Часть I
Человек разрушающий

Величайшая уловка дьявола состоит в том,

чтобы убедить вас, что он не существует.

Шарль Бодлер

Вероятно, каждый из нас когда-нибудь имел неосторожность погнаться за своим, так сказать, персональным белым кроликом. И, подобно Алисе из актуальной во все времена сказки Льюиса Кэрролла, вдруг оказался в бездонной кроличьей норе. А потом долго падал, пока, в конце концов, не вывалился вверх тормашками здесь. В этом больном и нелепом мире абсурда, со своими Герцогинями, Безумными Шляпниками, Бармаглотами и Мартовскими зайцами.

Как бы там ни было, но мы все же появились на свет на крохотной, захолустной, Богом забытой планете – на этой прекрасной, голубоглазой ромашково-фиалковой Земле, в ее мягком и нежном одуванчиковом раю. Едва родившись, мы оповестили окружающих своим истошным криком о том, что собираемся здесь жить – познакомиться с этим миром поближе и непременно стать в нем счастливыми. Казалось бы, ничего сверхъестественного в подобных планах нет, но все как-то сразу же не заладилось, и чем дальше, тем становилось хуже – то накормить забудут, то в мокрых пеленках оставят, а то и вовсе игрушку из коляски сопрут. Беда, в общем. Дальше – больше… Неуютно, стало быть, здесь оказалось. Ветрено. Того и гляди, ветрянку какую-нибудь в поликлинике подхватишь… А ведь как все хорошо начиналось – бегу это я, весь такой счастливый, по зеленой залитой солнцем лужайке за шустрым пухленьким кроликом с симпатичными карманными часами и, казалось бы, вот-вот уже его поймаю… Нечестно как-то это все…

Рождение «Буратин»

Появляясь на свет, человек не ведает, кто он и для чего родился. Многие эзотерические учения утверждают, что все люди уже жили в этом мире, умирали и рождались вновь. Просто мы оказались лишены памяти о своих прошлых воплощениях. Об этом же свидетельствуют не столь уж и редкие, в том числе зафиксированные официально, чудесные случаи воспоминаний о предыдущих жизнях, когда у человека вдруг отчетливо всплывали в памяти отдельные события, прожитые ранее, или же целая жизнь в прошлом воплощении.

Святитель Николай Сербский, которого за мастерство слова называли Новым Златоустом, так кратко сформулировал идею перерождения после смерти:

«Реинкарнация – повторное рождение, рождение в новом теле. Испокон веков индусы знали, что в человеке есть живая душа. Умирает тело, а душа не умирает… Когда тело умирает, душа выходит из тела и появляется в новом теле, будь то человеческое тело или животное, согласно не Божией воле, а карме, которой подчинены и сами боги.

Карма – совокупность дел, добрых и злых, совершенных в прошлой жизни отдельного человека, определяющая, в каком теле или статусе появится его душа, когда выйдет из умершего тела. Карма определяет судьбу богов и людей»^[2].

Некоторые адепты идеи реинкарнации полагают, что в давно ушедшие эпохи все помнили о своих прошлых жизнях, но никто не дает вразумительного объяснения, почему сейчас положение дел совершенно иное.

Теперь давайте рассмотрим другой интересный аспект, связанный со смертью, – продолжительность жизни. Согласно Ветхому Завету, в древности люди жили невероятно долго. Первые представители человечества, упомянутые в священных текстах (от Адама до Ноя, кроме Каина и Авеля), жили в среднем более 850 лет (Бытие 5:1–32). Мафусаил прожил 969 лет. Затем продолжительность жизни стала сокращаться, особенно у мужчин, но вплоть до времен Авраама она все равно составляла около трехсот лет. «И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет. Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер» (Бытие 9:28–29). Согласно библейскому повествованию, продолжительность человеческой жизни значительно сократилась после Всемирного Потопа. В 6-й главе Книги Бытия говорится: «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Бытие 6:3). А впоследствии срок жизни, как говорится в 89-м псалме, сократился до 70–80 лет.

