Я, первоисточник любой точки, которую сейчас поставлю в этом рассуждении. Только я смогу поставить свою точку, которая появится из ничего, из воздуха. Я могу поставить точку любого размера, чем угодно, какого угодно цвета, ведь я хозяин этой точки.
.– вот я поставил обычную черную точку.
Возникают вопросы:
Что это за точка?
Что делать с этой точкой?
Как назвать эту точку?
Какое её предназначение?
Для чего я поставил эту точку?
Кому нужна эта точка? И т. д.
Как много появилось вопросов с появлением только одной точки. Появились не только вопросы, но и большая ответственность за судьбу этой точки.
Я решаю убрать эту точку по каким —то причинам, ведь я хозяин этой точки.
? – вот здесь когда —то была точка, а теперь появился знак вопроса. Можно поставить звездочку (*)
Но звездочка это тоже знак вопроса. Тогда я ничего не поставлю, просто укажу стрелкой. Что здесь когда —то была точка.
; – вот здесь была точка.
Если я поставлю стрелку с указанием направления, тогда может возникнуть вопрос: почему она направлена в левую сторону, что она указывает и на что смотрит и почему она смотрит, именно, влево???
Опять вопросы.
Если я оставлю это место пустым, то опять возникнут вопросы: почему это место пустое и на нем ничего не изображено?
Уверяю вас, вопросы будут появляться без конца только по одной причине: я имел неосторожность поставить точку в пространстве и зафиксировать её как обычную точку. Значит, появление и исчезновение зависит от хозяина этой точки.
Но давайте проследим за жизнью и судьбой этой точки и снова поставим её, т.е. проявим.
.; вот она моя точка, хозяином которой являюсь Я.
Сама точка не знает, кто она, она даже не знает, что она точка. Она абсолютно невежественна, если даже не знает, что она точка. Без посторонней помощи она умрет очень быстро, значит она абсолютное беспомощное ничтожество. Она появилась в пространстве, которое её не знакомо, не привычно. Она вообще не ориентируется в нем. Значит точка абсолютно безумна.
Для того, чтобы моя точка стала жить и двигаться, её необходимо снабдить энергией жизни, которую могу дать я, как хозяин и создатель своей точки.
Учитывая то, что энергии жизни во мне в изобилии, я делюсь ею со своей точкой и её оживляю. Моя точка оживает, но она не знает, как двигаться и куда. Я называю свою точку точкой Я, это самое красивое имя, которое ей дано мной.
Посредством вдыхания своей энергии в т.А, я вселяюсь в эту точку и нахожусь в ней, как частица себя, но как хозяин всего внутреннего и внешнего пространства точки. Оба её пространства становятся мне подконтрольными и я являюсь абсолютным хозяином всех её пространств. Наполнив точку своими энергиями, и, вселившись в её тело, я заставляю точку двигаться и проявлять себя так, как этого хочу я. Т.А послушно делает всё, что задумано мной и идет туда, куда веду я. Т. о. выясняется, что т.А полностью зависит от воли своего хозяина.
Но кем является сам хозяин и кто же он такой?
Существование семи параллельных миров наталкивает нас на мысль о существовании хозяина каждого из миров.
1. Миром эфира правит эфирная энергетическая сущность.
2. Миром астрала правит астральная энергосущность.
3. Миром ментала правит ментальная энергосущность.
4. Миром разума правит разумная энергосущность.
5. Миром духа правит духовная энергосущность.
6. Божественным миром правит божественная энергосущность.
Все сущности являются божествами своих миров и абсолютными их правителями и хозяевами. Все являются высшими энергосущностями своего и для своего мира.
Я не отметил мир под номером семь, это материальный физический мир т. А. О нем пока не будем говорить.
Зная о существовании семи миров, человек теперь может представить, кто будет хозяином точки и как она будет воспитана.
Давайте посмотрим на примере, как это всё, происходит.
Предположим, что Я —высшая астральная энергосущность. Я – абсолютный правитель астрального мира и одновременно являюсь хозяином т.А.
