Цитаты из книг автора «Александр Пятигорский»

Гегелем – хотя не люблю я этого философа. Он говорит: «Проанализировать – значит отменить».

нормальной политической рефлексии: Хозе перерезали горло, потому что это политика; Тони Блэр врет, потому что это политика. И если вы попробуете возразить: «Да нет, глава государства врет, потому что у него природа такая, врун» – то это уже не важно, природа уже давно включена в политику, природа уже давно опосредована вульгарной политической рефлексией.

Объектом политической философии является не политика. Это разных людей.

Эксперты – абсолютная политическая власть – абсолютная воля – абсолютное знание, герметичность знания – тождество мышления субъекта и объекта абсолютной политической власти – снижение энергети

Время. «Здесь – теперь» как исходная позиция политического философствования.

В Древней Индии умственная дисциплина уже была дана в виде различных йог. Так, человека без дисциплинированного этического мышления в класс никто бы не пустил, да и он сам бы не пришел! Ученик приходил еще, может быть, невежественный, но уже с готовым к рефлексии мышлением, с уже педагогически, но йогически подготовленным мышлением, чего в Древней Греции, конечно, не было, как и в Древнем Риме. На страшной политической сцене жуткого столетия пыток, истязаний и убийств, которые пережил Рим с конца I века до нашей эры до конца I века нашей, все-таки появились те немногие, которые принадлежали греческой школе стоиков. Тацит пишет: «На скольких настоящих людях держится Римская империя?». А дальше говорит: «Великий Цицерон считал, что на 10–20, а я говорю – на трех-четырех». То есть необходимы люди, которые бы показывали класс дисциплинированного мышления. Н

идея Наблюдателя Образно говоря, можно представить себе открытую систему в виде сферы с бесчисленными «отверстия

Учения содержит в себе одну странность, более всего отличающую буддизм от христианства. . Дуализм «Трансцендентного-Имманентного» вообще неприменим к буддизму, ибо такой дуализм не может существовать без понятия Бога как Абсолютной Личности. Ведь применительно к Буддам само понятие «персоны», «индивида» или «личности» остается крайне проблематичным, и его можно рассматривать только в контексте конкретного текста, эпизода или ситуации

что мыслили или созерцали. Объект мышления преобладал над способами мышления

«состояниям сознания» (дхаммам)