Цитаты из книг автора «Аджан Чаа»

Всё, что у вас есть, пусть будет не ваше». Пусть оно у вас будет, но не делайте это своим. Вам следует понять, что это значит – иметь что-то, но не считать это своим. Воспринимайте это так, как оно есть на самом деле. Не скатывайтесь в страдание.

причиной боли является ни что иное, как естественный ход вещей.

Истинный объект прибежища для нас – это ум.

Как же феномены растворяются? Представьте себе глыбу льда. Изначально это была просто вода. Её заморозили, и получился лёд. Но нужно совсем немного времени, чтобы эта глыба снова растаяла и превратилась в воду. Возьмите большой кусок льда и положите его на солнце. Вы увидите, как он растворяется. Точно так же происходит и с телом. Оно медленно разрушается. Несколько часов или минут, и вот уже всё, что осталось, – это лужа воды. Это и есть кхая ваям – упадок и растворение всех составных феноменов. Так было всегда – с самого начала времён. Когда мы рождаемся, мы приносим этот принцип с собой; он является частью этого мира; нам его никак не избежать. С рождением мы получаем в комплекте старость, болезни и смерть.

Быть невнимательным – это как быть мёртвым. Спросите сами себя: «Когда я умру, будет у меня время выполнять практику?» Постоянно спрашивайте себя: «Когда я умру?» Если мы медитируем подобным образом, наш ум будет сохранять бдительность каждую секунду. Если мы не теряем внимательности, памятование будет поддерживаться автоматически.

Ограничивайте себя в еде, поменьше разговаривайте, поменьше спите, сохраняйте хладнокровие, будьте сдержанными, беспристрастными, регулярно выполняйте ходячую и сидячую медитацию, собирайтесь вместе по уместному поводу и в уместное для этого время. Пожалуйста, следите за этим!

знание должно возникать благодаря собственному опыту.

когда у нас есть сомнения, нам лучше ничего не говорить и ничего не делать.

Если мы будем учить ум ощущать стыд и страх перед неблагими поступками, то в результате станем сдержанными и бдительными. Это наделит нас способностью довольствоваться малым и не иметь много желаний, поскольку уследить за бо́льшим у нас навряд ли получится. В таких условиях наше памятование станет стабильнее, и мы сможем непрерывно его поддерживать. Где бы ни находились, мы будем прилагать усилия для поддержания памятования. У нас разовьётся бдительность. Каждый раз, когда у тебя появляются какие-то сомнения, не говори, что собирался сказать, и не делай то, что намеревался сделать. Если ситуация для тебя непонятна, спроси учителя. Пытаться следовать в своей практике каждому правилу – это весьма обременительно, но всегда нужно отдавать себе отчёт, готовы ли мы признать свои недостатки или нет. Признаём ли мы их? Это было очень важное наставление. Помнить каждое отдельное правило, связанное с практикой, не самое главное, но что нам действительно следует знать, так это то, как тренировать свой ум. Досточтимый Аджан продолжал: – Всё, о чём ты прочитал в этих текстах, возникает из ума. Если ты до сих пор не приучил свой ум к восприимчивости и ясности, то у тебя постоянно будут возникать сомнения. Тебе следует попытаться принять учения Будды в свой собственный ум. Создавай свой ум сам. Если то, что в нём возникает, вызывает у тебя сомнения, не принимай это. Если не уверен в чём-то, не начинай говорить и ничего не делай. Например, если собрался что-то сказать или сделать, то начнёшь размышлять: «Это неправильно или правильно?» – и если не сможешь прийти к однозначному ответу, то не говори, что собирался сказать, и не делай того, что собирался сделать. Не отказывайся от сдержанности. Я сидел и слушал эти наставления, а сам размышлял о том, что они согласуются с принципом восьми признаков, по которым определяют истинность учений Будды. Любое учение, в котором говорится об очищении загрязнений, избавлении от страданий, отречении (от чувственных удовольствий), готовности довольствоваться малым, скромности и отсутствии стремления к высокому статусу, пребывании в уединении, настойчивом усердии и непривязанности к средствам существования, можно считать истинным учением Будды – Дхамма-винаей. Любое учение, которое входит в противоречие с этими восьмью признаками, не является учением Будды.

Но в учениях при этом подчёркивается, что, если мы пока ещё не понимаем какое-либо дисциплинарное правило или наставление, нам следует с уважением и рвением заняться их изучением. Если мы чего-то не понимаем, то обязаны приложить усилия, чтобы это изучить. Если же мы ничего для этого не делаем, то это уже само по себе является нарушением.