Как мы видим, гвоздестояние отчасти родственно техникам акупрессуры и особенно акупунктуры и некоторым другим техникам традиционной тибетской и ТКМ. Но гвоздестояние зачастую более экстремально, болезненно и «агрессивно», чем эти, можно сказать, более щадящие и менее инвазивные, методы: так, болевые ощущения от сеанса на доске садху значительно сильнее, чем во время сеанса иглоукалывания в ТКМ. Поэтому практика гвоздестояния зачастую требует тщательного планирования и предварительной, в том числе ментальной, подготовки практикующего, или клиента\ученика инструктора. Обязательным является выполнения как свода этических правил (в том числе, озвучить противопоказания, не делать контакты с клиентом сексуально заряженными и т. п.), и ряда уникальных для этой модальности правил безопасности: как не поцарапать кожу стоп, и т. п.

Кроме, так сказать, «волевого эффекта» – того, что большинству людей надо собрать волю в кулак, чтобы не сойти с доски сразу после постановки на неё и получения первых острых ощущений – «доска садху» даёт также раздражающее, массажное воздействие на рефлекторные (акупунктурные) точки, которые связаны с внутренними органами и системами человека. Однако это воздействие на точки гвоздями – «не точечно» (пардон за тавтологию) – поэтому врач, вероятно, скептически отнесётся к нашим заявлениям о возможной связи гвоздестояния с акупунктурой.

Таблетки ведь не принимают «какие под руку в аптеке подвернутся» – а принимают те, которые доктор прописал, т.е. те, которые действительно нужны для лечения той или иной болезни. По аналогии с лекарствами, воздействие на акупунктурные точки тоже всегда сфокусировано. Поэтому параллели между гвоздестоянием и акупунктурой довольно условные. Хотя могут задействоваться несколько точек, врач подбирает точки «под проблему» и воздействует только на них. Ни один врач ТКМ (иглоукалывания) не усеивает стопу клиента иглами, так что она напоминает ежа или дикобраза. Но это именно то, чем мы, по сути, занимаемся на гвоздях, и что рекомендуем делать нашим клиентам!

Поэтому важно учесть и твёрдо запомнить (а также честно говорить клиентам с самого начала), что гвоздями мы не лечим болезни. Мы помогаем здоровому человеку проверить себя на прочность \ укрепить свою волю \ лучше узнать свой внутренний мир и его ограничения, в частности «блоки», психологические травмы, ментальные «зажимы» и привычные воображаемые «ограничения».

Так, например, ведущий курса по техникам «пикапа» может помочь стеснительному юноше перебороть страх и робость и начать вольнее, естественнее общаться с девушками – хотя раньше он боялся даже глаза поднять на красавиц. В то же время, если этот юноша нездоров, имеет психические отклонения – это работа для психолога, сексолога, или другого врача, т. е. человека с высшим медицинским образованием и соответствующей лицензией на такую профессиональную деятельность, но никак не для ведущего тренинга в интернете, который не имеет такой квалификации, а лишь начитался книжек западных авторов и «скопипастил» их на свою выгоду. Важно соблюдать профессиональную этику и не браться за чужую работу. Это может привести к тяжёлым последствиям и для клиента, и для инструктора.

Если больного человека хорошенько толкнуть, потрясти, или поставить на голову – ему может стать хуже (а может, у него сотрясение мозга?). Очевидно, что здоровый человек от этого, напротив, только взбодрится – боксёры и хатха-йоги тому в пример! По такой же логике, хотя воздействие на акупунктурные точки в гвоздестоянии идёт как бы хаотичное, «сразу на все» – точнее сказать, на многие, а не на все – посмотрите на карту точек на стопе, и сравните с точками на стопе после практики, чтобы убедиться – это нормально и полезно для целей общего оздоровления и «чтобы взбодриться».

Если доктор, специалист по иглоукалыванию, можно сказать, играет на теле пациента утончённую «Лунную сонату», то мы берём несколько мощных, бравурных маршевых аккордов всеми десятью пальцами. И это тоже имеет своё место под Солнцем, тоже полезно, чаще всего. Подавляющее большинство практикующих субъективно отмечают положительный эффект воздействия сравнительно короткого сеанса на гвоздях – прилив бодрости, уверенности в своих силах, решимости достигать своих целей и становиться лучше – среди типичных отзывов. А о долгой – 30 и более минут – сессии мы поговорим отдельно, это практика уже не «для бодрости».

Подводя итог, я бы не сравнивал гвоздестояние с акупунктурой, а скорее провёл параллели с углехождением и применением «аппликатора Кузнецова» и сходных приспособлений – «Шакти-мат», «Прана-мат» и другие. Эти практики дают воздействие по целому спектру от «эзотерического» до самого «приземлённого» – массажного (улучшение кровообращения и т.д.). К колючим пропсам мы ещё вернёмся, т. к. хотя на наши гвозди можно ложиться спиной, лучше применять для спины именно «Шакти-мат» или «Прана-мат», аппликатор Кузнецова или сходный пропс (на мягкой подложке). Некоторые люди также применяют под спину битое стекло – хотя это имеет очевидные риски.

