Цитаты из книги «Звезды Шамана. Философия Шамана»

В разные периоды жизни ты меняешь свой образ жизни и берешь себе, соответственно, новые имена. – Меняешь паспорт, документы? – Нет. Для эвелнов паспорт – формальность, ритуал, как для нас новогодняя маска. Зачем менять маску, если «детям» можно показывать ее все время, и им нужна именно эта: в гостинице, полицейскому, в аэропорту… А свои настоящие имена у них только для себя и близких. Если же ты не эвелн, то паспорт – инструмент порабощения обществом Скоро у формальных людей будет вживленный паспорт, чтобы лучше контролировались.

Откуда ты вообще знаешь про практики выхода за личность? В обществе их же нет. – Одна была по всей Земле в древности [19]. И сейчас сохранилась у эвелнов и других племен. – Что это?

Как индейцы принимают решения? Если верить этнографам, ход их мысли не совсем понятен европейцу. Мы можем только предполагать, что они увидели какие-то знаки в дыму, в облаке, полете птицы… Но точно не знаем.

Со-знание как совместное знание изначально является социальным и опосредствованным системой деятельностей.

Осознавание факта изменения реальности своими действия дает нам возможность хотя бы иногда изменять реальность своего бытия осознанно и ответственно.

для возникновения (и переживания, и возможного осознавания) внутреннего конфликта необходимы как минимум две мотивации, т. е. при наличии только одной деятельности (одного мотива) внутреннего конфликта возникнуть не может

Изначально не психика определяет активность, а активность определяет психику.

Своей деятельностью человек изменяет реальность, т. е. реальность частично зависима от нашей активности

Другой ряд болезней может быть обусловлен тем, что человек в экстремальной ситуации потерял часть своей души, которая не может или не хочет (из-за острых негативных переживаний в экстремальной ситуации) возвращаться к больному.

Также как две точки, далеко отстоящие на плоском листе, могут соприкоснуться, если сложить лист в трехмерном пространстве, далеко отстоящие по временным и пространственным координатам предметы, события и действия могут соприкасаться по значению, оказаться «до», хотя и произошли «после» по координатам пространства-времени. Это возможно потому, что «пространство и время образа мира» субъективны. Порождающие функции образа мира [20] обеспечивают построение многих субъективных «вариантов реальности». Механизмом порождения и выбора возможного (прогноза) является не только и не столько логическое размышление, сколько «семантика возможных миров», направляемая ядерным слоем (целемотивационным комплексом) образа мира.