Мир астрала для т.А, которая воспитывается в нем, будет являться существующей системой, а ценностями этой системы будут чувства и эмоции, как абсолютная истина астрального мира.
Чувственные ощущения и их переживания будут являться условными рефлексами, переходящими в привычки, которые будут выражены через свои качественные и количественные характеристики. Всё это вместе взятое станет общим состоянием т.А, в котором она будет пребывать как само собой разумеющееся, создавая образ жизни через получения чувственного наслаждения и удовольствия.
В итоге будет сформирована ЧУВСТВЕННАЯ ТОЧКА, которая постоянно будет стремиться получать чувственные наслаждения любым путем, через любые свои состояния. Зная о том, что чувственные переживания имеют свои темные и светлые эмоциональные окраски, то т.А ничего не остается делать, как получать наслаждение от светлых и темных эмоциональных окрасок чувственных переживаний.
Получается, что страдая, точка будет получать наслаждение и радуясь этому получать двойное удовольствие.
Чтобы сохранить свой мир и свою власть, астральное божество будет своим послушным рабам навязывать ценности астрального мира, замалчивая о том, что существуют другие миры и знания о них будут под строжайшим запретом, а если и будут даваться, то очень дозировано и искаженно, как невежественные знания ложных истин.
Существующая система власти астрального мира кровно заинтересована в том, чтобы т.А была невежественной, ничтожной и безумной до конца своей жизни. Такой точкой легче управлять, как извне, так и изнутри.
Если внутри сидит частичка астрального божества, то внешние навязывания, зомбирование и программирование происходит очень легко, потому что внутри сидит агент влияния астрального мира, послушная внутренняя астральная частичка целого внешнего астрального божества.
Учитывая то, что миллиарды точек живут во власти чувственных наслаждений, не трудно догадаться, кто является истинным их хозяином, в каком они мире живут, для чего живут и ради чего действуют.
Существование семи параллельных миров делит все точки на семь основных групп и каждая группа точек живет в своих мирах параллельно друг от друга.
Т.о. создается некая пирамида, состоящая из семи миров, на вершине которой живут боготочки, которых на земле единицы.
Почему же одни точки становятся разумными, духовными, божественными, а другие так и остаются жить в низших мирах эфира, астрала и ментала, даже не представляя, что существуют ещё разные и довольно-таки высшие миры?
Сразу же идет один из логических ответов. Всё зависит от хозяина, поставившего и создавшего точку. Каков хозяин, такова и точка.
Хозяин божественного мира будет воспитывать свою точку, творя своё подобие. Он будет создавать божественную точку. Точка хозяина не выбирает, пока является созданной своим создателем.
По логике вещей параллельные миры не могут пересекаться, но существуют их точки соприкосновения, которые являются границами своих пространств. Два пространства разных миров соприкасаются в одной общей точке, которая является переходным порталом из одного мира в другой.
По обе стороны одной границы стоят пограничники и таможенники, которые несут свою службу по —разному, кто —то честно и ответственно, кто-то спустя рукава, поэтому через границу будет просачиваться и протаскиваться крамольная для астрального мира информация.
Сам астральный мир населен другими точками из параллельных миров. Но их немного и они как инопланетяне вынуждены нелегально или полулегально жить в этом мире. Именно, они своим присутствием и действиями расшатывают устои астрального мира и сеют в душах и сердцах чувственных точек сомнения в том, что их астральный мир самый лучший и единственный.
Однажды появившиеся сомнения необходимо развеять, прояснить, найти истину, правду. Пробудившаяся точка, начинает познавать свой мир изнутри, докапываясь до истины. Ищет необычных точек и с ними начинает общаться, а те дают им конкретные знания о многомерности жизни во вселенной. Все точки других миров являются носителями знаний о своих мирах и начинают их пропагандировать в мире астрала.
Та точка, которая ставит на алтарь всей своей жизни духовное развитие и познание истины доходит до вершины пирамиды и становится боготочкой.
Точка так же познает, кто в начале пути был её хозяином. Разобравшись в этом, она рвет все отношения с ним, если он её всё время зомбировал, ей лгал и пытался оставить её своим рабом. Развиваясь, точка перерастает своего хозяина, уходя от него в другой мир по ходу эволюционного развития, где прошлый хозяин уже не может ей чем —то навредить.
