Энциклопедический словарь

русской цивилизации

Определяет язычество как совокупность народных представлений о сверхъестественных силах, управляющих миром и людьми. На пути к Богу русский народ отвергал жестокие культы и обряды древних верований, отбирал среди них то, что было близко его душе. В стремлении к свету и добру русский народ ещё до принятия христианства пришёл к идее единобожия (О. Платонов).

В древних русских воззрениях отчётливо видна мысль о совершенствовании и преображении души человека на началах добра и зла. В древних языческих культах русских нравственная сторона (принцип добра) преобладала над магической. Нравственный, поэтический взгляд наших древних предков на природу отмечал и знаток славянского фольклора А.Н. Афанасьев. В языческих божках олицетворялись нравственные основы бытия.

Для наших предков язычество – духовно-нравственная культура, а не религия. В её основе – силы природы, которые для русского человека суть благо, добро и красота. Обоготворяется всё, что связано с добротой и благом. Русский человек чувствует кровную связь с языческими божествами, олицетворяющими добро. Он считает их своими предками.

Род

Позднее в сознании русского человека высшие (нравственные) силы выражались в представлении о Роде. Это был не просто Бог, а идея Вселенной, включающая все высшие и жизненно важные понятия существования.

Б.А. Рыбаков отмечал, что с именем рода связан широчайший круг понятий и слов, в котором корнем является «род»: Род (семья, племя, династия) – Природа – Народ – Родить – Урожай. В народном сознании семья, народ, родина, природа, урожай воплощаются в едином символе.

Представление о Роде, его почитание сохранялось и прошло через много веков после принятия христианства. Напрасно Церковь преследовала своих чад, когда они наполняли кубки в честь Рода. Это было не поклонение языческому божеству, а традиционное почитание нравственного принципа мироздания, который воплощало понятие Род (О. Платонов).

В социологии мировых цивилизаций

Язычество рассматривается двояко: 1) как самостоятельное явление для обозначения комплекса религиозных верований, представлений и образов и 2) как предшественник мировых религий – христианства, мусульманства и буддизма, и соответственно как историко-духовная компонента современной цивилизованности.

Признаки язычества

Среди них выделяются:

1)

политеизм (многобожие);

2)

одухотворение природы;

3)

отражение в культах предметов, предков, духов,

богов.

Боги язычества

Олицетворяют стихии природы: древнегреческий Зевс, индийский Индра, кельтский Таранас, скандинавский Тор, балтийский Перкунас, славянский Перун – громовержцы, боги неба. Древнегреческий Гелиос, египетский Ра, славянский Даждьбог – боги Солнца. Древнегреческий Нептун, индийский Варуна – боги вод. Наряду с ними почитаются низшие демоны, духи лесов, источников – нимфы, дриады, лешие, водяные. Боги язычников также являются их предками, отцом и матерью.

Суть языческих культов

Состоит в магическом воздействии на природу, общении с предками. Циклы постоянного возрождения природы, биологической и хозяйственной жизни коллектива (рода, общины) в представлении язычников взаимосвязаны. Календарные сельскохозяйственные праздники включают семейные торжества – свадебные обряды, пиршества.

Двубожие

Языческие (античные и др.) культы с появлением мировых религий стали насильственно уничтожаться. Но полностью, как этого хотелось церковным иерархам, их не удалось уничтожить. В Киевской Руси попытка князя Владимира Святославича создать общегосударственный языческий пантеон (980) тоже не удалась. Это и привело к крещению Руси (988).

На самом же деле такой пантеон существует изначально у многих народов, славян в том числе. Но воздвигнут он по другой причине. Центрами новой религии стали города. В деревнях языческий обряд сжигания тела сменился христианским неэкологическим погребением только к XIII веку (см. Язычество. Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»).