Впрочем, можно сказать, что Библия еще относительно сдержанна в своих рассказах о продолжительности жизни людей в прежние времена. Истоки мифа о долголетии можно проследить до шумерских летописей, согласно которым правители властвовали в течение целых эпох. Легенды о мудрецах, живших тысячелетия, распространены в китайской и индийской мифологии.

Существуют различные теории о причинах столь долгой жизни древних. Одни утверждают, что разгадка кроется в их здоровом образе жизни и питании, а также в том, что до Потопа землю защищал от радиации купол с водяным паром. Другие объясняют это тем, что изначально люди были вечными, но грех Адама и Евы привел к уменьшению продолжительности жизни человека. Более материалистически настроенные исследователи утверждают, что возрасты персонажей Ветхого Завета просто неправильно были переведены – там, где подразумевались месяцы, получились годы. Есть также мнение, что подобное долголетие – всего лишь художественный прием создателей Библии, благодаря которому складывается впечатление далекого прошлого.

Нам необязательно верить в истинность идеи реинкарнации или в то, что продолжительность жизни человека на самом деле может быть столь велика. Я просто предлагаю вам попробовать сделать мысленное допущение, что такие явления существуют, чтобы задаться чисто теоретическим вопросом: для чего могло бы потребоваться лишать человека памяти о прошлых жизнях или столь радикально сокращать срок его пребывания на земле? Ответ достаточно очевиден: чтобы сделать этого человека более управляемым. И такой же ответ мы, к сожалению, можем дать на очень многие глобальные вопросы, касающиеся нашей жизни, смерти, мироздания и устройства человеческого общества. Поэтому данная тема станет одной из главных в этой книге.

Чтобы понимать, насколько мы все несвободны в своем выборе, даже необязательно придерживаться каких-либо метафизических взглядов. Давайте посмотрим на начало пути человека в этом мире как бы со стороны. Каждый человек с момента появления на свет становится частью социума и по мере развития личности волей-неволей попадает под его влияние. По сути, с самого рождения нам не дают возможности свободно и непредвзято взглянуть на окружающий мир. С раннего детства с помощью различных догм, обычаев, правил и постулатов обо всем вокруг разум ребенка постепенно опутывают паутиной уже готовых представлений и идей, со временем полностью искажающих восприятие действительности и сковывающих даже саму мысль.

Таким образом, человек оказывается несвободен по определению. Он больше похож на запрограммированного робота, чем на самодостаточную творческую единицу. Ему совсем несложно внушить, что черное – это белое, а зеленое – вообще малиновое в синюю крапинку. Как следствие, люди становятся гораздо более восприимчивы к «нужному» чужому мнению. По этому поводу вспоминается ставшая в свое время расхожей фраза из советского фантастического фильма «Через тернии к звездам»: «Голубое небо очень вредно для глаз».

В раннем детстве почти у каждого человека еще существуют какие-то неясные или, напротив, достаточно четкие воспоминания о чем-то, не вполне относящемся к миру, его окружающему. И он бы даже с удовольствием поделился этим своим маленьким знанием, но, увы, его никто не слышит, не понимает, а если и слышит, то не верит, воспринимая подобные рассказы как детские фантазии. Со временем эта хрупкая память теряется, уходит на задний план сознания, замещается свежими, столь важными ежедневными впечатлениями, которые постепенно, шаг за шагом начинают записывать новые воспоминания, вместе с ними формируя и новую личность – нового человека.

Затем неокрепшую психику постепенно, но весьма настойчиво форматируют и проштамповывают с помощью традиций, устоев, всевозможных правил, догм и нелепых предрассудков. Позже к этому «винегрету» добавляются законы, приличия, различные психологические клише и целая куча обязательной в «развитом» обществе, но весьма недостоверной информации.

Вот так, постепенно снимая стружку, словно Папа Карло, система вырезает из пока еще живого и вполне жизнеспособного ребенка среднестатистического «буратино» – с огромным острым носом и неприлично крохотной головой. Судя по всему, этой системе так удобнее всего – выточит этакого прямоугольного человечка и задвинет в ближайшую свободную нишу под номером шесть миллиардов девятьсот девяносто восемь. Живи, наслаждайся и служи системе – генерируй с помощью своего острого носа атмосферное электричество. Поздравляю, теперь ты полноправный член общества!

