Цитаты из книги «Характероанализ. Техника и основные положения для обучающихся и практикующих аналитиков»

Мышление у генитального характера ориентируется на объективные факты и процессы; оно отделяет существенное от несущественного или менее существенного; оно пытается осмыслить и исключить иррациональные, эмоциональные нарушения; по своей сути оно функционально, т. е. адаптивно, не механистично и не мистично; суждение является результатом мыслительного процесса; рациональное мышление доступно объективным аргументам, ибо без объективных контраргументов существует вероятность того, что оно будет функционировать плохо.

свободолюбивых устремлений: правдивость и объективность – веками снова и снова подвергались самым тяжелым испытаниям. Поэтому не следует думать, что какое-либо освободительное движение имеет шанс достичь своих целей, если оно решительно и открыто не противопоставляет правдивость организованной эмоциональной чуме.

Теперь понятно, почему правдивость и прямота – столь редкие качества человеческого характера; более того, почему эти столь восхваляемые формы поведения, если им удается где-то возобладать, вызывают изумление и восхищение. С точки зрения «культурных» идеалов следовало бы ожидать, что правдивость и прямота окажутся повседневными и совершенно естественными формами поведения. Но это далеко не так; они вызывают удивление, а правдивые и прямодушные люди считаются чудаками, обремененными какой-то хандрой; более того, правдивость и откровенность очень часто связаны с угрозой для социальной жизни. Все это можно понять, не руководствуясь господствующей культурной идеологией, а только обладая знанием об организованной эмоциональной чуме. Только оно позволяет также понять, почему движущие силы всех свободо

Мы уже упоминали биологический сексуальный застой в качестве общего биофизиологического ядра всех форм эмоциональной чумы. Насколько нам известно из опыта, генитальный характер неспособен пользоваться методами эмоциональной чумы. В социальной жизни, в которой доминируют институты эмоциональной чумы, этот характер оказывается в крайне невыгодном положении. Есть и второй общий знаменатель всех форм эмоциональной чумы: недостаток способности к естественному сексуальному удовлетворению регулярно приводит к развитию вторичных импульсов, в особенности садистских.

эмоциональной чумой мы можем назвать такое поведение человека, которое вследствие биопатической структуры характера типичным образом проявляется в межчеловеческих, т. е. социальных, отношениях и организуется в соответствующие институты. Сфера действия эмоциональной чумы столь же велика, как и сфера действия биопатии характера. Т. е. повсюду, где имеется биопатия характера, существует по меньшей мере возможность хронического воздействия или острой эпидемической вспышки эмоциональной чумы.

Склонность к эмоциональной чуме повсеместна. Не бывает людей, полностью свободных от чумы, и людей, полностью пораженных ею. Склонность к иррациональным реакциям чумы может таиться в глубине каждого человека, даже самого здорового и жизнерадостного

Энергия, которыми питаются эмоциональные реакции чумы, обычно проистекает из ненасытной жажды удовольствия, не важно, идет ли речь о садистских военных действиях или о клевете на друзей. Эмоциональную чуму со всеми другими биопатиями объединяет застой сексуальной энергии.

Если противоположные жизненные воззрения других людей мешают жизни и работе здорового человека, то он рационально борется исключительно за сохранение своего образа жизни. Больной чумой борется с образом жизни других людей, даже если это его вообще не касается.

Больные чумой не терпят мнений, способных разрушить их панцирь или раскрыть их иррациональные мотивы. Здоровый человек с удовольствием обсуждает мотивы своих поступков, больной чумой приходит от этого в ярость

советует и помогает, где он просто делится с другими собственным опытом независимо от того, послужит ли он примером для них или нет, там больной чумой навязывает другим свой образ жизни силой.