К тому времени, когда в Палестине создавались первые кибуцы, здесь уже существовали передовые германские сельскохозяйственные колонии. Германцами были построены современные дороги, поселения, успешно внедрялась современная сельскохозяйственная техника, применялись передовые методы строительства.

В период с конца семидесятых годов позапрошлого века и по крайней мере до конца Первой мировой войны германские колонисты оказали на развитие экономики и инфраструктур Палестины гораздо более существенное влияние, нежели еврейские. Германские архитекторы спланировали целые города, например, Беэр-Шеву и Зихрон Яаков. И до сих пор ни один строительный или архитектурный проект в Израиле не превзошел по качеству построенные германскими колонистами кварталы крупных израильских городов, как, например, германская колония в Хайфе, Иерусалиме, в Тель-Авиве и Яффо.

И если копнуть глубже, то легко обнаружится, что в самом начале Третьего Рейха, в 1933 году, при посредничестве Хаима Арлозорова, фактически исполнявшего обязанности министра иностранных дел в руководстве Ишува- еврейской диаспоры Палестины, между Еврейским Агентством известным и сегодня как «Сохнут» и Третьим Рейхом был заключен договор о Трансфере. Суть этого договора заключалась в том, что деньги от продажи имущества покидавших нацистскую Германию в рамках насильственной эмиграции немецких евреев делились между Третьим Рейхом и Ишувом. Ишув получал свою часть денег в виде сельскохозяйственных машин, строительных материалов и прочего.

Доходы Ишува от этой сделки с Третьим Рейхом составляли до 60% от ВВП, производившегося еврейским анклавом Палестины в период приблизительно с 1933 по 1938 годы.

Более того, на территории Третьего Рейха вплоть до, примерно 1938 года, а по некоторым оценкам до 1942 года действовали тренировочные лагеря для подготовки молодых евреев к эмиграции в Палестину. Лагеря эти действовали в рамках сионистского проекта, руководились сионистскими организациями и курировались ГЕСТАПо.

В Берлине, в собственном офисе обретался до 1936 года и Хаим Вайцман – будущий президент Израиля.

Справедливости ради следует отметить, что вопрос о сотрудничестве с нацистской Германией поставил еврейскую общину Палестины на грань гражданской войны. Лидер ревизионистов Владимир Зэев Жаботинский, друживший с Муссолини, в то же время ненавидел Гитлера и клеймил своих оппонентов из левого лагеря за сделку с нацистами, называя соглашение о Трансфере договором с дьяволом.

Но дело не только в этом договоре. Не менее остро можно поставить и вопрос о том, что сделало сионистское движение вообще и еврейский анклав Палестины для спасения европейского еврейства во время Холокоста?

Широко известны высказывания сионистских лидеров, в частности, Хаима Вайцмана, Давида Бен-Гуриона и Ицхака Гринбойма о судьбе европейского еврейства. Хаим Вайцман называл гибнущих в Холокосте евреев пылью. (Заявление было сделано на сионистском конгрессе в 1937 году, где будущий президент Израиля Хаим Вейцман сказал следующее: «Меня спросили: «Ты можешь переселить в Палестину шесть миллионов евреев? Я ответил: «нет». Из этой глубокой трагедии я хочу спасти… молодых. Старики уйдут из этого мира. Или они выстоят перед приговором судьбы, или не выстоят. Они пыль, пыль экономическая и моральная в жестоком мире… Только молодые смогут выжить. Они (старики) должны принять это».

Ицхак Гринбойм, ответственный в руководстве анклава за помощь европейским евреям, заявил, что одна корова в Палестине дороже всех евреев Польши.

А это уже первый премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион на съезде партии МАПАЙ (социалистической рабочей партии Израиля) в июле 1949 года: «Среди выживших в германских концентрационных лагерях изначально были люди, которые, если бы не были тем, чем были: людьми тяжелыми, плохими (злыми), эгоистичными – они бы не выжили и то, что они пережили уничтожило в их душах все, что было хорошего».

И вот еще не менее известный перл первого премьер-министра Израиля: «Если я я буду знать что можно спасти всех (еврейских) детей Германии путем отправки их в Англию и только половину, путем отправки их в Палестину (Эрец Исраэль) я выберу второе, потому что у нас долг не только перед этими детьми, но и перед историей народа Израиля». Приписывается Бен-Гуриону Мартином Гилбертом, Нью- Йорк Таймс, 21. 06. 1987

Какой вывод можно сделать из подобных заявлений?

Из вышеприведенных заявлений логически напрашивается вывод: никто из этих людей не собирался спасать своих европейских собратьев в период Катастрофы.

– Чем больше погибнет евреев в Европе, тем больше у нас будет оснований требовать для себя государство, – заявил в 1943 году Хаим Вейцман – будущий президент Израиля. Гибель европейского еврейства Вайцман рассматривали как необходимое условие для создания государства Израиль.

Чем занимались будущие лидеры государства Израиль и подвластные им структуры в период Холокоста, по сей день является одним из самых малоисследованных вопросов в современной истории. Как бы то ни было, большинство прежней и нынешней израильской элиты, государственные чиновники и те, кто распоряжаются германскими компенсациями, от Холокоста были либо чрезвычайно далеки, либо не имеют никакого отношения к Холокосту, либо их роль в этой истории недостаточно исследована.

