Цитаты из книги «Кресение»

Корни эти – в искривлении Образа себя. Точнее, в несоответствии того Образа себя, что ты строишь в жизни, с тем Первообразом, Истой человека, что знает твоя душа. Точнее, что она несет.

В действительности очищение исповедью приходит только тогда, когда ты действительно убираешь из своего сознания причины, заставляющие тебя совершать то, что ты сам считаешь преступлениями определенного рода. Просто рассказывание проступков дает лишь временное облегчение. Но если сами проступки снова повторяются, значит, простого рассказывания недостаточно. Надо искать корни.

Если ты воплощаешь образ без задержек, таким, каков он есть, он звучит определенным, узнаваемым звучанием, которое мы распознаем как искреннее. Но если ты начинаешь прямо по ходу воплощения образа придерживать его или заменять на сходный, звучание меняется, и любой человек, владеющий языком, на котором идет разговор, чувствует: ты не искренен, ты лжешь…

Похоже, искренность – это даже не способность, это состояние, в котором можно пребывать. Что это за состояние? Мазыки связывали его с огненностью души и считали, что это то состояние, в котором ты находишься своим осознаванием прямо там, где душа воплощает образы в тель, а воплощаемый образ исторгает из тели искры, заставляя ее топиться. Искренность – это присутствие искрения в каждом твоем звучании.

Простота – это отсутствие сложности, то есть отсутствие слоев, из которых ты сложен и которые и дают ложь там, где у человека простого звучала бы истина

Просто глядишь в неуют и постоянно задаешься вопросом: в чем причина? И если ответ не приходит сразу, начинаешь его стонать и гудеть, пока не прозвучит имя.

Но в любом случае, даже если ты насквозь естественник, ты всегда чувствуешь, что нарушение есть, стоит только задать себе вопрос об этом и пристально вглядеться или внимательно вслушаться в то, что отзовется в душе. Душа всегда знает, когда искажена или искривлена. Ей это не по нраву, она требует естественности и блаженства.

Поэтому для того, чтобы исповедь получилась, достаточно научиться чувствовать неуют в душе и просто идти к тому, кто или что тебе помогает, и искать причину неуюта, каждый раз, когда появляются хотя бы тончайшие намеки на него, посылаемые душой

На деле же окажется, что исповедуясь, ты всего лишь пытаешься пропеть свое Истинное имя полностью и без искажений. Это непросто, ты постоянно запинаешься о неточности, исправляешь их, и делаешь новые попытки. Но если ты ис

исповедь – это сличение ложного звучания с тем, что ты считаешь Истой или Идеалом самого себя, и вытекающий из этого поиск причин, заставивших тебя отступить от истины и покривить душой.