Александр Эткинд — отзывы о творчестве автора и мнения читателей

Отзывы на книги автора «Александр Эткинд»

28 
отзывов

krushke

Оценил книгу

Отличная книжка, феноменально объёмное представление прошедших пары тысяч лет, а последних 500 — в необычном, скурпулёзном приближении.

Работа оказалась крайне захватывающей: читаешь, как будто смотришь познавательную передачу по дискавери или нэшнл джеографик. Объемный труд повествует об истории мира, вершимую не людьми, но природой. И её авангард — сырьё, во всём его разнообразии. Определяющее поведение целых государств, оно толкало правителей и элиты на великие свершения, открытия, победы и в тоже время — на ужасные бесчеловечные (а порой — расчеловечивающие) вещи. Природа дала человеку сырьё, и в нём человеку открылась природа зла.

Сквозь века автор проводит эволюционную вервь сырьевых зависимостей человечества, увлекательно показывая, как металл, шерсть, уголь, нефть меняли сначала общество, его технологический уклад, а затем весь мир и человечество. Как дальняя торговля лишала людей простой еды с собственной земли, но давала сахар, ром, табак, шоколад и чай. И всё это сопровождалось войнами, аферами, финансовыми пирамидами, трагедиями и казнями. Ух!..

Забавная штука — нарратив про зелёную повестку. Как я понял, работа издана на грант. Грант от какого-то европейского общества или института, выдан до всей заварухи на Украине и всех пакетов санкций, когда Европа гордо шла навстречу ветрякам и закрытию ТЭЦ. Через всю книгу, к месту и не к месту протянута идея, что «цэодва», потепление, всё плохо, плохо, очень плохо, надо отказаться от всего в пользу энергии ветра, земли, воды и вот это всё.

Было смешно оттого, что эти не к месту упоминания зелёной повестки в тексте один в один повторяют метод упоминания Ленина и Сталина (их высказываний и цитат) в советских книгах, научных и около: хоть в энциклопедии по гражданской войне, хоть в учебнике по логике для средней школы 1954 года издания. Только то было тираническое навязывание коммунистической пропаганды, а сейчас — продвижение благородных ценностей.

По традиции «европогенезных» аналитических трудов, Россия тут плохая. Причём в исторической части она норм — не хуже и не лучше других (Британия, США, Голландия и прочие), но как только дело доходит до авторской оценки текущего положения дел, просто ужас: институты плохие (так и написано), процессы и тенденции губительные, и вот это, вот, всё. Не государство, а взбесившаяся бензоколонка, забывшая своё место в мире белых людей. И это очень бросается в глаза — эти абзацы и шероховатости явно выделяются на фоне основного стройного нарратива. Именно за это поставил книге оценку 4, а не 5.

На мой взгляд, получилась книжка, которую автор старательно и тщательно написал, а потом, чтобы отбить грантовые деньги, повтыкал в разные места «изюмки» зелёной повестки — чтобы цензор от заказчика принял работу и в следующий раз (если он будет, в текущих-то условиях) снова дали денег.

Эх, знал бы автор, какая заваруха начнётся в феврале-марте 2022 года, и куда полетят все эти постулаты про экологию и зелёную энергетику, и с какой бодростью начнут благородные страны Европы распаковывать угольные карьеры и требовать наращивания добычи нефти.

Такие дела.

В целом же книга очень понравилось. Читал с удовольствием и почерпнул для себя много нового и интересного, как по экономике, так и истории. 

1 июля 2022
LiveLib

Поделиться

space_oddity

Оценил книгу

Напишу очень коротенький отзыв, просто потому что отзывов мало.

Книга про то, что история с репрессированными является незавершенной, так как репрессиям не дана однозначная оценка (ни со стороны действующей власти, ни со стороны общественных дискуссий), прошло мало времени, в самих репрессиях было много неизвестности (например, кого именно и за что репрессировали) и т.д.
И это (горе по погибшим) отчасти проявляется в литературе, кино и даже научных работах (которые часто писались именно в лагерях). "...посткатастрофическая культура циклически возвращается к событиям прошлого..."
Но именно эти главы про литературу, кино и научные работы почему-то вышли самими скучными – на одной из них я зависла на несколько месяцев. А самые интересные – когда Эткинд пишет про память и горе в общем, сравнивает Россию и Германию, пишет о том, почему в России мало памятников, посвященных репрессиям, изредка опускаясь к конкретным примерам.
Ровно из-за этого у меня создалось ощущение неравномерности книги.

