Глава 1
Русский народ как народ-богоносец

После падения под натиском Османской империи Константинополя, – второго Рима – центр Православия переместился в Москву. В начале XV века Золотую Орду уже трудно назвать монолитным централизованным государством, где центральной власти подчинялись бы все татарские улусы. Фактически Дмитрий Донской положил конец прежней Орде, т. к. без централизации остались разрозненные улусы, возглавляемые ханами из династии Чингизидов. В 1414 году при Улугбеке от Золотой Орды первым отпал Хорезм. Затем в сороковые годы XV века отпадает Казанское и Крымское ханства, а затем Ногайское и Астраханское ханства. Это были уже реальные земледельческие оседлые ханства. Золотая Орда превратилась почти целиком в кочевое государство под именем Большая Орда. А в Русских землях шли противоположные процессы – объединялись по Воле Божьей русские княжества вокруг Москвы. После Куликовской битвы все русские князья признали верховенство Москвы и когда после долгого княжения святой князь Дмитрий уходил из жизни, он позвал к себе сына Василия и поставил его князем всей Руси. Все русские князья повиновались Василию, так свидетельствуют многие летописные источники. Прошло 100 лет после битвы на Куликовом поле. Русь возглавлял князь Московский Иоанн III, который отказался платить дань татарам. Глава Большой Орды хан Ахмат послал послов к московскому князю со своим портретом (ханской басмой). Послы сказали Иоанну III: «Хан приказал тебе прислать ему дань. Кроме того, ты должен при нас поклониться в землю перед портретом хана. Если всего этого не исполнишь разорим твою страну!» В ответ князь Иоанн бросил басму на землю, растоптал ее ногами, а послов, кроме одного, перебил. Оставшегося в живых посла он отправил к хану со словами: «Расскажи хану Ахмату все, что видел. Если он еще захочет обижать меня то с ним будет то же, что сейчас с его портретом». Иоанн III по характеру унаследовал политику московских князей – был собирателем и устроителем земли русской и не любил воевать. Поэтому при первой встрече с татарскими войсками на Угре князь решил во избежание пролития русской крови отступить без боя. Решение он это принял, не посоветовавшись с пастырями Божьими на Руси. Тогда ростовский архиепископ Вассиан послал князю Иоанну послание: «Смертным ли бояться смерти. Я стар и слаб, но не убоюсь меча татарского, не отвращу лица моего от его блеска. Ахмат губит христианство, грозит тебе и отечеству, жаждет предать землю Русскую огню и мечу, церкви разорению, тьмы людей гибели… Ангелы сниидут с небес в помощь твою, Господь пошлет тебе жезл силы и одолеешь врагов, и смятутся, и погибнут. А мы Соборами святительскими день и ночь молим Его, да рассыплются племена нечестивые». Внял Иоанн III молитвам и советам старца Вассиана, наполнил свое сердце мужеством, не стал отступать, встал твердо на Угре для битвы не на жизнь, а на смерть. Долго продолжалось противостояние двух великих войск по обеим сторонам Угры. Испугался Ахмат силы Духа русского и повернул свои войска в Литву, где разорил города и вернулся в Большую Орду. Так великий московский князь Иоанн III сверг окончательно татарское иго. В народе после этого реку Угру стали называть «поясом Богоматери», чьими молитвами Господь от татар Россию избавил. Снова проявилась Божественная воля в устах проповедника Вассиана, снова сбылись пророчества о победе русского духа над иноверцами. Летописи свидетельствуют: «Да не похвалятся легкомысленные страхом своего оружия. Нет, не оружие и не мудрость человеческая, но Господь спас ныне Россию». Эти вещие слова рефреном повторялись в сердцах всех последующих поколений людей русских, во все годины смут и лихолетий вплоть до наших дней. Еще больше окрепла державная власть Московского князя после свержения татаро-монгольского ига. Послал Господь Бог в Россию великого князя Иоанна III, чтобы он укрепил в его лице державное осознание всех последующих царей и императоров российских. Поломал Иоанн III остатки междоусобного сознания, в том числе и самостийных русских городов. Задумала Марфа Борецкая, правительница Новгорода, вечевым колоколом созвать народ для призыва отделения от Москвы: «Не будем слушаться князя Иоанна III. Он жестоко обращается с нами. Лучше будем слушаться польского короля Казимира: он гораздо добрее и позволит нам делать, что сами хотим!» Новгородцы согласились идти под польского короля, поэтому пошел Иоанн III с войском на новгородцев. Город взял, виновных посадил в тюрьму, а вечевой большой колокол – символ независимости Новгорода – приказал снять и увезти из города. С тех пор Новгородом стали править Московские князья. Много походов совершил Иоанн III против Литвы, присоединив к России много городов большой киевской Руси. Укрепил Иоанн III международное положение Московского княжества путем женитьбы на греческой принцессе Софье Палеолог, племяннице последнего византийского императора Константина Палеолога. Этот угодный Богу брак сделал Москву формально и фактически преемницей