Итак, предлагаю «акупунктурные» факторы воздействия можно считать очевидными для гвоздестояния и не требующими дальнейших разъяснений. Более подробную информацию по акупунктурным точка на стопе (и голени) можно почерпнуть из специальной литературы. В то же время стоит отметить – чтобы не создавать иллюзии, что всё так просто и прекрасно в связи с «акупунктурным» фактором воздействия гвоздей – что акупунктура, в частности, и вся китайская народная медицина до настоящего времени считаются лженаукой в нашей стране и на Западе – т. е. по представлениям западной, научной медицины.

Что нельзя отрицать в гвоздестоянии – это волевой аспект гвоздестояния, а также очевидную мобилизацию гормонального «коктейля», включающего как гормоны стресса, так и обезболивающие и успокаивающие гормоны, которые выбрасываются организмом в кровоток в ответ на острую и продолжающуюся боль. Слово на этот счёт врачам, но по аналогии с HIIT тренировками и другими «экстремальными» модальностями, эффект на организм оказывается при этом тренировочный.

Важно только учесть, что полезное действие гвоздей продолжается не более 45—60 минут, т. к. на этой границе организм входит в фазу истощения и начинает уже просто уставать. Учтём ещё очевидное отсутствие пользы стоять неподвижно час и более – выполняя такой номер, можно в обморок упасть и без всяких гвоздей (что хорошо известно по опыту армейских парадов и т. д.). Долгие сессии на гвоздях можно сравнить отчасти с практиками по Гурджиеву, где тоже применялись изматывающие, долгие периоды физической активности или наоборот, удержания положения тела в статике, для адептов этой системы самопознания и саморазвития.

В любом случае, разграничения разных теорий и практик важны только для инструктора и лишь на начальном этапе освоения их применения с клиентом. Клиенту важен результат. Не нужно загружать и так уже беспокойный (как у большинства людей) ум клиента лишними подробностями – эта практика отсюда, эта оттуда. Это можешь лишь превратить практику в теорию. Занятие в беседу «о гвоздях и Самопознании». Выбрав интервенцию\практику, сразу же предлагайте клиенту (и себе!) практику, а не текст про практику. В любом случае, придётся отслеживать динамику процесса, и по необходимости корректировать\менять, применять вариации выбранных техник «в реальном времени». к этому, конечно, стоит подготовится, всё же изучив перед стартом имеющийся арсенал, и попрактиковав каждую практику по отдельности. Не применяйте на клиенте техник, которые хорошо не знаете (на практике!) сами.

Почему я ввожу термин «рациональное гвоздестояние»? Как нутрициолог, приведу сравнение из этой области знаний. Так, в настоящее время, доминирующей теорий в питании является «теория рационального (сбалансированного) питания». Это свод современных представлений о питании, в который вошли только проверенные данные, сумма знаний человечества о еде за тысячи лет проб и ошибок.

Одновременно, существуют и противоборствующие теории, которые нравятся их адептам – такие, как веганизм или палео-диета, либо диета «карнивор», кето-диета, есть какие-то сумасшедшие фейковые праноеды, озверевшие сыро-мясо-еды, и прочие экстремальные веяния и их деятели – а кто-то до сих пор по Полю Бреггу, по Аткинсону и по группе крови пытается питаться – хотя поезд научной мысли (и коммерции тоже) давно ушёл вперёд.

Так же и в гвоздестоянии – есть подводные течения, уводящие нас в «шизотерику» и обещающие всё что угодно от раскрытия 31-й чакры и Денежного Потока до решения проблем Рода на 12 колен назад и на 12 вперёд во времени, всевозможные «дизайны» и «ключи» от заветной двери, доступной с полпинка лишь избранным счастливчикам, будущим тысячникам и сотникам этого нового «МММ» \ Гербалайфа. Но есть и адекватные практики для адекватных людей – не исключающие, подчеркну – такого феномена, как эзотерический пласт знаний Йоги, включая чакры, прану, и уточнённые состояния в однонаправленной медитации.

Рациональное гвоздестояние – это как интегративная медицина – оно помогает человеку решить его задачи, избавиться от проблем и достичь его целей. Методы при этом применяются как конвенциональные, банальные – так и экспериментальные (если они проверены и работают, и безопасны для тела и психики практикующего).

Не стоит пугаться идеи применения «экспериментальных» и прочих пока не доказанных «на приборах» методов – взять ту же китайскую медицину, которая лет так тысячи на три старше медицины западной – до сих пор официально считается «лженаукой». Как и астрология. А то, что при поиске нефтяных месторождений (успеха достигают только ~20% попыток обнаружения их, что поднимает стоимость обнаружения до астрономических сумм) некоторые вполне себе адекватные компании пользуются методами биолокации (БГФ-метод), ведь тоже не все знают.

