Точное время основания Введенского монастыря в Тихвине установить достаточно сложно. Чиновникам, составлявших описи строений и имущества монастыря в XVII-XVIIIвв. решение этого вопроса не казалось чем то важным: «Состоит оной Тихвинской Веденской девичей монастырь в Новгородском усаде Обонежской пятины в Тихвинскомъ посадце при реке Тихвине и при ручьи Березовик, разстояниемъ от Новагорода в 200 старомерных верстах; а кем оной монастырь отначала построен в котором году и при котором государе- и по каким государевым грамотам и повелениям, о том известия не отыскано». [1]
Некоторыми авторами работ по церковной истории основание монастыря относится к середине XV века- «Достовернаго известия о действительном учреждении этой обители нет, но несомненно, что она уже существовала когда построенная иждивением Царя Василья Иоанновича церковь, на месте Большаго Тихвина монастыря, управлялась ещё мирскими священниками; следовательно, начало ея можно почти безошибочно отнести ко второй половине XV-го века». [2, c.117]
Однако большинство исследователей связывают дату основание Введенского монастыря с учреждением Иоанном IV Тихвинского Успенского (Большого) монастыря в 1560 году- «когда «архиепископ Пимин ездил на Тихвину к Пречистой, монастыря закладывати». [3, кн.II, c.704]. «Время возникновения Обители с положительною точностию неизвестно, но из данных, имеющихся в изследованиях Токмакова (Материалы для исторического и церковно-археологического описания Новгородской губернии) можно заключить, что оно совпадает с основанием Большаго Мужского Монастыря и относится к 1560 году». [4, 67]
«Введенский Тихвинский 2 класса с 1764г. женский монастырь… Основан в 1560 году архиепископом Новгородским Пименом и зависел от Большого Тихвинского монастыря…». [5, c. 611]
На сегодняшний день не выявлено описаний строительства Введенского монастыря в Тихвине. То, как это происходило, мы можем представить на основании имеющегося описания строительства Большого Успенского монастыря в Тихвине, основанного в том же 1560 году: «… 11 февраля 1560 года, день радостный, торжественный и незабвенный… По возвращении Архиепископа Пимена на Новгородскую кафедру, присланный царедворец Феодор Сырков, благоговея к Св. месту, со всем усердием приступил к устроению монастыря. Близ церкви находившиеся, посадские дома и церковнослужительския селища были перенесены на версту разстояния, по южную сторону монастыря, где ныне находится собор во имя Переображения Господня и существует самый город; определенное место для построения монастыря, как неровное и болотистое с протекающим источником, было разчищено, разровнено и осушено выкопанными канавами; устье источника, проткавшаго через монастырь, было заграждено, а образовавшаяся в виде небольшаго озерка вода подземными трубами отведена в реку Тихвинку. Приготовив таким образом землю для созидания монастыря, Сырков начал построение самих зданий». [6, c.14].
Важным этапом в ранней истории Введенского монастыря становится переход в Введенский монастырь из Горицкого монастыря царицы Анны Алексеевны, в иночестве Дарии.
По данным, которые приводит в своей «Истории государства Российского» Карамзин, в 1574г. Царица Анна, под именем Дарии, была пострижена в монашество в Воскресенском Горицком монастыре. [7, Т.9, пр.493]
Из имеющихся документов видно, что Царица Дария игуменствовала в этом монастыре в конце 80-х годов XVI века, пользуясь расположением придворных и высших духовных сфер. [8, c.1-3].
По данным тихвинского историка Я.И. Бередникова (1793-1854), 16 мая 1596г. царица Дарья значится уже Игумениею Введенского монастыря в Тихвине. Как результат, Введенский монастырь «… в 1604г. получил самостоятельность по просьбе проживавшей здесь старицы царицы Дарьи Алексеевны из рода бояр Колтовских». [9, c.611]
В год вступления на престол Бориса Годунова Дария сложила с себя настоятельство (под 25 декабря 1598г. упоминается уже Игумения Евфимия). [10, c.4].
Сложив с себя сан Игумении, Царица Дария осталась по-видимому Строительницей монастыря. Как пишет занимавшийся исследованием этого вопроса Б.Д. Греков, «Мы знаем строителей двух типов: это или 1) строитель- лицо стоящее во главе монастыря, как церковного учреждения. Непременно лицо духовного чина- иеромонах, диакон, иеродиакон и т.п. 2) или строитель- владелец монастыря и монастырской вотчины, взявший на себя с разрешения власти обязательство на собственные средства «строить» монастырь, т.е. заботиться о его материальном и всяком другом благополучии». (11, c.324].