Православия и Второго Рима, павшего под иго мусульман. Вселенские обязанности Византии как защитницы и хранительницы истинной веры во всем свете перешли к Москве в связи с браком Иоанна III и Софьи Палеолог. Это было отражено в новой Пасхалии, изданной после 1492 года под влиянием великого старца преподобного Иосифа Полоцкого. В предисловии прямо обосновывалась преемственность Русской Церкви по отношению к Византийской Церкви. Указывая на пророчество Господа Иисуса Христа: «И будут первые последними и последние первыми», Пасхалия утверждает сбываемость пророчества: греки Византийские, бывшие первыми в части хранения истин веры, после падения Константинополя вслед за Римом в наказание за вероотступничество и маловерие стали последними. Первыми же становятся государи и самодержцы всея Руси – преемники Византийских императоров – в деле защиты и сохранения в чистоте Православных святынь. При этом роль Византии переходит к «новому граду Константинову – Москве, и всей Русской земле». Однако в годы правления Иоанна III уготовано было Господом большое испытание для молодой государственности России. Не успела Россия утвердить себя как независимое государство после свержения мусульманского ига, как чуть было не попала под иго иудейское. Это иго готовила Православной России ересь жидовствующих в лице первых иерархов – митрополита Московского Зосимы, протопопа Успенского Собора в Кремле Алексея, священника Архангельского собора в Москве Дионисия, архимандрита Кассиана, покровительницы еретиков – первой жены Иоанна III Елены с сыном Иоанном Молодецким. Жидовствующие ереси получили широкое распространение в Западной Европе в виде различных тайных обществ и организаций уже с первых веков Христианства. Они были основаны на кабалистической сатанинской мистике и их целью было разрушение религиозного, семейного и государственного уклада Христианских обществ. Под их влияние попадали большие области в Западноевропейских странах. К примеру, жидовствующая секта Альбигойцев превратила юг Франции в новую Иудею, что явилось причиной объявления папой Иоанном III в 1208 году большого крестового похода против этой секты. В Россию эту ересь завез в Новгород еврей Схария с единоверцами, прибывшими из Киева в 1470 году. Схария «был научен всякому изобретению злодейства, чародейству и чернокнижию, звездозаконию и астрологии… Сначала он прельстил попа Дионисия и обратил его к жидовству. Дионисий привел к нему попа Алексея», – свидетельствует святой Иосиф Волоцкий. Эти совращенные в ересь попы быстро распространили ересь среди верующих в Новгороде, а когда их в 1480 году перевели в Москву, то они завербовали дьяка посольского приказа Ф. Курицына и его брата Иоанна Волка. В их сети был вовлечен и московский митрополит Зосима. Сторонники ереси во время богослужения плясали за престолом, богохульничали и ругались над крестом. Еретики ругались над святыми иконами, сидели на них, спали, жгли, выбрасывали в выгребные ямы. Имеются данные о противоестественных плотских наклонностях самых высокопоставленных еретиков. Опутав сатанинской сетью царевича с матерью, сектанты готовились взять власть в молодом Русском государстве. И только мужественная титаническая борьба преподобного Иосифа Волоцкого и архимандрита Московского и Чудова монастыря преподобного Геннадия в течение 20 лет спасла Россию от кабалы жидовствующих сектантов. Преподобный Иосиф Волоцкий написал 16 обличительных «Слов», объединенных общим названием «Просветитель». Лишь в 1504 году на Поместном Соборе ересь жидовствующих была окончательно разгромлена. Это событие было четко оценено митрополитом Иоанном: «… можно с уверенностью сказать, что в течение тридцати четырех лет с момента рождения ереси и до ее разгрома в 1504 году дальнейшая судьба России и само ее существования находились под вопросом. Дело в том, что ересь жидовствующих не была «обычной» ересью. Она больше напоминала идеологию государственного разрушения, заговора, имевшего целью изменить само мироощущение русского народа и формы его общественного бытия». За заслуги перед Богом и Православной Церковью преподобный Иосиф Волоцкий был причислен к лику святых. Но только Ивану Грозному с помощью опричнины удалось окончательно раздавить «ересь жидовствующих».

При Иоанне III функции Вселенской Православной Церкви перешли к Москве как III-му Риму, а русский народ вступил в служение «народа-богоносца». Это служение было закреплено коронацией на царство первого русского царя Ивана IV (Грозного), который с раннего детства рассматривал Русь как Дом Пресвятой Богородицы. «Чин венчания Иоанна IV на царство не сильно отличался от того, как венчались его предшественники. И все же воцарение Г розного стало переломным моментом в становлении русского народа – как народа-богоносца, русской государственности – как религиозно осмысленной верозащитной структуры, русского самознания – как осознания богослужебного долга, русского воцерковленного Мироощущения – как молитвенного чувства промыслительности всего