Как мы знаем, Информация проявляется в Мироздании в виде единственной первоформы – Времени. Рассмотрим, как проявляет себя Время в связи с Человеком.

Для начала вспомним, что такое Время.

«Время – это форма, определяющая порядок проявления Информации, как содержания, через упорядоченную (последовательную) смену форм».

Образно говоря, Информация – это, своего рода, «программа», по которой в Мироздании через различные формы, заключённые в этой «программе» она и проявляется. В этом случае, Время можно рассматривать, как некий носитель этой Информации, на котором записана данная «программа».

Как мы уже знаем, Время, существующее в Мироздании, представлено двумя своими формами: Объективное Время и Субъективное Время. Человек, как Сущность, в аспекте Объективного Времени Мироздания выступает не как субъект, а всего лишь как объект. Вследствие чего, он слепо подчиняется данному виду Времени. Иными словами он не в состоянии как-либо влиять на него, т.е. не может изменить Информацию, заключённую в нём или же повлиять на порядок её проявления в виде реальных форм и событий. Из этого следует, что Человек, как объект Мироздания не может непосредственно влиять на последнее, а лишь посредством форм собственного проявления.

Тот же самый Человек, но в аспекте Субъективного Времени Мироздания, не только свободен, но и обязан, влиять на Мироздание, путём изменения реальных форм последнего и порядок их реализации, т.е. выступать как субъект Мироздания. Тем самым он осуществляет собственное творчество, т.е. реализует собственную, присущую только ему функцию, и, тем самым либо осуществляет собственную эволюцию, либо препятствует ей. В соответствии с этим происходит и влияние Человека на общую эволюцию Мироздания.

Именно два варианты творчества Человека, образуют два пути или способа бытия последнего, а именно: путь Праведности, когда творчество способствует эволюции Человека и, тем самым эволюции Мироздания; и путь Греха, когда творчество Человека создаёт помехи эволюции последнего и, тем самым, эволюции Мироздания.

Как мы с Вами видим, в самом Содержании Человека заложен принцип свободной воли, т.е. Человек волен сам определять вид собственного творчества, которое поведёт его либо по пути Праведности, что согласуется с его путём эволюции, либо по пути Греха, что препятствует последней.

В связи с наличием у Человека свободной воли, т.е. права выбора, он непосредственно подпадает под действие Принципа Судьбы. Иными словами, можно сказать, что наличие свободной воли Сущности, в нашем случае Человека, влечёт за собой ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, которая является формой проявления Принципа Судьбы, непосредственно определяет Судьбу Человека. Это позволяет нам говорить о том, что Человек, как существо, обладающее свободной волей, хотя и полностью зависит от Судьбы Мироздания, в своей личной Судьбе свободен, т.е. он от неё никак не зависит, а создаёт её сам. Иначе говоря, Человек сам является творцом своей Судьбы, которой он в последствии и следует.

Информация, как одно из Содержаний Человека, проявляет себя в форме Времени, при котором Человек способен проявлять себя двояко – то, как объект, в случае Объективного Времени, то, как субъект, в случае Субъективного Времени. То есть, можно сказать, что Информация, заложенная в Человеке и являющаяся одним из трёх Содержаний его, определяет и два важнейших свойства или качества Человека. Первое – это право выбора направления собственного творчества, и второе – право строить собственную Судьбу, т.е. свобода выбора собственной Судьбы.

Теперь рассмотрим вопрос об объёме Информации присущей Человеку.

Объём Информации, как одного из Содержаний Человека, есть величина переменная, и может варьировать в очень широком диапазоне. Этот диапазон имеет нижний показатель, величина которого строго фиксирована для каждого вида Сущностей Мироздания, обладающих свободной волей и определяющая нижнюю границу бытия Сущности данного вида.

Существует такой показатель и для Человека. Назовём его показателем Человечности. Он определяет собой границу или наименьший объём Информации, как Содержания, ниже которого Человек по Содержанию перестаёт быть Человеком. Верхняя граница Человечности равна объёму всей Информации Мироздания.

И так, объём Информации, как Содержания, присущий Человеку, может изменяться от минимального объёма, который является границей человечности, до практически всего объёма Информации Мироздания, и, является по существу областью или ареалом Человека.

В пределах ареала Человека соотношение между объективной и субъективной Информацией непостоянно. Так, при объёме, равном нижней границе Человечности, объём объективной Информации минимален, а, соответственно субъективной – максимален. По мере увеличения объёма Информации её объективная составляющая возрастает и достигает максимума при достижении верхней границы Человечности. Соответственно субъективная составляющая уменьшается и достигает минимума в районе верхней границы Человечности.

Однако полностью субъективность не исчезает, а остаётся как постоянный элемент данной Сущности, определяющий самость Сущности (в данном случае Человека) с одной стороны, и её творческий потенциал с другой.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод: Информация, как одно из Содержаний Человека, определяет творчество последнего, его свободную волю и ареал его бытия.

1.3. Материя – завершитель творческого процесса.

