Цитаты из книги «Тараканы под контролем: Как заставить ваши комплексы работать на вас»

В конце концов, мы не обязаны нравиться всему миру. Если для того, чтобы казаться своим, мы истощаем себя, растрачивая жизненную энергию, то какой в этом смысл?

Чем больше мы знакомимся с особенностями поведения наших комплексов, тем проще нам мысленно отделить их от себя и указать каждому из них его место.

Ты жив лишь пропорционально тому, насколько ты осознан. ошо

Рефлексия, обиды, разочарования, чувство вины, ощущение несправедливости — все это любимая пища наших комплексов.

Степень нашей закомплексованности зависит от того, насколько хорошо мы знакомы с правилами этой игры и до какой степени позволяем себе смириться с мыслью, что комплексы сильнее нас.

Юнг говорил о комплексах как о различных психических процессах, определенным образом связанных между собой. Травма, эмоциональный шок, по мнению Юнга, откалывает от психе (человеческой души) кусок, который в дальнейшем обособляется, начинает жить своей жизнью, как некое одушевленное существо.

Пытались ли вы, любезный читатель, когда-нибудь отличить истинные ощущения от ложных желаний, а личные потребности — от тех, что навязаны обществом?

Недавно в интернете я встретил остроумное выражение: «Есть люди, которые видят то, чего нет. Но некоторые идут еще дальше — они умудряются видеть то, чего нет, в том, чего нет».

Пытаться уничтожить комплексы, использовать практики, которые этому служат, — небезопасное занятие. Если бы это действительно было возможно, со временем все наше бессо­знательное наполнилось бы трупами убитых комплексов, превратилось бы в кладбище распадающихся сущностей.

Совсем иначе на жизнь смотрят люди, над которыми этот комплекс не имеет большой власти. В таких людях больше осознанности, бытийности, им свойственна привычка отстраняться от ситуаций, наблюдать за ними и затем анализировать. Внимание их не сосредоточено на условном, внешнем, а распределяется равномерно. Их отношения с внешним миром гармоничнее. Это люди, чей характер противоположен ананкастному, анальному. Им не свойственно «болеть за», верить безраздельно, делить мир на «своих» и «чужих», на «черное» и «белое». Они не склонны беспрекословно принимать на веру концепции, которым не хватает доказательств, а воспринимают их со здоровым скепсисом — не отвергая, но испытывая к ним научный интерес.