24 июля 2021
LiveLib

Поделиться

turiyatita

Оценил книгу

Книгу Александра Эткинда «Эрос невозможного. История психоанализа в России» я весьма рекомендую к прочтению любому профессионалу в сфере психологии и психотерапии. Как утверждал Дильтей (цитируемый Кеном Уилбером в книге «Интегральная духовность»), не через интроспекцию, но только лишь через изучение истории можем мы по-настоящему понять себя и своё текущее положение в мире. В «Эросе невозможного» обрисовываются некоторые корни русскоязычной интеллигенции — мыслящего, самоосознающегося и деятельного пласта общества, претерпевшего столь серьёзные испытания в XX веке.

Несмотря на некоторые свои недостатки (неравномерность замысла и материала, выражающаяся в неодинаковой значимости глав и осцилляции их стилистики), «Эрос невозможного» предъявляет взору читателя грандиозный гобелен интернациональных взаимосвязанностей и взаимовлияний. Проясняется то значительное влияние, которое оказывали граждане и выходцы из Российской империи и Советского Союза на формирование психоанализа и общего мироощущения Зигмунда Фрейда и таких его коллег, как Карл Густав Юнг и Альфред Адлер. Особое внимание уделяется удивительной и закончившейся трагично жизни Сабины Шпильрейн, бывшей в отношениях с Юнгом и активной переписке с Фрейдом. Заслуживает изучения история советской педологии — попытки создания целостной науке о детстве, во многом осуществлявшейся психоаналитиками (переименовавшимися в «педологов») и под влиянием психоаналитических идей.

Эткинд рассматривает (несколько торопливо) и влияние американского посла Уильяма Буллита как на Фрейда, так и на Михаила Булгакова (обессмертившего Буллита в «Мастере и Маргарите»). Прослеживает автор и взаимосвязи, а также (завуалированную) полемику между Михаилом Бахтиным и «фрейдизмом», красиво и лаконично излагая воззрения Бахтина.

Недостатков у книги тоже много (они не умаляют значимости книги, но оставляют впечатление чего-то архаичного). Как признаётся сам автор — в приложении, дополняющем новое издание «Эроса невозможного» с позиций происшедшего за двадцать лет с момента публикации книги, — этот текст был написан несколько сумбурно, рывками, по наитию и с некоторым налётом романтизма. Сейчас бы автор писал подобную работу по другим канонам и лекалам. Быть может, именно энергичность эткиндовской работы и способствовала её популярности в мире (вскоре после выхода в свет она была переведена на множество языков), однако те же плюсы порою обращаются и минусами.

Одним из недочётов, например, я считаю довольно неполноценное обращение Эткинда к фигурам Андрея Белого, Михаила Чехова и Сергея Эйзенштейна (сегодня мы знаем гораздо больше об их духовных устремлениях, — включая участие в антропософских кругах и эзотерическом движении анархо-мистиков; важность этих факторов, может быть — в силу психоаналитического редукционизма, автор напрочь игнорирует). Когда Эткинд в нескольких словах касается Константина Станиславского и того, что он использовал термин «подсознание» («возможно», по мнению автора, под влиянием фрейдовской мысли), он забывает упомянуть или умалчивает, что Станиславский равным образом говорил и о сверхсознании, которое играло для него важнейшую роль. В этом смысле традиционный психоанализ, восходящий к Фрейду, известен десакрализирующей редукцией или даже полным игнорированием трансперсональных феноменов (что являлось одним из предметов полемики Юнга с Фрейдом, — Юнг интересовался духовными традициями, йогой, парапсихологическими исследованиями, — всё это автором «вытесняется» и «умалчивается»).

Одним из тех авторов, кто объясняет, почему в таких подходах, как фрейдовский психоанализ, происходит вытеснение и редукция подлинных духовных переживаний и проблематик, является философ-психолог Кен Уилбер. По его мнению, Фрейду было свойственно то, что он называет «до/над»-заблуждением (pre/trans fallacy) в его редукционистской форме: он низводил абсолютно все феномены к проявлению дорационального, низшего и либидо. С другой стороны, Юнгу, по мнению Уилбера, была свойственна другая форма данного заблуждения — элевационизм: возведение некоторых довольно архаичных и примитивных переживаний в статус надрационального (при этом Юнгу, конечно же, была присуща удивительная по своей глубине интуиция относительно духовных аспектов жизни, признаваемая и Уилбером).

В конце книги, на мой взгляд, автор уже утратил свой первоначальный энергетический запал и, скорее, домучил повествование про советские годы и трагедию искоренения психоанализа и педологии (равно как и других несанкционированных парадигм). Но его можно понять, ибо любое прикосновение к происходившему в тридцатые годы и вокруг этого периода даётся непросто и бередит всё ещё зияющие в нашем культурно-историческом поле раны.