Поэтому даже если ты не веришь во всю эту эзотерику и где-то в этой книге встретишь слова «прана», «энергия», «карма» и «мантра» – не спеши пугаться и плеваться, т. к. все эти явления могут иметь достойное «физическое» проявление в ньютоновской вселенной, а не только в прокуренных умах отдельных «йогов» из Гоа.

Принципы рационального гвоздестояния:

* цель гвоздестояния – не простоять на гвоздях какое-то время или как можно больше. Время на гвоздях следует использовать для практики самопознания и самосовершенствования

* продолжительность и частота сеансов на гвоздях диктуются целью\целями практикующего и совершенно индивидуальны

* гвоздестояние, как любая другая практика, имеет свои показания и противопоказания, и не подходит всем людям подряд. С большой осторожностью следует привлекать к практикам гвоздестояния людей с имеющимися хроническими или остро проявленными заболеваниями, детей и пожилых.

Принципы самой рациональной сессии (отчасти распространяются и на разминку и релаксацию после сессии):

* занятие имеет цель «как мне стать лучше» (например, тренировка воли, или избавление от стресса) – не «кто больше простоит»

* применяются техники йоги (кроме просто стояния на доске) и соблюдаются правила безопасности

* практикуется внимательность (практикующий пристально и как бы отстранённо – не вовлекаясь в них полностью – наблюдает свои ощущения и переживания) и\или техники медитации

* сессия не разовая, соблюдается принцип регулярности тренировок (что ставит каждое занятие в канву процесса самотрансформации практикующего) – например, человек тренируется хотя бы раз в неделю, или 2—3 раза в неделю, или через день (а не раз в год, случайно, зайдя в йога-центр к друзьям)

Условно поделим гвоздестояние на 3 фазы:

1) разминка, «старт на гвозди»;

2) основная фаза, или, собственно, сама сессия на гвоздях (в ней есть свои под-фазы, или этапы);

3) и завершение сессии – или, иначе сказать, релаксация.

В любой сессии эти три фазы в той или иной форме присутствуют. Хотя могут быть более или менее артикулированы. Хорошо, когда фазы ясно выражены и прорабатывают человека в достаточной мере – выполняют свою функцию. Это как ступени ракета-носителя ракеты – каждая должна отработать всё горючее, вспыхнуть и сгореть, дав дополнительный импульс процессу, всей миссии, в целом, и уступив место следующей стадии.

Цель разминки – зарядить практикующего бодростью, уверенностью, где-то даже здоровой спортивной агрессией. По этой причине для разминки не применяются релаксационные техники или общий расслабляющий массаж всего тела. Разминка включает в себя а) двигательные, в том числе динамика и статика из йоги, и б) дыхательные практики. Разминка может включать также похлопывания и простукивания тела, короткую растяжку, и многое другое, в том числе в качестве разминки можно бегать трусцой или сделать короткий комплекс динамичной, силовой йоги с акцентом на постуральное совершенство (что-то из «Аштанга-йоги», например, или Табата-йоги) и энергию «потока». Подробно практики разминки и последующих фаз практики мы разберём чуть дальше.

Цель основной сессии – короткой – может быть разной, по выбору клиента. Типичные цели сессии – «зарядиться бодростью», «преодолеть боль», «снять стресс» и т. д. Собственно стояние на гвоздях – это ключевая часть сессии, но она может быть короче по времени, чем разминка и релаксация, порой в несколько раз и даже в 10 раз. Во время основной фазы можно и нужно применять асаны, пранаямы и медитации йоги, буддистские техники медитации, Цигун, Тай-чи, элементы динамических медитаций Ошо, а также практики по Гурджиеву и другие даосские и суфийские техники, дыхательные техники Вайвейшен, и многие прочие модальности работы с энергией и сознанием.

Во время основной фазы стоит подмечать, достигается ли цель, поставленная перед практикой. Если время позволяет и цель пока ещё не достигнута – практику стоит продолжить.

Если практикующий сильно утомлён, плохо себя чувствует, или какой-то элемент тренировки проявил негативные эффекты, практику допускается резко прекратить. Пример: есть такая маргинальная практика – поднимать тяжести и других людей, стоя на гвоздях, при возникновении неприятных эффектов от неё практику следует сразу же завершить, обязательно с выполнением фазы релаксации после этого \ либо выполнить другую технику в основном цикле.

Цель фазы релаксации – завершить сессию состоянием спокойствия и гармонии, прекратить переживания и интенсивные ментально-эмоциональные процессы у клиента. Чаще всего, невозможно интегрировать весь травматичный материал из подсознания и проработать его за одну сессию.

По аналогии с сеансами психоанализа или другой психологической помощи, для работы с серьёзной психологической проблемой потребуется как минимум серия сессий, а то и регулярная работа в течение нескольких лет. Это одна из главных причин, по которым, по моему мнению, имеет больший смысл 1) приобрести свою доску садху, 2) освоить гвоздестояние на уровне инструктора – чем годами ездить на сеансы к специалисту и отдать огромную сумму денег за сеансы.