При этом, эта единица настолько абстрагирована, высока и парадигмально цельна, что выявить отдельные тенденции материальной практикой сегодняшнего дня на первых этапах будет крайне сложно. Ведь Парадигма задает тренд целеполагания на столетия и тысячелетия развития и, если исходить из исторической и культурной практики человечества, на сегодняшний день является, фактически, один раз в тысячелетие. Исходя из того, что предыдущий парадигмальный контекст явления человечества был обобщен евангельски, как это ни смешно и ни парадоксально звучит. Хотя мы не воспринимали данный предыдущий текст как парадигмальное установление ранее существовавшего человечества, на самом деле, с учетом культурного, научного и бытийного своеобразия человека и человечества, жившего в ту эпоху, именно такой солнечный контекст парадигмального бытия, учитывая, что ева-н-гелие – это жизнь солнечная, где «ева» в контексте жизни, а «гелио» в контексте солнца, то есть, фактически, парадигма солнечной жизни в культурном, научном, религиозном или религиозно-философском смысле жизни и деятельности человечества прошлого.

Поэтому, в данной парадигмальности мы заявляем, что человечество прошло планетарный ракурс позиции наблюдателя, солнечный ракурс позиции наблюдателя религиозной практикой и галактический ракурс позиции наблюдателя научной и космологической практикой последних столетий в распознании материи различными аспектами научного бытия. И теперь, в целом, переходит на метагалактическую позицию наблюдателя и практику метагалактичности жизни, которая последовательно распознает новые материальные ракурсы бытия человека и человечества собою.

Таким образом, Парадигма Материи является центральной парадигмальной явленностью парадигмы как таковой, на новом уровне, обобщающем все подходы, все взгляды, все специфики реализации деятельности человека и человечества в материи, преодолевающей даже некоторые предыдущие парадигмальные позиции, взгляды и контексты, так как каждый следующий уровень парадигмального осмысления переводит нас на более высокое парадигмальное целое, где каждая парадигма, фактически, разрабатывает следующий иерархический уровень бытия и жизни человека/человечества, где в ракурсе позиции наблюдателя следующего иерархического уровня бытия и развития человека/человечества и видится совершенно по-другому.

Все предыдущие иерархически пройденные позиции – фактически, первые четыре тома Парадигмы – осуществили первые четыре уровня осмысления практики бытия и жизни человечества, где с каждым последующим уровнем, расширялся горизонт событий, высота взгляда, широта обобщения и масштаб возможностей в целом. Соответственно, данная книга являет собой новый масштаб пятого уровня бытия, новую компактификацию всех мыслей, смыслов, сутей, идей, прав, мощи, параметодов, основ, синтезначал, взглядов, импераций и я-есмь в синтезе всех возможных условий бытия в одно парадигмальное целое, и иерархизирует их между собой, разрабатывая, именно на пятом уровне иерархичности осмысленного бытия, создавая новое порядковое целое, парадигмы пятого иерархического уровня распознания и осмысления.

Говоря философским языком, первый уровень Парадигмы Науки распознавал движение в явлении научных фактов и оперирование опытом научной действительности ракурсом движения, включая опыты научных механизмов, которые движутся.

Вторая Парадигма Человека распознавала ощущения как контекст содержательности бытия человека и человечества, где вторым ракурсом материи является эфир, и где человек физического бытия внутренне стремится перейти в эфирное бытиё, соответствующее современной эволюционной практике природы с несколько устаревшим галактическим подходом к материальности бытия, но одновременно существующим в человечестве.

Этот эфирный ракурс человечества мы называем солнечным ракурсом бытия и распознания солнечных влияний на деятельность человека. И признание его за последние сто лет, с предыдущим отрицанием этого ракурса бытия в эти же сто лет, и неоднозначным отношением к солнечно-человеческим взаимодействиям до сих пор, говорит о том, что ощущательная практика человечества еще переходит в эфирный ракурс бытия солнечной специфики восприятия. А если учесть, что предыдущий контекст человека распознавался парадигмой тысячелетней давности, называемой Евангелием, опираясь на которое мы и выводили новые контексты человека следующего уровня метагалактического парадигмального бытия, то можно сказать, что человечество современности еще продолжает развивать и развертывать солнечные подходы явления человека в массовом порядке явления, что и говорит об ощущательной практике человека современного человечества. Поэтому Парадигма Человека у нас и стала на второй уровень иерархического бытия.

Следующим, галактическим уровнем позиции наблюдателя, с фактическим выходом из него, стала третья Парадигма Метагалактики, которая стала требовать выход из контекстного существования человека/человечества галактическим восприятием в его научно-философской заданности предыдущего тысячелетия, и переход на метагалактические ракурсы бытия, где третий горизонт иерархических явлений говорил о чувственности явления частностей человека и человечества, о чувственной практике человека и человечества, и, фактически, в научном ракурсе бытия, о чувственном познании мира известным научным постулатом.

