи, и мы не можем отказать, ибо это веление его сердца.

Секретарь прищурил один глаз и медленно произнес, выделяя первое слово,

– Правда, как всегда, на твоей стороне.

Хитро улыбнувшись уголками рта, он еще пронзительней посмотрел на Азиза красивыми серыми глазами и указал ими на дверь комнаты, где находился шейх.

Войдя в комнату, путники увидели стройного молодого человека, возраст которого выдавала только седина в бороде. Он был эфемерен – без возраста, без рода, без имени. Это Существо, подобно древнему волхву, отражало в себе таинственное Знание, причастное только к Творцу, к Высшему Разуму и ко всему Универсуму. Шейх пригласил их присесть рядом, соблюдая правила восточного гостеприимства. Выбрав подходящий момент, Азиз тихонько спросил Абдул Валида:

– Сколько же ему лет?

– Аллах знает, Он ниспослал ему Свою благодать, – задумчиво ответил тот, – нам выпало счастье побыть возле него, чтобы зарядиться энергией Света для дальнейшего продвижения к Истине на пути искренней любви к Создателю. Шейх причастен к высшей Истине, к высшей Реальности.

В это мгновение к Азизу пришло осознание того, что шейх находится на ступени тотального осознания ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС. Он был счастлив тем, что постигает тайное Знание, учится Истине, общается с такими людьми, чья святость не уступает святости великих Пророков. Возможно, многие люди, привыкшие только к материальным ценностям, не поймут счастья мюрида, которому приходилось для постижения великой Истины жить среди простых людей, общаться с ними и даже учиться у них.

Проходя ступени осознания Истины и познания столпов Божественного Света, Азиз находился в счастливой безгрешности молодого мюрида. И только мысль о своей секретной миссии жестоко мучила его и заставляла страдать от двойственности своего положения. Он, как русский офицер должен был изучить все возможные формы внедрения в суфийские ордена.

Дорога на минарет

Однажды Абдул Валид сказал Азизу:

– Ты многое уже знаешь и можешь самостоятельно учиться. Ты остаешься в Кандагаре и будешь жить у местного муллы.

– А что мне здесь делать? – опешил от неожиданности Азиз и смиренно застыл перед Учителем.

– Он научит тебя правильно писать и читать слово «Создатель», – ответил Абдул Валид, заставив Азиза удивиться в очередной раз. Азиз был поражен, так как не только грамотно писал и читал и по – арабски и по – персидски, но и наизусть нараспев читал основные суры из Писания. Он попытался напомнить Учителю об этом, но Абдул Валид, улыбаясь, остановил мюрида:

– Учиться никогда не помешает, да к тому же у тебя есть незначительные помарки при написании слова «Создатель» и его второй формы «Милостивый и Милосердный».

Азиз все понял и более не протестовал, так как он уже стал настоящим мюридом: