Глеб Бокий (1879–1937), революционер, один из руководителей ЧК-ОГпУ, склонный к восточной философии, мистицизму и оккультизму. Как водится, расстрелян в 1937 году. Любопытно, что когда Бокия до революции арестовывала царская охранка за революционную деятельность, залог за него платили мистик Георгий Гурджиев и знаменитый бурятский врач Петр Бадмаев – крестник императора Александра III, который лечил членов императорской семьи, включая царевича Алексея, и даже самого Григория распутина. Всё смешалось в доме Облонских!.. Видимо, от Бадмаева, который уговаривал императора присоединить Тибет к России, Бокий и заразился интересом к этому региону и восточной теме

Александр Барченко (1881–1938), писатель, исследователь, эзотерик, недоучившийся врач. Увлеченный участник северных экспедиций, интересовавшийся, как все в те времена, Тибетом и Шамбалой. Арестован в 1937 году и расстрелян в 1938-м

Владимир Бехтерев (1857–1927), академик, тайный советник, генерал-лейтенант медицинской службы русской императорской армии, выпускник императорской Военно-медицинской академии. Вовремя умер: не увидел старик, как его сын был расстрелян в 1938 году, а жена сына загремела на 8 лет…

Поэтому нет ничего удивительного, что сам великий Бехтерев пытался найти научные объяснения телепатии и гипноза. А доктор Барченко, помимо древних восточных практик и оккультизма увлекался идеей мировых ритмов, полагая, что системную цикличность можно обнаружить в эпидемиологии, геологии, экономике, психологии массового поведения… Если памятливому читателю сейчас в голову пришла фамилия Чижевского из той же эпохи с его солнечными одиннадцатилетними циклами, влияющими на людей, я согласно кивну и пообещаю, что циклам и ритмам нам в этой книге еще придется уделить время и место по ходу изложения, а пока не станем отвлекаться от шаманов севера и их связи с электромагнитными явлениями.

Одна из современных нойд, женщина-лопарь, рассказывала, как ее бабка, когда учила свою внучку шаманству – то есть, по сути, обучала впадать в состояние транса и произвольно выходить из него, ибо в этом и заключается все шаманство (плюс еще настройка на ту форму транса, которая нужна) – строго-настрого наставляла девочку:

– Ты [в этом состоянии. – А.Н.] можешь говорить с ветром, с деревом, с горой, с чем угодно. Но никогда не говори с северным сиянием. Оно тебя уведет!

Действительно, было замечено, что случаи северного помешательства, то есть стихийного впадения неподготовленных людей (нешаманов) в транс с полной потерей контроля над собой и прочими неприятностями случаются чаще всего во время сильных северных сияний.

Неужели столь безобидное и красивое природное явление может быть опасным?..

У людей чувствительных мигание огней с определенной частотой и особенно в красном диапазоне спектра действительно может вызвать сдвиг по фазе. Скажем, всем памятна случившаяся в 1997 году в Японии история, когда демонстрация детского мультфильма по ТВ вызвала у почти семисот детей (и даже некоторых взрослых) эпилептические припадки только потому, что частота миганий картинки в мультике случайно срезонировала с мозговыми волнами и вызвала активизацию эпилептического очага. Но эпилептические припадок – это ведь не истерия! Во время эпилептического припадка человек лежит и дергается без сознания, а не бежит в полном ужасе в сторону Полярной звезды!

Быть может, стоит тогда обратить внимание на слова тех, кто утверждает, будто слышит северное сияние собственными ушами? Такое возможно – зов неба?

Вообще-то природа полярных сполохов для науки давно уже не секрет: от нашей звезды «дует» солнечный ветер из заряженных частиц, они захватываются силовыми линиями магнитного поля планеты, которое по спирали гонит частицы к полюсам, где из-за столкновения разогнанных протонов и электронов с атмосферой и происходит свечение, то есть излучение квантов света. Вот и все. Но при чем тут акустика?

Не может звучать северное сияние! Это немое явление! Такие высоты! Практически космос, какие там звуки!.. Наука стояла на этом твердо, как она некогда твердо стояла на своем, безапелляционно отбрасывая рассказы очевидцев о метеоритах и шаровых молниях: на небе камней нет, а разряд молнии мгновенен и не может быть шарообразным!.. Если мне память не изменяет, даже НАСА высказывалось по поводу звуков северного сияния весьма категорично: северное сияние беззвучно!

Но потом финские ученые из Университета Аалто, потратив несколько лет на исследования, обнаружили: черт возьми! да оно реально звучит! Голос северного сияния – те самые шумы и потрескивания, о которых рассказывали очевидцы, – был даже записан. Аудиофайлы со звуками северного сияния теперь можно найти в интернете и послушать самому. Звуки, сопровождающие северное сияние, рождаются не в космосе, где возникает само сияние, а всего в 70 метрах над землей. Факт странный, но уже научно доказанный. Ему даже придумали какое-то объяснение, на которое я не стану даже отвлекаться…

И тогда возникает вопрос: могут ли эти звуки на пару с мельканием огней вызвать у людей, неспособных контролировать свое сознание, приступы арктической истерии, подобно тому, как инфразвук вызывает приступы иррациональной паники, ужаса, вплоть до временного помешательства? Или здесь работает что-то еще?

Давайте присмотримся к мерячению поближе…

Пострадавший от большевизма русский этнограф и фольклорист, профессор Казанского университета Василий Анучин, написавший серию книг, среди коих одна из самых замечательных и редчайших – двухтомник «Моя религия – шаманизм» (выпущена в 1918–1919 году тиражом аж в 100 экземпляров), отмечал многочисленные случаи загадочного психического состояния, в которое периодически впадали жители севера. В одном из своих трудов Анучин оставляет интереснейшее наблюдение о работе с теми, кто провалился в мерячку:

«Чаще же всего я применял такой способ: сажал больного около себя и держал левую руку на его голове. И больной, даже уже начавший сильно мерячить, сидел совершенно спокойно, слушая речь. При этом наблюдалось одно явление: больной всегда обеими руками держался за мою ногу под коленом, крепко обхватив ее».

Меня эта тонкость зацепила. Поэтому я не удержался и проконсультировался у той самой целительницы, которую уже упоминал ранее и у которой по обеим линиям, отцовской и материнской, были в роду деревенские шаманки: зачем люди в состоянии мерячения обеими руками, не сговариваясь, хватались за ногу «шамана», в роли коего непроизвольно выступал ученый:

– Замыкали контур, – коротко ответила родовая шаманка, не вдаваясь в подробности.

В 2012 году вышла книга исследователя северных традиций Антона Платова «Арктическая истерия: между шаманом и берсерком», являющая собой попытку объяснения феномена мерячения. Она легко читается и посвящена рассмотрению феномена с разных точек зрения. Позволю себе пару небольших цитат оттуда:

«Свидетельство… датируется именно этим временем, а конкретно – 1792 годом. В тот год, уже ближе к концу похода, судно купца Рыбина встретилось в море с полярным сиянием, показавшимся поморам необычно ярко пульсирующим. Внизу, в каюте лежал заболевший цингой сын купца, Алексей. При появлении сияния он словно обрел новые силы, сумел подняться на палубу, несмотря на попытки задержать его, бросился в море и поплыл точно на север – в направлении Полярной звезды. Разумеется, спасти его не удалось: вода полярных морей, мягко говоря, не располагает к долгому продолжению жизнедеятельности… Несмотря на то, что это единственное подобное свидетельство того времени, следует, вероятно, думать, что поморы сталкивались с данным феноменом не раз. Просто не всегда жертвой АИ [арктической истерии. – А.Н.] оказывался сын хозяина судна; соответственно, и фиксировать эти случаи на бумаге было некому, да и незачем…

