Этническая неоднородность викингов

В старофранцузском языке слова «викинг» и «норманн» – не вполне синонимы. Франки называли норманнами всех «северян», в том числе славян, финнов и т. д.

В Германии X–XI веков викингов называли аскеманнами – «ясеневыми людьми», то есть «плывущими на ясенях» (ascs), так как верхняя обшивка и мачты военных судов викингов делались именно из этого дерева.

Англосаксы называли их данами, независимо от того, приплыли ли они именно из Дании или из Норвегии, Швеции, Исландии, Финляндии…

В Ирландии викингов различали по цвету волос и называли финнгаллами, то есть «светлыми чужеземцами» (если речь шла о норвежцах) или же дубгаллами – «темными чужеземцами» (если речь шла о датчанах).

В Византии в XI веке викингов называли варангами (вэрингами или варягами). Они представляли собой особый отряд на службе у византийских императоров.

На Руси варягами называли выходцев из всей Скандинавии.

Так почему же историк Андерс Магнус Стриннгольм ассоциирует викингов со «страной около озера Меларен» и со Свитьодом, то есть землей свеев (шведов)?

Наверное, не просто потому, что он сам швед по национальности.

Понятно, что верховный бог Один – это образ древнего мифотворчества, равно как и его асы, а также всевозможные ётуны (великаны), дверги (карлики), духи-хранители и валькирии.

Понятно также, что территории около озера Меларен с давних времен заселяли люди. При этом Хольгер Арбман, шведский археолог и один из ведущих специалистов по викингам, утверждает, что для Скандинавии эпоха викингов, на первый взгляд, может представляться «периодом резкого скачка в развитии культуры, но более пристальное изучение археологического материала свидетельствует, что в этот период были сохранены все основные признаки культуры, сложившейся до эпохи викингов».

По мнению Хольгера Арбмана, отдельные хутора и деревни, а также традиции захоронения находились повсюду на территории Скандинавии, и нет оснований для проведения резкого разграничения эпохи викингов от их предшественников. И существует только один признак, способствующий решению этого вопроса. Дело в том, что эпохе викингов было свойственно широкое развитие торговли и, соответственно, становление торговых городов. Плюс появление профессиональных купцов.

В настоящее время мы не располагаем большим материалом о формах постройки, существовавшей в рассматриваемый период, так как дома строились из дерева и не дошли до наших дней. Но представляется вполне вероятным, что население жило как на изолированных хуторах, так и в деревенских общинах, возможно в разных пропорциях в различных частях Скандинавии.

ХОЛЬГЕР ÁРБМАН

шведский археолог

А первые сведения о торговом городе в Скандинавии можно найти в «Анналах франкских королей» 804 года, где описывается вторжение данов (так называется древнегерманское племя, населявшее территорию нынешних Швеции, Норвегии и Дании) под предводительством Готфрида. Сам Готфрид, как сообщает хроника, был родом из Слиесторпа, находившегося на границе между племенами данов и саксов.

Историки полагают, что Слиесторп – это скандинавский Хедебю, располагавшийся в глубине фьорда Шлей, на пересечении торговых путей из бассейна Балтийского моря в бассейн Северного моря и из Каролингской империи в Данию (ныне это север земли Шлезвиг-Гольштейн в Германии).

Несмотря на очевидное органическое сходство, важно не смешивать без разбору шведов, датчан, норвежцев, а после исландцев, называя их «скандинавами» или «викингами». Они были и остались представителями разных этносов несмотря на сравнительную похожесть языков, они имели разные интересы, их образ действия ощутимо различался, даже если судьбе было угодно в те или иные периоды объединять их историю.

РЕЖИ БУАЙЕ

французский историк

Христианизация Скандинавии

Время древней языческой религии закончилось с распространением христианства. Германские племена начали креститься со II–III веков. Тогда крестились вандалы, остготы, вестготы и лангобарды, и христианство у них было арианского толка. Тогда оно считалось ересью. В VI–VII вв. крестилась остальная Германия.