26 апреля 2021
LiveLib

Поделиться

surikovslava

Оценил книгу

Вывод, который делает в своей книге профессор Европейского университета во Флоренции Александр Эткинд, не оригинален: в ближайшем будущем человечеству придется бороться за выживание, но проблемой его будут не внутренние дрязги и очередная попытка самоуничтожиться с помощью всех тех вооружений, которые оно успело произвести на свет, а внешняя угроза, в защите от которой оружие будет бесполезным. Это высказывание можно интерпретировать как климатическую угрозу, Эткинд пишет и о ней в том числе, но ее можно трактовать и намного шире. Как мы теперь понимаем, оно включает в себя и такое явление, как COVID-19 (книга успела выйти до начала пандемии), который в течение нескольких недель прекратил авиасообщение между странами и вынудил несколько миллиардов человек на протяжении нескольких месяцев крайне редко и крайне осторожно покидать свои жилища. На этот прогноз никто не обратил внимания: книгу встретили всего лишь как еще один интеллектуальный шедевр одного из самых ярких ученых современности.

Едва ли не с первых шагов своего осмысленного существования человечество принимало природные ресурсы как данность, решив, что эксплуатировать их можно бесконечно. Никаких милостей от природы ждать не надо, надо прийти и взять необходимое. В этой гонке люди уже успели провести несколько тысячелетий и начали ее, по версии Эткинда, с выжигания леса, который после пожара становился «продуктивнее, в нем больше дичи, а хищники исчезают». Это, безусловно, насильственный, но не самый разрушительный акт человека по отношению к окружающей среде. Впереди в его истории будет еще очень много соблазнов, которые, с одной стороны, позволят человеку совершить технический прогресс, с другой — разнесут человечество на разные уровни материального достатка, который всегда определялся одним фактором: быть причастным к распределению доходов от продажи той или иной разновидности пользующегося спросом сырья.

И речь идет не только о нефти — самом актуальном источнике сверхдоходов. Когда-то таковым был сахар. Как утверждает Эткинд, «зерно создало крестьянина, текстиль создал пролетария. Буржуа был создан чаем с сахаром». Сахар вместе с производимым из него алкоголем, а также табаком, кофе, чаем и шоколадом создает эффект мягкой зависимости, становясь своего рода социальным наркотиком. И там, где появляется зависимость, тем более массовая, есть возможность получить сверхприбыль. По темпам роста и характеру привыкания автор сравнивает сахар и «наркотики, из него производимые» с нефтью. Из текста следует, что главной движущей силой прогресса человеческой цивилизации неизменно оказываются дары природы, которые и доставляют удовольствие, и одновременно заключают в себе разрушительную силу. И человечество легко соглашается на первое, убеждая себя в том, что все остальное как-нибудь обойдется.

Нефть все еще позволяет человеку перемещаться по миру с невероятной скоростью, а сахар сокращает время на потребление пищи, позволяя ему «сразу получать удовлетворение и не задумываться над выбором». Если для производителей нефти единственной проблемой является то, что ее всегда больше, чем необходимо, то ее потребители восстают как против климатического кризиса, так и против неравенства, и совсем не очевидно, какая из этих проблем волнует их в большей степени. Они скорее вступают между собой в резонанс и таким образом лишь усиливают друг друга. Но мы не можем просчитать эту реакцию, осознать ее причины, она слишком спонтанна, слишком иррациональна. Она подобна стихии, которая вырывается наружу и сметает все на своем пути. Ее невозможно усмирить силой, ей можно только дать творить все, что вздумается, дожидаясь того момента, когда она стихнет сама собой. Еще есть надежда, что рано или поздно он все-таки наступит.

15 марта 2022
LiveLib

Поделиться

bom_books

Оценил книгу

Сложно писать отзывы на такие книги.

Во-первых, потому что это настоящий научный труд, поднимающий множество остросоциальных тем и вопросов.

Во-вторых, потому что сложно уместить все свои мысли, рожденные в ходе прочтения, в один пост.

“Кривое горе” - книга о горе по жертвам советских репрессий, о культурных механизмах памяти и скорби.

XX век был богат на социальные и общемировые катастрофы. Работа горя, не нашедшая отражение в политике, нашла пристанище в культуре и искусстве. Александр Эткинд в своей работе исследует отражение этих бед в культурной памяти общества, в котором оказались тесно связаны жертвы и их палачи.