Учитывая то, что Игуменией монастыря была Евфимия, Царица Дария была именно Строительницей – владелицей монастыря и монастырской вотчины, занимаясь строительством, а затем восстановлением Введенского монастыря.
Такого же мнения придерживался и И. Мордвинов: «В промежуток 1599 и 1603 годов, вероятно- в самом начале XVII в. , царица Дарья Алексеевна перемещена в Тихвинский Введенский монастырь, который был несравненно беднее Горицкого. В Введенском монастыре Дария Алексеевна не была игуменьей, настоятельницей в обычном смысле этого слова. Она являлась устроительницей, владелицей, ктитором монастыря и свое попечительское право передала затем своим родственницам почти на весь XVIIв.». [12, c.180-181]
«Царица-инокиня энергично принялась за устроение монастыря. Была возведена каменная церковь Введения Б.М. и другие постройки… Средства отпускались из царской казны». [13, c.187].
Установить точно, когда было начато и когда закончено строительство Введенского монастыря, в его первоначальном виде, на основании имеющихся данных сложно.
Самой ранней из известных описей Введенского монастыря является опись, датированная 1620 годом. В соответствии с этой описью "Пречистые бдцы на тихвине дечь мнстрь… а церковное и монастырское строение строено при црцы иноки Дарии Гдревою казною и в 121 году (1613) немецкие и литовские люди тот мнстрь выжгли и церковь разорили». [14, c,9-10]
В определении даты разрушения монастыря все доступные источники сходятся, называя именно эту дату 14 сентября 1613 года как день разрушения монастыря шведами.
1. Опись учиненная Новгородской Епархии Тихвинскому Введенскому ДЕВИЧЬЮ монастырю. // Сборник Новгородскаго общества любителей древности. Выпуск IV. 2-я пагинация. Тихвинская старина. Сборник материалов к истории города Тихвина и Нагорного Обонежья (современнаго Тихвинского уезда). Новгород, 1911г.
2. Тихвинские монастыри. Большой-Богородицкий. Дымский-Антониев. Беседный-Николаевский. Введенский Девичий. Санктпетербург, 1854г. Странник (Башуцкий).
3. МАТЕРИАЛ. Для историко-топографического исследования. О православных монастырях в Российской империи. С библиографическим указателем. Составил Зверинский В.В. Книга I. Преобразование старых и учреждение новых монастырей с 1764-1795гг. по 1 июля 1890г. (594 монастыря). С-Петербург, 1890г. Книга II. Монастыри по штатам 1764, 1786 и 1795 годов. С-Петербург, 1892г.
4. Тихвин и его Святыня. Описание города, Тихвинскаго Большаго Монастыря и пребывающей в нем Святыни. Составил Л.И. Григорьев. С-Петербург. 1889г.
5. Православные монастыри Российской Империи. Полный список всех 1105 ныне существующих в 75 губерниях и областях России (и 2 иностранных государствах) мужских и женских монастырей, архиерейских домов и женских общин. Составил Л.И. Денисов, действительный член Московскаго Общества Любителей Духовнаго Просвещения, Церковно-Археологическаго Отдела при нем и Комиссии по осмотру и изучению памятников церковной старины г.Москвы и Московской епархии. Москва. 1908г.
6. Историко-статистическое описание первокласснаго Тихвинскаго Богородицкаго большаго мужскаго монастыря, состоящаго Новогородской Епархии въ г.Тихвине. Издание третие. Тихвинскаго Большаго монастыря, при настоятеле онаго о. Архим. Иоанникие. Новгород. 1906.
7. Карамзин Н.М. «История государства Российского». Т.9 прим. 493.
8. Отписка Кирилловскаго игумена Марка, Ростовскому Митрополиту Варлааму. (К жизнеописанию царицы Дарьи).// Сборник Новгородскаго общества любителей древности. Выпуск IV. 2-я пагинация. Тихвинская старина. Сборник материалов к истории города Тихвина и Нагорного Обонежья (современнаго Тихвинского уезда). Новгород, 1911г.
9. Православные монастыри Российской Империи. Полный список всех 1105 ныне существующих в 75 губерниях и областях России (и 2 иностранных государствах) мужских и женских монастырей, архиерейских домов и женских общин. Составил Л.И. Денисов, действительный член Московскаго Общества Любителей Духовнаго Просвещения, Церковно-Археологическаго Отдела при нем и Комиссии по осмотру и изучению памятников церковной старины г.Москвы и Московской епархии. Москва. 1908г.
10. Сборник Новгородскаго общества любителей древности. Выпуск IV. 2-я пагинация. Тихвинская старина. Сборник материалов к истории города Тихвина и Нагорного Обонежья (современнаго Тихвинского уезда). Новгород, 1911г.