Дольше всего язычество продержалось в Скандинавии и на Руси. В Дании, например, первые короли (конунги) крестились во второй половине IX века, в Норвегии – на рубеже первого и второго тысячелетий, а в Швеции – во второй половине XI века, однако в отдельных деревнях язычество сохранялось вплоть до XIII века.

Христианизация севера шла, главным образом, через город Гамбург, основанный в первой половине X века, который тогда был главным религиозным центром на севере Европы.

Впрочем, имели место попытки крестить скандинавов и ранее – в IX веке.

Город Бирка, лежавший на острове Бьёркё на озере Меларн, сейчас уже не существует. Он пришел в упадок уже приблизительно в XI веке. Но земля – красноречивый свидетель того, чем он когда-то был. «Черная земля», как называют образовавшиеся здесь наслоения, скрывает в себе тысячи могил, остатки домов, монеты, украшения и всевозможные предметы обихода и роскоши. Укрепленный вал окружал город со всех сторон; неподалеку от этого вала находился замок. До сих пор еще сохранились в различных местах на берегу озера сваи – остатки когда-то существовавшей гавани <…> Известно, что в начале IX века в Бирке правил король, но у нас нет сведений о том, как велико было его государство. Зато мы знаем, что народ на «тингах» пользовался большой свободой.

КАРЛ-ИНГВАР АНДЕРССОН

шведский историк

В 829 году миссионер Ансгар (Ансгарий) приплыл в торговый город Бирка, который находился на озере Меларн возле Уппсалы. Там ему удалось крестить несколько свебов (Балтийское море в древности называли Свебским морем).

Ансгар, родившийся в 801 году в Пикардии и названный «Апостолом Севера», сделал попытку насадить в Швеции христианство, но его внедрение заняло продолжительное время.

В июне 826 года король Ютландии Харальд Клак, его супруга, сын и приближенные приняли христианство, и император Людовик Благочестивый повелел Ансгару остаться при них. Он и его друг Антберт сопровождали Харальда в Ютландию. Там они начали с успехом распространять христианскую веру, но в 827 году были вынуждены возвратиться, когда Харальд Клак был изгнан из Ютландии королем Хориком I.

Пробыв некоторое время в Швеции, Ансгар в 831 году был назначен первым епископом в Гамбурге. А когда датские викинги напали в 845 году на Гамбург и разграбили город, Ансгар был вынужден бежать. В 847 году он был назначен епископом в Бремен, откуда с успехом продолжал дело распространения христианства в Дании и Швеции.

После отъезда Ансгара, прозванного «Апостолом Севера», миссионерскую деятельность продолжил епископ Гаутберт (он же Симон). В 840 году в Бирке толпа язычников ворвалась в дом, где размещались миссионеры, и разграбила его. Гаутберта связали и «с бесчестьем выгнали из своих пределов».

Вспышка антихристианских настроений совпала с разгромом в этом же году викингами Гамбурга. В Гамбурге были разграблены церкви, что в сознании язычников могло быть воспринято как проявление слабости христианского бога, не способного защитить свои святилища.

Когда Ансгар в следующий раз приехал в Бирку в 852 году, король сказал ему, что избиение миссионеров было учинено не по его воле, это был обычный погром. Так неудачно закончилась попытка крестить шведов.

Вообще даже первые конунги, принявшие крещение, оставались язычниками и соблюдали все те же обычаи, что и их отцы, то есть так же приносили жертвы, доставляли еду к капищам и по-особенному хоронили мертвых.

Например, Роллон (Хрольф Пешеход), создатель Нормандского герцогства, перед смертью в 932 году подарил церкви много земель и в то же время принес в жертву богу Одину сто быков, чтобы обеспечить себе место в Вальхалле. А простой народ еще долгое время соблюдал древние традиции (на Руси, кстати, феномен двоеверия сохранялся до XIII века, и на Западе он тоже имел место).

