Цитаты из книг автора «Александра Баркова»

он каждый вечер проглатывал заходящее солнце, но каждое утро совершенно добровольно, без какого-либо змееборчества, его выпускал.

Ящер более чем широко представлен в прикладном искусстве. На днепровских фибулах VI–VII веков, отражающих строение мира, мы видим лебедей, соединяющих небеса с землей, а в самом низу как знак преисподней — голову ящера.

Итак, в незапамятной древности девушек приносили в жертву подводному монстру, который у самых разных народов именуется змеем

Мы видим два типа жертвоприношений: жертву разде­ляемую и жертву полную, причем полная жертва приносится подводному богу, некоему «зверю», обитающему в реке.

Ящере — владыке подводного и подземного мира. Это имя не встречается в древнерусских текстах, оно является научной реконструкцией.

Представления о чертях — еще дохристианские, и две религии настолько переплелись в этом образе, что вычленить собственно языческое уже сложно. Главное отличие черта от любой другой нечисти состоит в том, что он вездесущ. Днем он может появиться везде, кроме церкви, а ночью даже церковь не защищает от него.

Славянская ведьмовская практика — это причинение вреда по индивидуальному желанию ведьмы, шаманская практика — это ритуальное лечение по воле людей и духов.

В отличие от ведьмы, шаман — личность совершенно подневольная. Когда к заболевшему человеку зовут шамана, чтобы он его исцелил, шаман не имеет никакой возможности отказаться

ведьма — личность крайне эгоистичная, отбирающая достаток у соседей или вредящая им из-за своего злобного характера. Созидательной либо целительной магии в славянском ведьмовстве нет.

У шаманов все совершенно иначе: шаман без духов не может ничего. Духи — это его разведчики, воины и т. д.