Следующее по времени свидетельство связано уже не с Арктикой, а с Антарктикой, так что, в целом, вполне можно было бы и опустить его – принципиально значимым оно не является, – однако, оно, во-первых, указывает нам на связь АИ именно с полярными областями, а во-вторых… случай, о котором идет речь, имел любопытные последствия. В 1897–1899 годах состоялась первая полномасштабная бельгийская антарктическая экспедиция на барке «Бельжика» под командованием барона Адриена де Жерлаш де Гомери. Сопровождавшаяся целым рядом проблем и трагических неудач, в 1898 году экспедиция оказалась вынуждена зимовать у берегов Антарктиды. Очередной проблемой стало отсутствие на борту должного запаса предназначенного для ламп керосина, и в течение всей полярной ночи только полярные сияния освещали палубу барка. Под светом одного из них Адам Толлефсен, матрос, вошел в состояние АИ, раскидал команду, пытавшуюся его остановить, едва не разбил топором голову штурману «Бельжики», спрыгнул на лед и быстрым шагом ушел прочь от затертого во льды корабля, следуя одному ему слышному зову».

Последний пример приведен потому, что на борту этого судна был молодой тогда еще Амундсен. Ему в ту пору едва перевалило за двадцать, и юная память парня прекрасно запомнила этот странный случай.

Конец XIX и начало XX века ознаменовались покорением Арктики, потому в фокус общественного внимания попала и «мерячка» – странное психическое расстройство, свойственное народам севера и практически не встречающееся южнее Полярного круга. Самым страшным в ней был тот самый «зов», который заставлял людей, невзирая ни на что, бежать в сторону «оси мира» – полюса.

Вот еще интересный момент, подмеченный автором указанной выше работы: «…в большинстве описанных массовых случаев арктической истерии поражение всей группы происходит одновременно, а не «по цепочке», как это должно было бы быть в «индукционной» модели, – это уже достаточно веский довод против последней. Далее, в ряде случаев массового поражения пострадавшие на момент начала приступа вообще находились хоть и неподалеку друг от друга, но вне прямого контакта…»

Поясню. Психиатрам известны случаи истерической индукции, когда один психопат своим возбуждением заводит и провоцирует сваливание в аналогичное трансовое состояние других психически лабильных людей. Так раскачивают толпу психопатичные ораторы, типа Гитлера или Кастро, могущие эмоционально говорить по несколько часов кряду. Так, собственно, распространялись в Средние века психические истерии. Но здесь, как видите, мы наблюдаем принципиально иную картину. Я это объясняю только тем, что все «психующие» были уже ранее подготовлены, их мозги настроены на сваливание в трансовое состояние, и только потому они делали это одновременно – по внешнему сигналу, который зажигался в северном небе.

Конечно, врачи XIX и начала XX века не могли не пытаться вывести людей из этого изнурительного и опасного состояния. Они заметили, что в традиционных культурах помочь человеку выйти «из другого мира», в который непроизвольно погружается сознание пациента, мог человек с шаманской болезнью (шаманской болезнью называют способность проваливаться в транс и выходить из него произвольно), то есть племенной шаман. Но, оказывается, не всегда. Вот выводы, которые делает автор:

«…среди лопарей и – отчасти – русских поморов Кольского полуострова жесткие формы АИ встречаются, пожалуй, чаще, чем в любом другом регионе северного полярного пояса. Любопытно сопоставить это с тем фактом, что лапландские шаманы всегда считались самыми сильными в Ойкумене белого человека… <…> Что же касается борьбы с данным недугом (если АИ можно так называть), то основной метод здесь, разумеется, – обращение к шаману. Но и тут есть целый ряд ограничений. Во-первых, работать с АИ – по тем традиционным представлениям, которые нам известны, – может только шаман достаточно высокого уровня посвящения, обладающий большой силой. Такой есть не на каждом стойбище и не в каждом селе. Во-вторых, и сильный шаман может что-либо сделать только с «личной» АИ, являющейся, например, результатом злонамеренных действий другого шамана; «зов» же Полярной останется ему неподвластен…»

Описывая способы «лечения», автор упоминает фитопрепараты в виде отваров трех трав, содержащих нейротоксины, то есть, попросту говоря, яды, подавляющие перевозбужденную нервную систему путем угнетения клеточной функции нейронов. И что любопытно, народное названия одного из этих трех растений – «чертогон».