Цитаты из книги «Мудрость богопоклонения»

спросили: «Почему вы мало едите?» Философ ответил: «Я ем, чтобы жить, а не живу, чтобы есть». Те, кто много ест, во-первых, сокращают себе жизнь, а во-вторых, не постигают учения Аллаха.

Например, в благословенном месяце рамазане человек осознает свое величие. Он говорит: «Я выше того, чтобы пятнать себя грехом». Осознание своего величия является плодом поста, одно из первых условий которого заключается в воздержании и малоядении. У Аристотеля как-то

Нас спросят о том, кто есть Бог, что такое религия и Священная Книга, в какой стороне находится кибла

(«прославление»; ал-Исра’ 17:44), ас-саджда («поклонение»; ан-Нахл 16:49), ал-‘абудийат («рабство»; Марйам 19:93) и ал-ита‘ат («повиновение»; Фуссилат 41:11)

ислам (Ал ‘Имран 3:83), ат-тасбих

говорит “Будь!” – и оно бывает» (Йа син 36:82)

Хорошенько проверьте сердца ваши и посмотрите, чисты они или в них закралась привязанность к чему-либо, кроме Аллаха. Если в сердце не оказалось ничего, кроме Всевышнего, тогда просите у Него всего, чего хотите»[303]. Ибо молитва верующего в Единого Бога принимается. А верующий в Единого Бога – тот, в сердце которого нет пути ничему, кроме Истины.

подобно садовнику, который берет на себя труд собрать розы, а затем многократно трогает их нежные лепестки, и цветы понемногу увядают. Если человек один раз расскажет о своем добром деле другому, то он словно один раз прикоснулся к лепестку. Расскажет десять раз – как будто он прикоснулся к лепестку десять раз. В конце концов, цветок превратится в мусор.

Просто произнося слова «нет бога, кроме Аллаха», человек не войдет в небесное царство, если только он не подтвердит свои слова делом, ибо слова без дела недостаточны – дело дополняет и завершает их. Разве это не призывает нас к глубинной мудрости богопоклонения? Разве не направляет к пониманию подлинного смысла слов «нет бога, кроме Аллаха»? Разве любой обретет путь в небесное царство? Тот, кто познакомился с небесным царством, уже больше не испытывает колебаний и сомнений, ибо небесное царство приносит уверенное знание.

То, что называется земным миром, это не земля, небо, пустыни и моря, но явления чудес Аллаха. Вкушение, питие, сон… Это не земной мир, но часть общей структуры творения. А все, что удерживает человека от Бога, пустые мечтания о том, что все это принадлежит ему, человеку, и что он должен иметь больше других, и есть земной мир, который по своей глубинной сущности мертв.