11. Б.Д. Греков. Новогородский Дом Святой Софии. (Опыт изучения организации и внутренних отношений крупной церковной вотчины). С.-Петербург. 1914.
12. Институт Истории РАН (СПб). Ф.89 оп.1 д.19. 2-й картон. Фонд Мордвинова. И.Мордвинов. Введенский монастырь. Материалы к историческому очерку.
13. Институт Истории РАН (СПб). Ф.89 оп.1 д.19. 2-й картон. Фонд Мордвинова. И.Мордвинов. Введенский монастырь. Материалы к историческому очерку.
14. Выпись из писцовых книг Мины Лыкова. 1620г.(Состояние Введенскаго монастыря после шведскаго разорения). // Сборник Новгородскаго общества любителей древности. Выпуск IV. 2-я пагинация. Тихвинская старина. Сборник материалов к истории города Тихвина и Нагорного Обонежья (современнаго Тихвинского уезда). Новгород, 1911г.
История возникновения и бытования на протяжении столетий Введенского женского монастыря многими нитями связана с историей города Тихвина. Как писал один из первых исследователей истории Титхвинского края И. Мордвинов, «Тихвин- одно из дренейших поселений Новгородскаго края. Свое название город получил от реки Тихвинки, а река наименована так по милости какого-то финскаго народа, жившаго в этих местах до прихода русских насельников». [1, c.I-II].
Ранние этапы истории Тихвина тесно связаны с историей Великого Новгорoда. «После захвата Новгорода Иваном III в 1478г. Новгородские владения были разделены на 5 неравномерных частей- пятин- из которых каждая представляла собой большой земельный клин, упиравшийся вершиной в самый Новгород; границы клиньев расходились от последнего во все стороны области как лучи. Пятины в зависимости от географических особенностей назывались- Обонежскою, Водскою, Шелонскою. Деревскою, Бежецкою. По величине самою значительною являлась Обонежская, получившая свое имя от Онежского озера, которое в ней заключалось. Для удобства управления каждая пятина делилась на половины. В Обонежской были половины- Нагорная, примыкавшая к Новгороду. И Заонежская, доходившая до Студеного (т.е. Белого) моря. Территория Нагорной половины от рек Мсты и Пчевжи до реки Ояти с прибавкою трех погостов Бежецкой пятины составляли то, что теперь именуется Тихвинским краем. Границами её были с запада от Водской пятины- река Волхов и Ладожское озеро, с севера от Заонежской половины река Оять и верховье реки Суды; с востока от Бежецкой пятины- реки Тушемелька, Чагода, Мда и с юга от Деревской пятины- река Мста». [2]
По мнению И. Мордвинова, «… только в XIV веке река Тихвинка включилась в сеть постоянных путей и на ней основались два погоста- Пречистенский на Тихвинке и Михайловский в Озерах. Место основания Тихвина представляло собой перекресток водного торгового пути, т.е. реки Тихвинки и большой дороги с севера на Новгород. В XV веке известность Пречистенского погоста сильно возросла в связи с явлением чудотворной иконы Божией Матери. По видимому в конце века при погосте образовалось монашеское поселение, то что историк церкви Голубинский называл «несобственным монастырем». [3]
Великий князь Василий приказал построить в Пречистенском погосте каменную церковь. В 1510г. началась постройка Тихвинского Успенского собора; возводил его по московскому образцу некий Фрязин, (венецианец, по видимому впоследствии известный строитель стен Китай-города в Москве), а подрядчиком работ состоял известный Новогородский строитель Дмитрий Сырков». [4, c.9].