Огромное количество отсылок к различным исследованиям придает книги академичный характер, но подробный анализ постсоветских литературных произведений и кинолент помогает тексту оставаться понятным и доступным.

Изучает автор и опыт других стран в проработке своего горя. Указывает на схожесть и различия их пути с тем, по которому идет постсоветское общество.

Ведет ли путь “отрицания” прошлого к бесконечному его повторению?

Как связаны Гамлет и марксизм?

Можно ли определить жанр постсоветских литераторов, вольно или невольно занятых той самой работой горя, как “магический реализм”?

Не могу рекомендовать эту книгу абсолютно всем. Все же ее прочтение - это тоже работа, и нужно быть готовым к ней. Если вы чувствуете в себе это желание, то смело берите в руки “Кривое горе”, уверяю, работа А. Эткинда вас удивит, заставит задуматься, и укажет направление для более детального изучения темы.

15 января 2024
LiveLib

Поделиться

slastic_j

Оценил книгу

Прочитав книгу «Содом и Психея» А.Эткинда, решила уже взяться за «Хлыст», книга давно была в листе ожидания, но постоянно откладывалась. Как видно из полного названия, «Хлыст (Секты, литература и революция)» это не только про секты, но и про тексты, и большинство этих текстов и их авторов уже было рассмотрено в книге «Содом и Психея». «Хлыст», конечно, добавляет высоты и глубины, но открытиями и неожиданными прозрениями не удивляет. «Сказка о Золотом петушке» и Ко перемещаются со страниц «Содома и Психеи» на страницы «Хлыста». Читая книги, друг за другом начинаешь ощущать себя движущейся по кругу. Но, в целом, обе книги интересны.

12 марта 2016
LiveLib

Поделиться

ink_myiasis

Оценил книгу

Желание прочитать эту книгу появилось по двум причинам.
1) Эткинд - автор известной книги ("Хлыст - секты, литература и революция").
2) Бросающееся в глаза оглавление, наполненное настолько смешными названиями глав, что пройти мимо было решительно нельзя.

Но, в целом, книга, если не является разочарованием, то уж точно оставляет неудовлетворенность. Используя обширный материал и множество имен, автор совсем не анализирует используемый им материал. Создается такое впечатление, что дальше пересказа анекдотов и исторических воспоминаний мысль его не продвигается.

15 марта 2010
LiveLib

Поделиться

volkov-o-a-01

Оценил книгу

Экономики, история, социология да и реальность в целом слишком сложные, чтобы можно было написать одну книгу хотя бы с самым поверхностным обзоров. Вот авторы и нашли один из хороших выходов – описывать то или иное явление с той или иной точки зрения.
Чем мне и понравилась книга «Природа зла. Сырье и государство», так это как раз интересным взглядом на мировую историю, экономику, производство и торговлю с точки зрения сырья и дальней торговли. Благодаря этой книге я более-менее разобрался, что значит сырьевое проклятие для стран, каким же это образом на сахаре сколачивали огромные состояния и чем топили печи в Нидерландах.
А вот что мне не понравилось, так это сам автор. Очень похоже на то, что Александр Эткинд слишком давно живет в Европе, а потому о ситуации в России имеет представление по европейским же газетам. Иначе говоря, автор считаю Россию типичной «страной бензоколонкой», которая буквально обречена на сырьевое проклятие со всеми вытекающими из этого последствиями.
Позиция автора вызывает печаль и подрывает доверие к его книге. Однако все равно я нашел книгу весьма и весьма интересной. Ну что поделаешь, раз время такое, что западные ученые, даже самые умные и проницательные, вынуждены прогибаться под текущий политический курс своих правительств. Александр Эткинд в этом плане далеко не первый и не последний.

17 мая 2024
LiveLib

Поделиться

bezrukovt

Оценил книгу

Книга о сектантстве в предреволюционной России. Но это не собственно история, это история дискурса, на стыке археологии текста, постструктуралистской философии, психоанализа и т.п.
Автор препарирует тексты (Белый, Блок, Пришвин и др.), смотрит, что на эти тексты повлияло и как эти тексты повлияли на окружающую среду. Даже про реальных персонажей, например, про Распутина, рассказ ведётся не собственно о человеке, а о том, как его воспринимали окружающие.
Очень необычный подход к материалу, иногда чересчур заумно или натянуто, но при этом очень широкий охват, эрудиция и глубина.
Понравилось.

20 сентября 2022
LiveLib

Поделиться

viktork

Оценил книгу

Познавательный обзор, но чувствуется, что автор выступает скорее как научный журналист, нежели как исследователь.

20 января 2020
LiveLib

Поделиться