Наш прекрасный мир, полный света и тепла, с его величественными пейзажами, ласковыми океанскими волнами и бескрайним голубым небом, где, казалось бы, есть все для счастливой жизни, должен встречать тебя как долгожданного ребенка своими нежными объятиями. Однако складывается такое впечатление, что он, напротив, скорее склонен тебя в тех самых объятиях задушить. Возникает вопрос: виноват ли в этой коллизии окружающий нас мир, который, как мифологический Сатурн, только и делает, что пожирает собственных детей, или же само человеческое сообщество, внутренние устои которого по тем или иным причинам оказались искажены?

Демонстрация зла

Есть мнение, что человек весь соткан из различных комплексов и инстинктов. Неуправляем, зол, жаден, корыстен и предельно эгоистичен. Именно продукты его деятельности загрязнили всю Землю. Наш homo sapiens и полсотни лет не может прожить без масштабных войн и революций, в горниле которых сгорают сотни тысяч, а то и миллионы жизней. Быть может, он вовсе не человек разумный, а человек разрушающий, homo destructor?

Давайте рассмотрим иллюстрацию к этой теме – всего одну, зато весьма наглядную. Марина Абрамович, прославившаяся на весь мир своими уникальными перформансами и инсталляциями, в 1974 году в Неаполе осуществила акцию под названием «Rhythm 0», ставшую одной из самых резонансных в ее творчестве. Художница приняла на себя роль неподвижного объекта, предоставив посетителям полную свободу «самовыражения». На груди у Абрамович красовалась табличка с текстом, гласящая, что ответственность за все действия, совершаемые в рамках перформанса, лежит только на ней самой, а находящиеся рядом с ней на столе объекты предназначены для использования по усмотрению посетителей.

На столе были разложены 72 предмета, среди которых были как цветочные бутоны и легкие перышки, так и острый нож, лезвия для бритья, пистолет. Перформанс, задуманный как эксперимент с неопределенным исходом, обернулся стремительной и непредсказуемой вакханалией жестокости. На третий час с художницы уже срезали одежду при помощи лезвий. В последние два часа эксперимента модель подверглась серьезным испытаниям: окружающие кромсали ее одежду, царапали кожу цветочными шипами, приставляли заряженный пистолет к ее виску. Даже те инструменты, что ранее казались безобидными, превратились, по сути, в орудия пыток. Художнице нанесли увечья в виде порезов, ее обливали водой, один из присутствующих даже начал пить ее кровь. Прядь ее волос была отстрижена, она осталась совершенно голой, острыми шипами роз Марине протыкали тело, однако она оставалась неподвижной^[3].

Спустя шесть часов, когда главное действо было окончено, Абрамович стала перемещаться между зрителями, которые теперь тщательно старались избегать ее взгляда, пребывая в шоке от собственного поведения.

По мнению художницы, это исследование наглядно продемонстрировало, как легко можно лишить личности того, кто не оказывает сопротивления. По ее мнению, определенная ситуация может побудить даже людей, считающихся «нормальными», к проявлению крайней жестокости. Что тут, казалось бы, еще можно сказать – «человек разрушающий» проявляется в этом примере предельно ярко и достоин всяческого порицания. Однако попробуем взглянуть на это отвратительное явление несколько с иной стороны.

Для начала хотелось бы в самых общих чертах понять, что же представляет собой искусство? Для прояснения данного вопроса я постараюсь не использовать определения, ставшие популярными в последние десятилетия – в силу того, что они, по моему скромному мнению, нередко не только поверхностны и тенденциозны, но, кажется, противоречат даже здравому смыслу.

Настоящее искусство – это способ познания и отражения внутреннего и внешнего мира путем вхождения в резонансное состояние с высшими творческими вибрациями вселенной или, если хотите, с ее божественным началом. Объекты, в которых находит отражение этот процесс, – картины, музыкальные произведения, стихи и так далее – несут в себе особый код, тончайшую гармонию, вдохновившую автора. Наиболее емко эту идею сформулировал великий Леонардо да Винчи: «Где дух не водит рукой художника, там нет искусства»^[4].