Близкого к этому мнения придерживаются и современные исследователи. «Начало Тихвину положил Пречистенский погост, возникший вероятно в XII—XIII вв. Погост располагался на левом, низком берегу Тихвинки при впадении в нее Вяжицкого ручья, на месте, где сейчас находится Успенский монастырь. Близость судоходной в то время реки, наличие почти круговой водной преграды и проходившая рядом дорога из Новгорода в Ладогу объясняют выбор этого места для погоста, ставшего первоначальным градоформирующим ядром Тихвина. Первое упоминание погоста относится к 1383 г. и связано с явлением в его окрестностях чудотворной иконы Богоматери». [5, c.45]
История основания и развития Тихвина была рассмотрена в монографии М.К. Сербиной: «Пречистинский Тихвинский погост был расположен на левом берегу реки Тихвинки, притока Сяси, впадающей в Ладожское озеро, и находился в узле торговых дорог – Московской, Новгородской, Ладожской, Устюжской и «Зарубежской». Первое датированное известие, касающееся Тихвинского погоста, имеется в агиографическом источнике («Сказание о чудесах Тихвинской иконы Божьей Матери». Издано Обществом любителей древней письменности и искусства. СПб, 1892г.) и относится к 1238г. Под этим годом записана постройка на реке Тихвине церкви Успения богородицы «жителями этих мест». Второе датированное известие, взятое из того же источника, относится к 1390г. и содержит сведения о пожаре Успенской церкви и постройке в том же году новой, которая снова сгорела в 1395г и была возобновлена в том же году. Построенный в 1395 году храм просуществовал до 1500г., когда он опять сгорел. По распоряжению Великого Князя Василия Ивановича, за счет монастырской казны в 1510г. здесь было начато сооружение каменной церкви, которую строили присланные из Москвы «нарядники» Дмитрий Сырков и мастер Фрязин. Почти законченная, церковь рухнула, и ее постройку пришлось начать заново. Наконец. В 1515 году она была закончена и 15 августа этого же года освящена». [6, c. 21]
Важным этапом в истории Тихвина стало посещение его Царем Иоанном IV (Грозным). Иоанн IV посетил Тихвин в 1547 году, а «… в 1560г. Иван Грозный распорядился устроить в Пречистенском погосте два монастыря: мужской, на месте «Монастырька» около Успенской церкви и женский в ¾ версты к северо-западу от мужского на правом берегу реки Тихвины. (ЛОИИ, СОБР. Рукоп. КН. №67, л.242-244). Первый монастырь получил название «Большого» Тихвинского монастыря, а второй, Введенский- «Малого», «Нового». (Архив ЛОИИ, собрание актов до 1613г. №248.). Закладка «Большого» монастыря была произведена 3 февраля 1560г. новгородским Архиепископом Пименом и игуменом Хутинского монастыря Филофеем. Постройка же его была поручена Грозным «цареву мужу», Федору Дмитриеву сыну Сыркову. У стен Введенского монастыря также быстро выросла слободка. Первый посад получил название «Большой Тихвинский посад», а второй- «Малого Тихвинского посада». Введенский монастырь также был укреплен. Он был обнесен деревянной стеной с башнями и окружен рвом». [7, c. 22-25].
По указу царя строительством руководил новгородец Федор Дмитриевич Сырков, который с помощью дренажа осушил заболоченные участки, отводившиеся под мужской монастырь, перегородил плотиной Вяжицкий ручей, что привело к образованию пруда с проточной водой. Оба монастыря Сырков окружил тыновыми оградами, а мужской к тому же и рвом. [8].
Важнейшим делом, повлиявшим на дальнейшее развитие Тихвина, стал перенос посада с места будущего мужского монастыря на две версты южнее, на возвышенность где стояла деревня Киселево. Сюда же «перенесены те дворы…, которые были по обе стороны Тихфины реки около церкви», а также дворы деревень Волково, Семино, Верхние Изсады (пристани). [9]
Только деревни Стретилово и Фишева Гора остались на прежних местах. Введенский женский монастырь, как свидетельствует писцовая книга Андрея Лихачева 1564 г., «… поставлен … на пашенной земли деревни Нижнего Изсаду…». [10]
Хотя по мнению И. Мордвинова «Введенский монастырь начал строиться на месте деревни Гореево. Монастырь имел собственный посад- Введенскую слободку- на правом берегу реки; слободка эта управлялась собственными монастырскими властями и по отношению к Тихвинскому посаду была самостоятельна». [11, c. 8-9]
По мнению исследователей, занимавшихся историей формирования градостроительной структуры города, Тихвин дает пример, редко зафиксированный письменными источниками, когда развитию города предшествовала обширная градостроительная программа, основная идея которой принадлежит Ивану Грозному, а разработка и осуществление – «цареву мужу» Ф. Д. Сыркову. [12, c.45]
Бурное развитие Тихвинского посада отражалось и на положении тихвинских монастырей. В монастырях появляются каменные храмы. В Введенском монастыре при царице Игумении Дарье строится каменный Введенский собор. В мужском Успенском монастыре в 1580 г. строится Рождественская церковь с трапезной, в 1583 г.– надвратная церковь Вознесения и в 1600 r. пятишатровая звонница. Экономическое развитие Тихвина и его округи сопровождается развитием его как крупного религиозного центра. В нескольких верстах от посада на Московской дороге в конце XVI в. возник Никола-Беседный монастырь, а на Новгородской дороге в XVII в. появился Николо-Боровинский монастырь. [13, c.131]
О проекте
О подписке