Персонификация

Языческие боги в народных верованиях персонифицировались христианскими святыми: Перун – Ильёй Пророком, Велес (покровитель скота) – Власием. Сохранилась вера в домовых и леших. Язычество было вытеснено официальной религией в область народной культуры. Сохранение христианской обрядности (церковные службы, посты) сочеталось с общинным отправлением аграрных культов с участием в пирах и игрищах, с которыми всегда боролись церковники, объявляя языческими различные формы искусства и народного творчества.

Но церковь вынуждена была включить в число христианских главные языческие праздники с целью подчинить своему влиянию общинные культы (Масленица, Карнавал). Сложившееся «двоеверие» и борьба с ним сохранялось до начала ХХ века.

Определение

В широком смысле слова под язычеством понимается общее обозначение всех религий, кроме христианства, иудаизма и ислама. Языческими считаются и такие современные, но местные (национальные) религии как индуизм, брахманизм, даосизм, конфуцианство, ламаизм, синтоизм и даже отчасти буддизм.

В узком смысле – этническая, родовая вера народов до принятия христианства. Славянские языческие боги олицетворяли силы природы.

Языческие культы и современность

Благодаря этим и другим проанализированным нами элементам язычество весьма успешно чувствует себя в среде мировых религий. И легко конкурирует с ними. То, что в Африке, Азии и Латинской Америке (традиционных ареалах распространения очагов Языческой цивилизации) народы принимают христианство и мусульманство, не означает их отказа от язычества в виде культов и традиций предков. Здесь повсеместно распространено двоебожие.

Это не признак религиозной всеядности «первобытных» народов, как по старинке называют жителей развивающегося мира. А доказательство живучести их культурной генетики, верности Традиции, культу Здравого смысла в противовес западническому обезьянничанию. В сфере духовности вестернизация отдыхает. Здесь она не проходит. Это прекрасно показано в материале Анастасии Коскелло «Современные языческие религии Евразии: крайности глобализма и антиглобализма» (см. Волчье порубежье: Просмотр темы – Языческие культы в современной цивилизации).

Современные языческие общины Евразии

Представляют собой наглядную иллюстрацию того, как по-разному язычество может развиваться в различном конфессиональном окружении. В Евразии нет крупных языческих территорий. В каждом регионе преобладает та или иная мировая религия.

Веками язычество находится в контакте с преобладающими численно христианскими, мусульманскими и буддийскими общинами. Современная культура цивилизации в большинстве стран евразийского континента оформилась при значительном участии неоязыческих религий. Это влияет на отношение язычества ко многим религиозным и общественно-политическим вопросам, в том числе и к глобализации. Во многих отношениях язычество каждой страны перенимает черты той религии, которая в этой стране преобладает.

Викканство и одинизм

Существуют в поликонфессиональной, преимущественно протестантско-католической Западной и Северной Европе. Викканство – от англ. Wicca – дословно «ведьма». Разновидность пантеизма – олицетворения Бога с Природой. Возникло в Англии (1954). Госслужащий Джеральд Гарднер назвал эту религию колдовством, имевшим корни в дохристианском западноевропейском язычестве.

Одинизм или вотанизм – расовая религия. Названа по имени верховного божества в верованиях древних германцев Вотана, известного также как Один – владыка воинов. Истоки восходят к XIX в. германо-скандинавской мифологии.

Литовская «Рамува» и латвийская «Диевтуриба» развиваются на лютеранской почве. Противостоят православию и русской культуре. Тенгрианство – пример языческой религии в мусульманском окружении. Своеобразна ситуация на Горном Алтае. Здесь язычество (бурханизм) исторически развивалось в условиях противостояния даже двум религиям – православию и буддизму.

На Западе язычество взяло многое у либеральной христианской культуры. Здесь борьба с язычеством завершилась в Средневековье. Язычество было фактически уничтожено. Этим обусловлена терпимость западноевропейской христианской цивилизации к немногочисленным нарождающимся язычникам. В них не усматривают реальную опасность. Тем более, что язычники отвечают тем же. Усваивают либерализм и во многом похожи на христиан.