Семена христианства, насажденные Ансгаром (Ансгарием) и его преемниками, были истреблены, когда, в конце IX века Горм Старый изгнал из Дании остальных князей и объединил страну под своим владычеством. Ненавидя христианское учение, Горм старался искоренить его в своем государстве, убивая его последователей.

Но вот сын создателя Дании как государства Горма Старого – Харальд I Синезубый – был первым конунгом, который крестился. Его крестили в 965 году миссионеры из Германии. По преданию у него болели зубы, и эти миссионеры нашли способ вылечить его болезнь, и тогда он решился на крещение.

Таким образом, в 965 году при Харальде Синезубом Дания первой из скандинавских стран официально приняла христианство.

Харальд первым построил церковь на месте языческого храма, который приказал соорудить его отец, и перенес тела своих родителей из кургана в церковь. Однако до окончательного утверждения христианства в Дании было еще далеко, потому что следующий конунг был язычником – Свен I Вилобородый, незаконнорожденный сын Харальда Синезубого.

Окончательно христианство в Дании победило лишь в начале 1080-х годов, при Кнуде IV Святом. Этот правитель стремился к укреплению королевской власти, опираясь на церковь. Он потребовал сурового соблюдения церковных праздников. Он даровал подарки церквям в Далби, Оденсе, Роскилле, Виборге и в Лунде. Как покровитель церкви он стремился активизировать сбор десятины. В мае 1085 года Кнуд пожертвовал деньги на строительство Кафедрального собора Лунда, а также предоставил церкви большие участки земли. Но потом вдруг вспыхнуло восстание, и Кнуд IV был вынужден бежать, сначала в Виборг, а затем в Оденсе. 10 июля 1086 года Кнуд и его люди укрылись в церкви Святого Албана в Оденсе. Повстанцы ворвались в церковь и убили Кнуда вместе с его братом Бенедиктом прямо перед алтарем.

Потом в Дании в течение нескольких лет свирепствовал неурожай, и это было воспринято как Божья кара за убийство в церкви. Затем появились слухи о чудесах на его могиле. Все это способствовало канонизации Кнуда IV в 1101 году.

Первую неудачную попытку крестить норвежцев предпринял Хакон I Добрый, но он умер в 961 году, погибнув от смертельной раны в битве у Фитьяра. Так что первым королем в Норвегии, принявшим крещение, стал Олаф Трюггвасон – в 998 году. В том же году он отправил священника по имени Тангбранд в Исландию, чтобы распространить христианство, но от него оказалось мало пользы: он крестил всего несколько островитян и совершил убийство, после чего быстро вернулся обратно.

Олаф Трюггвасон ревностно насаждал христианство. Он крестил норвежские провинции Вик, Агдир и Рогаланд. От него крещение принял первооткрыватель Америки Лейф Эриксон, а тот привез из Норвегии епископа в Гренландию и крестил ее.

В 1000 году Олаф Трюггвасон крестил весь свой народ, а через год крестились исландцы. Между исландцами-язычниками и исландцами-христианами дела доходили до вооруженных стычек, в частности, на тинге (народном собрании) в 1001 году между ними произошел бой, после этого старейшины узаконили христианство как вторую религию, а чуть позже язычество запретили вовсе.

В Швеции первым крестился Олаф Шётконунг, сын Эрика VI Победоносного, но сам народ долгое время еще оставался языческим.

Отметим, что в скандинавских странах (кроме Дании) христианизация шла медленно. Здесь ни одному конунгу не могла и прийти в голову мысль крестить массы язычников, загоняя их в реку «аки стадо», а если бы такая мысль и пришла, осуществить ее не было возможности: масса, по обычаю вооруженных свободных общинников-крестьян (бондов), была включена в языческий культ, тесно связанный с сельскохозяйственным циклом.

Однако на рубеже тысячелетий утверждение христианства было предопределено и в Скандинавии, и на Северной Руси. В последней языческим центром власти и торговли, престольным градом являлся Новгород.