Конечно, трансляция высших гармоний на языке материального мира сугубо индивидуальна. Она может быть хороша или плоха, как с технической, так и с содержательной стороны. Но подобные «переводы с божественного на человеческий», которые невозможно выполнить средствами обычной бытовой речи, объединяет одно – они созданы в попытке контакта с высоким творческим началом. Такие произведения становятся неким паролем, особой возможностью соприкосновения зрителя/слушателя с теми уникальными процессами, с которыми столкнулся их автор.

Настоящее искусство и его произведения облагораживают, очищают, делают совершеннее как самого художника, так и зрителя. Подобные шедевры вынуждают человека контактировать с более высокой реальностью и проделывать определенную духовную работу, тем самым гармонизируя и наполняя особого рода энергией.

Теперь сам собой напрашивается вопрос: соответствует ли такому определению искусства перформанс «Rhythm 0» Марины Абрамович? На мой взгляд, абсолютно нет. Такая подмена понятий, к сожалению, тоже примета нашего безумного времени, когда те или иные привычные явления, давно уже ставшие важными и знаковыми для общества, в обиходе именуемые «духовными скрепами», незаметно наполняются чужеродным, по сути, противоположным, а зачастую враждебным, разрушительным смыслом. К несчастью, большинство людей подобной метаморфозы так и не замечают, продолжая принимать все за чистую монету.

Иногда у того или иного «творца» отсутствует талант к настоящему искусству – по разным причинам. Нет, скажем, особой духовной организации, необходимой для творческого контакта с тонкими сверхментальными потоками и ассимиляции сознанием полученного нового опыта восприятия реальности. Или же просто налицо нежелание кропотливо трудиться над постепенным оттачиванием имеющихся способностей. Другими словами – либо отсутствует творческая искра, либо она надежно похоронена под тоннами собственной лени. Однако при этом человек обладает непомерными тщеславием и амбициями. Он отчаянно желает стать, что называется, «властителем дум», извлекая из подобного положения все возможные и невозможные блага. Вот что вы прикажете в таком случае делать? Особенно если перед вами еще и достаточно предприимчивый человек?

Нашелся очень простой путь: нужно выдать за произведение искусства некую провокацию – чем более дикую и несуразную, тем лучше. Нечто, что выбивало бы зрителя из душевного равновесия и вводило бы в легкое подобие транса – этакая разновидность цыганского гипноза, посредством которого люди гарантированно теряют деньги, время, энергию, а также собственный покой. И назвать, скажем, эту провокацию «новой вехой в современном искусстве». Здесь совершенно не стоит скромничать, наоборот – необходимо быть уверенным до последней степени наглости. Тогда эта убежденность автора передастся публике, и о нем непременно заговорят как о талантливом новаторе, а его «шедевр» станет образцом творческого поиска. Модным трендом. Что называется: нарекаю тебя произведением искусства!

Между собой подобные творцы свои самые наглые и дерзкие «творения» часто именуют ставшим в последнее время популярным словечком – хуцпа. При этом они бравируют собственной значимостью и гордятся тем, как сумели эпатировать и «развести» невежественную публику. Безусловно, они причисляют себя к категории избранных – тех, что «право имеют».

Возвращаясь к перформансу Абрамович, хочется сказать, что эта арт-акция является продуманной и точно рассчитанной провокацией. Такие мероприятия проводятся не из любви к искусству, не из желания сделать кого-то лучше или заставить задуматься над сложными вопросами этики. Вовсе нет! Все, что требуется, – это привлечение внимания. Популярность. И, само собой, роль «невинной жертвы» здесь была как нельзя более кстати. Не так уж сложно просчитать поведение зрителей, которым изначально предлагаются «предметы для разрушения», ясное дело, они ими обязательно воспользуются.

Мы смело можем положиться здесь на мнение великого драматурга Антона Павловича Чехова, он был большим специалистом в подобных вопросах: «Нельзя ставить на сцене заряженное ружье, если никто не имеет в виду выстрелить из него»^[5].