Переходя из мира в мир, боготочка набирается новых знаний о каждом мире и набирает опыт жизни в нем. Т.о. боготочка становится сверхбоготочкой.
Что же познавать, когда все миры познаны, знания накоплены, опыт приобретен?
Можно спуститься в низкие миры и давать точкам этих миров знания, просвещать их. Можно уйти в миры других вселенных и познавать их. Можно почивать на лаврах и с высоты, не опускаясь в низшие миры, стать учителем какого —то одного низшего мира.
В общем, без работы остаться будет трудно.
Только в этом случае, точка сможет себе сказать:
,, Я – ХОЗЯИН САМОГО СЕБЯ!»
,,Я – ХОЗЯЙКА САМОЙ СЕБЯ!»
,, Каким я был, таким я и остался».
Викториан
,,Горбатого могила исправит».
,, Всё возвращается на круги своя».
Эти две пословицы, как нельзя лучше говорят о том, что мы, люди, всегда возвращаемся к своему изначалью и остаемся горбатыми, которых может исправить только могила. Печально, но это так. Попытки одного человека по своему образу и подобию сделать другого человека лучше, не всегда имеют положительные результаты.
Все люди рождаются ничтожными, безумными и невежественными и остаются таковыми до конца своей жизни.
Когда Сократ сказал, что он знает, что ничего не знает, он признал, что став мудрым, он остался абсолютным невежеством. Смерть делает человека ничтожным, беззащитным перед её лицом, невежество и безумие тоже делают его ничтожным.
Ничтожество, невежество и безумие и есть мои изначальные качества, которые находятся во мне, по сей день.
Величие, как прямая противоположность ничтожества,, знание абсолютной истины, как противоположность невежества, мудрость, как обратная сторона безумия, качества, которые надо в течение жизни приобретать. Создается впечатление, что изначально величия, знания и мудрости в человеке нет.
Не зная и не осознавая того, что невежество – источник знания, а знания лишь отражение невежества, что величие вытекает из ничтожества, а величие лишь отражение ничтожества, что мудрость лишь отражение безумия, человек может прожить свою жизнь даже не зная об этом. Оставаясь таковыми, люди живут, как животные инстинктами и рефлексами.
В состоянии этого триединства живет человек – животное, как микрочеловек и человекобог, как мегачеловек. Человек- животное не осознает этих состояний, человекобог осознает себя таковым и знает о работе этих дуальных противоположностей.
Я, зная, понимая, осознавая, говорю, что я, приобретая знания, нахожусь в вечном невежестве, иначе бы я не приобретал знания, если бы они были у меня изначально. Становясь великим, пребываю в вечном ничтожестве, становясь мудрым, пребываю в вечном безумии. Находясь в состояниях человеко- животного, я ощущаю себя человекобогом и пребываю в знании, величии и мудрости.
Что же мешает любому человеко —животному стать человекобогом?
Необходимо пройти срединную стадию человеко —человек. Но нужны знания, как это сделать.
Микрочеловек, по сути, труженик, человек труда, который своими руками и профессиональными знаниями, создает материальные ценности и ими пользуется.
Многие микролюди классные специалисты, профессионалы своего дела. Они заняты познанием механизма, машины, прибора, аппарата и т. д. для того, чтобы заработать больше денег, но не познанием конкретно своего духовного бытия.
Внутренне духовное зрение открывается не всем, а только тем, кто развивается духовно. Они способны видеть много из того, что не видно через обычное зрение, например: внутреннюю суть любого предмета или явления, ауру предметов и живых существ, прошлое, настоящее и будущее время, те события, которые происходили, происходят и будут происходить и т. д.
Обычным людям очень трудно увидеть те процессы и действия, которые происходят в не проявленном мире, как внутри человека, так и в окружающем его пространстве.
Нужно уметь и знать, как развивать свои чувства, делать их чище, тоньше и возвышеннее, очищая себя от всего наносного негатива, мешающего очень тонко чувствовать себя и мир вокруг.