И логически возникает вопрос: а какое право все эти люди имеют для критики Германии и тех евреев, которые хотят жить в этой стране? Разве они обеспечили своим единоверцам и согражданам в Израиле такой же уровень благосостояния и безопасности какой обеспечила Германия живущим здесь евреям? Разве Германия хуже чем они заботится о жертвах Холокоста или недостаточно делает искоренения любых форм расизма?

Для справки: за нацистское приветствие в Германии положен солидный тюремный срок. То же самое за отрицание Холокоста. Для нацистских преступников здесь нет срока давности, хотя после войны многие нацистские чиновники остались на своих должностях и при новой власти.

В свою очередь Израиль не жалеет денег на культ Холокоста. В рамках этих усилий тысячи израильских школьников ежегодно прилетают в Польшу и Германию, чтобы воочию увидеть те места, где нацистами массово уничтожались евреи – Освенцим, Бухенвальд, Дахау. При этом мало кто из израильтян изучавших историю в рамках школьной программы знает о том, что выживших в Катастрофе евреев в Израиле называли «мылом», подразумевая этим, что из узников концлагерей нацисты делали мыло как из собак.

Выживших в Катастрофе европейских евреев третировали как позволивших издеваться над собой и покорно шедших на заклание как скот.

Шай Агнон – единственный израильский лауреат Нобелевской премии в области литературы, получивший свою премию не столько за литературное дарование, сколько за популяризацию еврейской тематики, также выразил свое отношение к жертвам Холокоста в рассказе «ха-симан» (знак): «Лучше жить в стране Израиля, чем за ее пределами, стране Израиля, которая дала нам силы стоять на своем, не так как за ее пределами, где мы послушно шли на бойню». Для справки: выражение «шли как скот на бойню», родилось из листовки Аббы Ковнера, изданной 31.12.1941 года в гетто Вильнюса и звучали его слова так: «Не пойдем как скот на бойню!»

Миф о еврейских проститутках в нацистских концлагерях и еврейских Гетто родился не где-нибудь, а именно в еврейском анклаве Палестины еще в 1945 году.

В октябре 1945 года командир Пальмаха (еврейской милиции в подмандатной Палестине) Ицхак Саде – впоследствии прославленный израильский генерал, опубликовал рассказ «Моя сестра на берегу», в котором рассказывает о женщине, которая среди прочих нелегальных иммигрантов сходит под покровом ночи с корабля, перевозившего уцелевших в Катастрофе европейских евреев на берег Земли Обетованной. Автор зовет ее «своей сестрой». На ее локте он обнаруживает татуировку: «проститутка для офицеров» и осознает, что она была вынуждена служить нацистам в качестве проститутки и также, что была стерилизована. И тогда автор клянется «своим сестрам»: «Во имя этих сестер своих я буду сильным, во имя этих сестер своих я буду смелым, во имя этих сестер своих я буду также жестоким».

Эта история была, что называется, «высосана из пальца» автором, поскольку, во-первых, расовые законы нацистской Германии запрещали интимные связи между арийцами и неарийцами, а тем более, между немцами и евреями. К тому же подобные татуировки были только у узников Освенцима и Биркенау и не в виде надписей, а в виде номеров.

Посредством этого рассказа Ицхак Саде, как он видимо позже объяснил, хотел мобилизовать молодежь еврейского анклава на помощь нелегальным иммигрантам, выжившим в Катастрофе. В действительности же он создал в сознании уроженцев анклава стереотип, согласно которому все выжившие в Катастрофе молодые женщины и девушки были проститутками в нацистских концлагерях и гетто.

С тех пор все женщины выжившие в нацистских концлагерях воспринимались ими не иначе как проститутки, а мужчины – как уголовники или коллаборционисты.

Вся эта кампания против выживших в Катастрофе не встретила никакого ни осуждения, ни вообще какой-либо реакции со стороны израильских элит, хотя выжившие в Катастрофе евреи внесли, наряду с советскими солдатами и офицерами, решающий вклад в победу Израиля в первой арабо-израильской войне и никогда не требовали и не просили для себя каких-либо привилегий: работали и устраивались как могли в новой жизни.

Кстати, идея Яд Вашема первому премьер-министру Израиля не нравилась – он не хотел какого-либо статуса для выживших в Катастрофе. Но в конце-концов уступил, видимо вняв словам министра иностранных дел Абы Эвена: «No Business Like Shoah Business!»

В Германии ни после войны, ни сейчас никто не позволит себе такое отношение к евреям. Наверное к большому сожалению израильских политиков, последняя надежда которых – неонацисты.

Антисемитизм – это самый дешевый способ удержать евреев в стране и завезти новых. Гораздо дешевле, чем поднимать уровень культуры, благосостояния и безопасности для собственных граждан до европейского. Но подобная уловка действует не на всех и особенно слабо – на молодых израильтян.

Вопли отчаяния об аморальности отъезда в Германию последняя неловкая попытка удержать израильскую молодежь.

В ответ на укоры и осуждения немцы привычно молчат. Да и нужно ли что-то отвечать? ФРГ не так мало уже сделало для Израиля и просто евреев, и продолжает делать.

И последнее. Для того, чтобы осуждать чей-то поступок, нужно находиться в ситуации этого человека. Я не думаю, что осуждающие своих соплеменников, эмигрирующих в Германию, имеют те же проблемы и живут так же, как те, кого они осуждают.