Цитаты из книги «Языкознание: От Аристотеля до компьютерной лингвистики»

Если задача состояла в обучении уже существующему языку, обладающему набором текстов, то традиции шли не по пути синтеза, а по пути анализа.

Устное функционирование индийских грамматик, которые надо было заучивать наизусть, требовало очень большой краткости, компактности и строгости изложения, в этом отношении они и сейчас остаются непревзойденным образцом.

индийская традиция пошла по пути синтеза, построения целого из частей, а не по пути анализа.

Японская традиция отделилась от китайской прежде всего потому, что строй японского и китайского языков очень различен.

В разных традициях правила сочинения стихов могли по-разному влиять на изучение фонетики, особенно ударений, а иногда и грамматики.

в Европе риторика — наука о построении «хороших» текстов (в основном светских) — была отделена от грамматики

И самая замечательная грамматика санскрита — грамматика Панини (около IV в. до н.э.) — создавалась для этих целей.

в Японии, где к XVII–XVIII вв. собственный язык культуры (бунго), основанный на том, как говорили при императорском дворе в Киото в IX–XII вв., уже настолько разошелся с разговорным языком, что его надо было специально учить и изучать.

Латынь для средневекового немца или язык Корана для современного мусульманина независимо от нацио­нальности — «свой» язык, только самый «высокий» его вариант.

Примерами языков культуры могут служить древнегреческий, латинский, санскрит, классический арабский, древнееврейский, церковно-славянский, вэньянь в Китае и сопредельных странах. Эти языки имели вненацио­нальный характер и обслуживали целые культурные ареалы, часто связанные с определенной религией.