При этом, никто не задумывался, что ракурс этих чувств, при необходимости чувственного познания мира, был ракурсом галактической материи и галактического космического восприятия, в предельно троичном развитии предыдущей эпохой: планета, солнечная система и галактика.

Таким образом, мы развивались в троичной системе бытия, что распознано было разными способами и явлениями, а многие контексты существующей практики до сих пор живут и в двоичном солнечно-планетарном контексте бытия. Достаточно вспомнить компьютерное программное основание на 1-0 в двоичном коде программирования и сложностями троичного программирования, которые выявляются именно потому, что предел парадигмального чувственного восприятия была троица, то есть, галактика.

Соответственно, поставив новый четверичный предел восприятия – метагалактический, мы считаем, что практика внутреннего чувственного познания человека и человечества расширится на ментальную восприимчивости бытия, и перейдет на ментальное познание сущего, а, значит, технологические принципы из солнечной двоичности, парадигмально внутренним восприятием человека и человечества, не обязательно распознаваемыми соответствующими специалистами, будут переведены на троичное восприятие и кодирование технической осуществляемой деятельности человечества, что, в некоторой степени, и наблюдается вокруг нас, созданием технических механизмов трехкоординатной системы управления, грубо говоря, роботов подобия человека, а также некоторых первичных программ компьютерных реализаций троичного кода осуществления.

Это говорит о возросшей практике человечества и сподвигание её на четверичный контекст бытия. И поэтому, третьей парадигмой стала Парадигма Метагалактики, преодолевающая контекст чувственного познания в массовом явлении и расширяющая практику на четыре космические реализации соответствующей четверичностью базового бытия, с завершением галактической эпохи восприятия, с переходом чувственности познания масштаба галактики на ментальное познание масштаба метагалактики, в которую входят десятки тысяч галактик как часть.

Соответственно, третий, чувственный уровень познания, отражает иерархичность организации парадигмального бытия в материи и ведет к следующему явленному целому. Переходя на четвертый уровень иерархизации, мы вошли в ментальную или мысленную деятельность человечества, где четвертой частностью человека является мысль, и где необходимо было распознать ментальный уровень деятельности человечества. Как ни парадоксально, этим выражением оказалось только отдельная, единственная, научная дисциплина в виде математики и некоторые отдельные выражения иных естественных наук, которые в маленьких фрагментах оказались способны на ментальную иерархичность человеческого бытия. На сегодня, четверичность ментального выражения оказалась непосильным трудом современному человечеству, жившему в парадигмальной троичности предыдущего вида осуществления трехкоординатности сущего.

Поэтому четвертой парадигмой четвёртого уровня иерархичности перспектив человека и человечности стала Парадигма Философии, осуществлённой в соответствующей практике. Памятуя о том, что когда-то философия распознавалась как система организации деятельности человеческого мышления, то есть, в распознании и развитии такой части человека как мышление и частности мысли человека.

При этом, многие философы современности категорически открещиваются от развития мышления философией, уходя в общеидейные, в общетеоретические, якобы философские рассуждения, которые иногда вызывают однозначную подпись соответствующего англо-русского выражения – бред, где с точки зрения русского языка – это аллюзия философской деятельности, а с точки зрения англоязычного практического выражения – это хлеб философской деятельности, который позволяет жить безбедно философам в инклюзивных и иллюзивных практиках философской деятельности, осуществляемых якобы ментально, но, фактически, действующих деструктивно как на философию, так и на явления человеческой практики этим.

Это не отменяет такие виды деятельности в других человеческих практиках, с учетом того, что одна из вершин человеческой деятельности – философия, в том числе, имеет такие тенденции. При этом, это не говорит о том, что вся философия такая. Но массовость ментального применения на сегодня, оставляет желать лучшего. Поэтому, мы сосредоточились на Парадигме Философии, обобщающей ментально-иерархические перспективы человека и человечества, тем более что, четвертой практикой космоса явилась метагалактика – следующая ступень материальной жизни человека и человечества.

Но чтобы даже войти в эту следующую ступень и обобщить четверицу ментальной иерархичности ракурсом и позицией наблюдателя метагалактики с мысленной активностью и мысленным воспроизводством человека цивилизационной, научно-практической, философской и культурной выразимости человечества землян, нам пришлось отойти, собственно, от современных явлений философии и войти в ракурс позиции наблюдателя метагалактики, развернув парадигмально-философский взгляд на основании философии как таковой и последующей философской практики, не троичным ракурсом чувственной философскости, ощущательной философскости или двигательной философскости предыдущих столетних периодов, а тщательно собирая единичные зерна истины философских глубин, обобщая их и формируя новую перспективную парадигмальность философии, сложить новую Парадигму Философии ментальной активности и ментальной человеческой деятельности, как бы это странно ни звучало в не парадигмальном взгляде бытия и на бытиё человека.