Но как развить свои чувства?
Для этого существует много практических методик и способов, как это сделать. С помощью этих методик можно стать ясновидящим, яснослышащим и т. д.
Органы чувств можно сделать более тонко воспринимающими, руководствуясь простым КОНТРАСТОМ безобразного и прекрасного, холодного и горячего, соленого и постного, тихого и шумного, приятного и неприятного запаха и т. д.
В начале, контраст должен быть очень резким и сильным, что называется, на грани, две очень резкие и взаимоисключающие прямые противоположности.
Времени должно быть достаточно для того, чтобы можно было ощутить, понять, познать, осознать каждую крайность в отдельности, но не затягивать осознание во времени.
Все стадии поэтапно должны войти в сознание и закрепиться в нем, став самим сознанием безобразного и сознанием прекрасного, но сперва в отдельности для закрепления. Как только резкий контраст в сознании закрепится и станет самим сознанием, можно будет приступать к улавливанию более тонких, чуть заметных, легких нюансов безобразного уже в самом прекрасном и увидеть безобразное в прекрасном и даже обезобразить прекрасное, доведя своё видение до абсурда. Всё сделать тоже самое для того, чтобы найти в безобразном прекрасное.
Для чего это вообще нужно?
Для того, что бы при виде красивого лица распознать, кто скрывается под ним, настоящее ли это лицо, может это только красивая маска лицемера, плута, мошенника, лжеца и т.д.? Когда человек говорит красивые слова, понять, какой смысл он вкладывает, может просто красиво лжет, много чего обещая.
Чтобы степень обмана снизить до нуля, чтобы очень тонко и чисто работали органы чувств, нужно пяти органам чувств стать одним чувством, именуемым чувственным сознанием, контролируемый чистотой сознания и ясностью ума. Мы получаем тандем надсознания и мудрости, которые легко разбираются в каждом моменте здесь и сейчас, чтобы в нем не происходило.
Вся работа будет производиться в чистом сознании и ясном уме, которая обусловит правильные действия и бездействия такого человека в отношении себя, людей, природы, мира и т.д., потому что он пробудился и просветлел. Став таким, он станет жить честно, искренне, правдиво и естественно в отношении себя внешнего и внутреннего.
В состав внутренней чистоты входит нравственность, как составная часть духовности. Совесть является стержнем нравственности.
Вера в себя, любовь к себе, надежда на себя определяет степень внутренней самодостаточности человека в самом себе.
Все виды здоровья тоже обуславливают внутреннюю чистоту. Это физическое, душевное, духовное здоровье.
К физическому здоровью относится ощущение легкости, как не ощущение самого тела, словно сознание живет в вакууме, не ощущая болезненных состояний, словно и тела нет. Нет дискомфорта, не удобства в движении двигающихся членов тела. Не замечается и не ощущается работа внутренних органов, словно их в теле тоже нет.
Физическое здоровье обусловлено правильным питанием, сном, занятием постоянным и чистым сексом, ведением ЗОЖ. В работе и творчестве не эксплуатация себя, а равное с собой сотрудничество. Но всё это будет только мертвому припарка, если будут болеть душа и дух.
К нездоровью души относятся болезни ума, т.е. болезни психического характера, которые появляются через проявление отрицательных, негативных эмоциональных окрасок чувственных ощущений и их переживаний, такие как обида, зависть, злость, гнев, корысть, ненависть, жадность, ревность, враждебность, невежество, безумие, ничтожество, фобии, страхи, сумасшествие, навязчивые идеи, раздвоение личности, потеря памяти, старческий маразм, мания величия, гордыня и т. д.
Каждый человек, проявляющий что-то их этого списка, хотя бы одно, психически болен и его надо лечить в психбольнице.
К здоровью души относятся прямые противоположности нездоровья, которые создают чистые, прекрасные, дружеские отношения на основе дружбы и любви к самому себе внешнему и внутреннему. Прекрасные жизнеутверждающие позитивные мысли, ощущение счастья, радости, блаженства, любви и т. д.
О проекте
О подписке