Напомним, что Материя, как Содержание Мироздания является, посуществу завершением творческого процесса начатого Духом и Информацией. Материя – это та арена, на которой и посредством которой реализуются замыслы в виде реальных форм.

Как мы знаем, Дух активизирует Информацию, и тем самым образует Замысел. Замысел возникает в результате активизации Информации Духом, как следствие взаимосвязи Интереса и Задачи.

Замысел, активизируя Материю, приводит к образованию МЫСЛЕФОРМЫ, которая по сути уже является реальной формой, т.к. имеет в своём составе сразу три Содержания. Необходимо помнить, что для активации Материи, Замысел должен иметь импульс, способный преодолеть барьер восприятия Материи. Этот импульс напрямую зависит от величины импульса, который Интерес передаёт Задаче.

Иначе говоря, чем меньшей концентрацией Духа обладает Человек, тем меньший объём Информации он способен проявить и, как следствие, всё меньший объём Мыслеформ он способен создавать. Отсюда вытекает прямая зависимость творческих способностей Человека от состояния его духовной составляющей, ибо создание Мыслеформ является обязательной и необходимой функцией Человека, как подобия Творца. При отсутствии мыслетворчества, Человек, по-сути, перестаёт им являться, хотя по форме он и остается человеком.

Рассмотрим процесс создания Мыслеформ Человеком в аспекте творчества более подробно. Для начала сделаем несколько определений, которые понадобятся нам в дальнейшем более ясно представлять этот главный для Человека показатель, т.е. творчество.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ. «Мыслеформой называется реальная форма, образованная Сущностью, путём активизации Материи Замыслом, т.е. является результатом творческого процесса».

ОПРЕДЕЛЕНИЕ. «Творческим процессом называется процесс образования Сущностью Мыслеформы, путём активизации Духом Информации и созданием вследствие этого Замысла, с последующей активизацией последним Материи».

Однако, для того, чтобы Замысел мог активировать Материю, необходимо, чтобы импульс, полученный Замыслом от Духа (назовём его Творческим импульсом) превысил величину барьера восприятия Материи, который, по сути, является мерой инертности последней.

Барьер восприятия Материи является показателем нижней границы бытия Сущностей Мироздания, т.е. ниже этого барьера невозможно бытие никаких Сущностей Мироздания. Нижняя граница человечности, конечно, значительно превышает барьер восприятия Материи, однако выразить её в каких-то реальных величинах достаточно затруднительно и требует специальных исследований. Этот вопрос на данный момент не актуален. Гораздо важнее понять, как от состояния Духа Человека зависят объём и качество Мыслеформ, а так же их дальнейшая Судьба.

Под объёмом Мыслеформы следует понимать масштаб последствий, которые возникают при реализации данной Мыслеформы в качестве реальной внешней формы.

Для понимания данного определения необходимо вспомнить о том, что Мыслеформа, образованная в Сознании той или иной Сущности является внутренней формой или мыслью Сущности. Реализация мыслей во внешнем, по отношению к Сущности, мире, является образованием внешних форм бытия или просто внешних форм.

Что касается последствий, вернее их масштабы, необходимо вспомнить Принцип Судьбы, который говорит о том, что любое событие в Мироздании само по себе является причиной будущих событий. Так как любая реальная форма является событием, т.е. причиной следующих событий, то по масштабу этих событий, возможно, судить об объёме Мыслеформы, породившей такое следствие.

Естественно, Человек, пожелавший выпить стакан воды, и реализовавший это желание, породит определённые следствия (хотя бы утолит жажду). Если тот же Человек пожелает, например, создать новую галактику и реализует это желание (а Человек это действительно может), то следствием реализации этого желания будет создание новой галактики. Как мы видим, масштабы следствий от реализации различных желаний будут отличаться друг от друга (в нашем случае это утоление жажды и сотворение новой галактики), и, соответственно, объём Мыслеформы первого желания меньше объёма Мыслеформы второго желания.

Тут следует рассмотреть этот вопрос несколько подробней, что бы читатель наиболее точно осознал, что же такое объём Мыслеформы. Как в первом, так и во втором случае, когда мы говорили о желании, выраженном через одну Мыслеформу, это верно лишь условно. Что это означает? Что бы ответить на этот вопрос, нам необходимо, забегая несколько вперёд, рассмотреть, как формируются желания Сущности, и как они формулируются через Мыслеформу.

Начнём с того, что любая реальная Сущность, а Человек тут не является исключением, отнюдь не представлена, как моноформа, а является, посуществу, комплексной формой, включающей в себя помимо собственно сущности, как формы и Сознания, как формы. По-сути, это симбиоз двух реальных форм бытия, где каждая выполняет свою функцию, дополняя друг друга.

Так, Сознание определяет влечения Сущности, т.е. её желания, а Сущность реализует эти желания через создание собственных Мыслеформ. Опять же, Желание само по себе не является единой формой, а состоит из ряда простых форм, причём, чем сложнее Желание, тем больше простых форм входит в его состав.