В целом, Парадигма Философии отстроила человека и человечество четверицей иерархического бытия и, как показывает практика осуществления пятой Парадигмы Материи, нам удалось выразить четвертый иерархический принцип ментальности бытия человечества землян мыслью, обобщив этот фактор Парадигмой Философии, и перейти на пятый иерархический уровень индивидуально-коллективного восприятия и позиции наблюдателя – смысл, где даже для философии современности, смысл и смысловая активность в горизонте явления, является некоторой вершиной философской, и уж тем более, научной практики, где поиски смысла в различных контекстах заканчиваются поисками, а не смыслом как таковым, в отсутствии соответствующих парадигмальных начал и явлений.

При этом, мы распознали, что пятый вид материи метагалактики – причинный, является базовой причинностью и причинной связью для явления материи как таковой, то есть, является основной характеристикой выразимости материи. Выразить его контекст парадигмально у нас получается, а вот обобщить сам пятый вид материи как причинность, на сегодня еще не представляется возможным, так как мы только-только начали путь в парадигмальность шестидесяти четырех видов материи, распознающих и реализующих собственно материю как таковую, в целом. И понимая, явно распознавая это, мы и осуществили данную Парадигму Материи пятым иерархически уровнем деятельности человека и человечности, максимально оторвавшись от существующих трех, в окружающей действительности, и войдя в 5-рицу иерархической данности осуществления сущего целого.

С одной стороны, это помогло нам сложить Парадигму Материи контекстным явлением смысла и глубины целого, а с другой стороны, она настолько абстрагировала нас от ныне существующей практики человечества, что восприятие данной парадигмы, с одной стороны возможно, а с другой стороны, нацелено на дальнейшую перспективную практику и деятельность человека и человечества, взрастающего в пятеричное восприятие бытия. Подчеркиваю, при этом в массовом порядке, существует в основном, лишь двоичное, или троичное, в лучшем случае, бытиё. Но, так как пятый иерархичный смысл бытия, имеет центровку гравитационной постоянной устойчивости в третьем явлении, где 5-рица фиксируется в центре тройкой третьего выражения, данная парадигма материи всё-таки является познаваемой, распознаваемой, и центровкой, чувственно ориентируемой на явление тех или иных специфик пятеричного бытия человека и человечества этим. И в этом распознании есть наша надежда к переходу человека и человечества на пятый парадигмальный уровень деятельности материи в реализации своей материальной действительности не современными коннотациями второго и первого уровней, с иногда заглядыванием в третий, важностью чувственных и эмоциональных осуществлений и описаний, с реальным переводом человека и человечество на рельсы 8-ричности развития, которые характерны не только Планете Земля как базе нашего существования, но и всей материи в целом, что и будет показано в Парадигме Материи, где пятерка является центровкой 9-ричного целого, где «пять» является центром синтеза девяти начал сферично. Таким образом, мы можем обобщить всю материю в целом, имеющую 8-ричный ракурс бытия, но существующую девятым цельным ракурсом реализации, где Парадигма и осмысляет цельный ракурс реализации. Соответственно, являя материю восемью базовыми ракурсами её бытия, мы должны иметь возможность осуществлять 9-ричное целое, что и произошло в явлении данной пятой Парадигмы Материи.

Этим, нам с необходимостью приходится заявить, что выпуском данной Парадигмы Материи пятого тома реализации мы сдвигаем материальную практику человечества с третьего уровня чувственного познания материи на пятый уровень смыслового познания материи и причинно-смысловой деятельности, в осуществление материальной действительности всего человечества в целом. Это не отменяет, что отдельные учёные, философы или представители человечества, талантливые и способные в своём роде, могут осуществлять большее количество явлений, выражая перспективную наработку новых рецессивных признаков общеколлективного биосферного существования человека и человечества, в том числе, и индивидуально выраженного отдельными талантливыми специалистами современности. И в общеколлективном, общечеловеческом контексте бытия данным парадигмальным осмыслением, мы и передвигаемся с третьего явления на пятое в общей контекстной деятельности человека и человечества.

Понятно, что у многих будет вопрос, почему на пятое, а не на четвёртое. С очень простой выразимостью: чётные порядки в Парадигме Материи являются янским, внешним способом бытия, где ян характеризуется явлением активности в окружающем внешнем выражении; нечётные характеристики являются характеристиками иньской природы бытия, несколько женственной выразимости, а материя – это она, женщина, матерь. Соответственно, передвижение гравитационной постоянной специфик материального осуществления идёт по принципу нечётности математического бытия. Один – чистая физичность, три – чистая астральность, и пять – чистая причинность, далее будет семь – чистая атмичность, памятуя о том, что на планете действует атмосфера. На сегодня, всечеловечески, мы можем выходить из астральности чувственного познания мира и бытия в причинность осмысленного познания и бытия новой практики человека/человечества этим.