Восточноевропейское славянское язычество

По многим характеристикам схоже с «черносотенной» линией в РПЦ. В России и на Украине православие предельно терпимо к родному язычеству, которое успешно интегрировалось в православную жизнь. Это сказалось на характере обоих духовных явлений.

Язычники-славяне – ярые почвенники. Русское православие им ближе скандинавского одинизма. «Родноверие» славянских язычников внешне похоже на РПЦ. Чаще других направлений язычества создаёт централизованные организации. Тянется в политическую жизнь. Создаёт политические партии радикальной ориентации. Занимается этногеополитическими штудиями. Склонно к радикальному национализму. Грешит антисемитскими выпадами. Женщин большинство славянских общин содержит в относительно подчинённом положении.

Балтский вариант язычества в Литве и Латвии – промежуточное между двумя описанными явление. Занимается религиозной деятельностью и фольклорными изысками. Демократично по идеологии. Есть радикалы (латышская община «Сидабрене»). Они активно строят этногеополитические концепции. Даже мечтают о политической власти. Налицо чередование либерального лютеранства и «черносотенного» православия, всегда боровшегося против католической экспансии.

Тенгрианство

От тюркского «Тенгри» – Властелин неба. Тюркская доисламская религия. Интересно тем, что зависит от ислама, который известен тотальной нетерпимостью к язычеству. Объявляя джихад (газават), пророк Мохаммед имел в виду язычников, а не христиан.

В исламской среде вызывает резкое неприятие языческое возрождение. На евразийской почве тенгрианство пока слабое языческое движение. Но оно одно из самых агрессивных в смысле антимусульманства и антихристианства. Религиозные общины тенгрианцев – единичны. Существуют тенгрианские историко-культурные кружки и общества. Ведут себя по-разному в разных регионах.

В Дагестане, среди кумыкского народа, тенгрианство выступает в роли национальной символики за своеобразие кумыкской культуры. Мирно уживается с исламом. В Татарстане и Кыргызстане тенгрианство принимает формы радикального этнополитического течения антимусульманского характера.

Отличие тенгрианства от других вариантов язычества состоит в сочетании радикальной критики мировых религий (ислама и христианства), что сближает его со славянским язычеством, и радикальной критики характерных, по мнению тенгрианцев, авторитаризма, духа государственничества и подчинения, в чём оно гораздо ближе к западноевропейскому варианту, чем славянское язычество.

В тенгрианстве много от современного ислама. Полицентричность, внешне демократичная структура, экологизм как наиболее выраженные среди прочих языческих течения. Наиболее радикальное антизападничество. Ощущение единства между всеми братьями по вере вне зависимости от страны проживания и принадлежности к конкретному тюркскому народу.

Сильна историческая память. Его почитатели любят вспоминать о великом прошлом тюркской кочевой цивилизации, частичные наследники которой сегодня все тюркские народы.

Язычество в буддистском окружении

Буддизм терпим к любым религиозным традициям. Исторически в нём всегда присутствовали элементы синкретизма (от греческого «слитность», «нерасчленённость», характеризующая первоначальное состояние предмета). Из мировых религий он легче других вживается в любые формы культуры и цивилизации. Легко допускает сосуществование с язычеством.

Язычество в буддийской среде вызывает минимальные конфликты. Потому что оно сохранилось во всех буддистских культурах. Буддистский антиглобализм концентрируется на призывах к ненасилию. Буддизм миролюбив и охотно соседствует с индуизмом, даосизмом, синто.

Все эти религии подверглись его влиянию. Они заимствуют от него своеобразную терпимость, установку на создание мягких альтернатив глобализму через разработку этической 27 и экологической проблематики. Среди них наиболее чёткая синтоистская альтернатива. Подобно буддизму эти религии стали одновременно национальными и транснациональными. Самыми транснациональными во всём язычестве. Наряду с западноевропейскими одинизмом и викканством языческие религии, происходящие из Восточно-буддийской цивилизации, одни из наиболее динамично развивающихся по всему миру.