Мотивы освящения Давида – милость и справедливость Бога – применимы в полной мере и к нам, тем более что мы имеем больше благ, чем ветхозаветные праведники. Бог через Христа дал нам выдающееся откровение Своей любви: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:10). И в отношении справедливости Бога у новозаветных верующих нет никаких сомнений: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы те́рпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами» (Евр. 12:6–7).

Далее Давид обнародовал практическую программу достижения праведности, в которой было пять важных решений, впоследствии претворенных в жизнь.

Быть праведником дома. «Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего». Решение непростое, но верное! Дома человек как на ладони, и его недостатки, благополучно скрываемые от людей, – жадность, лень, неряшливость, гневливость – вылезают наружу. Это давно подметила народная мудрость: «В гостях Илья, а дома свинья» или: «В людях Ангел – не жена, дома с мужем сатана». Быть праведником дома – заповедано Писанием как служителям, так и простым членам церкви. Это не роскошь, а необходимая обязанность, без исполнения которой невозможно считаться христианином. Апостол Павел не оставил в этом никаких лазеек: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:8).

Не оказаться рабом вещей. «Не положу пред очами моими вещи непотребной». Царь Давид мог бы позволить себе наслаждаться роскошью: «Одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских» (Лк. 7:25). Клайв Льюис верно заметил: «Наш стандарт – стандарт правящего класса, у которого роскошь превращается в потребность так же быстро, как свинина превращается в сосиски. Богатые не могут вспомнить, откуда пошли их потребности, и не могут положить им предела». Им нужны все новые яхты, дворцы, земли, украшения, вечеринки, экстравагантные затеи. Так жене гаитянского диктатора Дювалье заблагорассудилось устроить во дворце комнату с минусовой температурой, чтобы в условиях тропиков наслаждаться прогулками в дорогих шубах. Деньги, потраченные на роскошь, – это кровь бедняков и боль страждущих. Давид принял верное решение ограничить себя разумным набором жизненных благ и не поддаваться искушению материального стяжательства. Он стремился к нетленным, духовным сокровищам – общению с Богом и познанию Писания.

Отказ от несправедливости. «Дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко мне». Зачастую цари земные сами себе закон. При неограниченной власти этот закон становится беззаконием. Русский царь Иван Грозный, по словам посла Даниила Принца, был «так склонен к гневу, что, находясь в нем, испускает пену, словно конь, и приходит как бы в безумие; в таком состоянии он бесится также и на встречных». Он с садистской жестокостью изобретал способы казни и нередко во время церковной службы отдавал приказания подвергнуть того или другого человека истязаниям.

Давид принял решение руководствоваться в своей государственной деятельности принципами Божьей справедливости. Он помнил повеление Моисея царю: «Чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно. Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, [находящейся] у священников левитов, и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии; чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля» (Вт. 17:16–20).

Отвергнуть аморальность. «Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду знать». Обычно власть имущие не стесняли себя моральными запретами и стремились испытать все доступные удовольствия. Для Давида было важным сохранить чистоту своего сердца и не позволить греховным удовольствиям ослепить душу. У него были перед глазами печальные примеры предшественников, предостерегавшие его не сеять в плоть. Один из них – Самсон, потерявший из-за аморальности не только свое влияние как судьи Израиля, но и жизнь. Давид не мог забыть и своего единственного морального падения, за которое он заплатил смертями четырех детей. Бог благ к чистым сердцем и гневен к растленным душой.

Создать благочестивое окружение. «Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю. Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне. Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими». Давид знал, что худые сообщества развращают добрые нравы, а хорошие способствуют их укреплению. Ему было не все равно, что сделает с его душой окружение.

Нам крайне полезен опыт Давида. Без принятия решения быть праведным и без молитвы о Божьей помощи в его осуществлении нам не обойтись. Воистину блаженны алчущие праведности!

• Награда праведности

«Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь». Напряженное искание праведности с лихвой окупит себя. Об этом ясно свидетельствуют многие тексты Библии. Рассмотрим несколько групп таких текстов, объединенных тематически и поясняющих счастье праведных.

• Радость о Боге и поклонение Ему

«Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить» (Пс. 32:1).

• Понимание Божьего Слова

«Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда» (Пс. 18:8-12).

• Надежда на Божью заботу и защиту

«Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его» (Пс. 5:13). «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь» (Пс. 33:20).

• Вмененная праведность по вере

«Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел» (Рим. 4:6). «Праведный верою жив будет» (Рим. 1:17).

• Полезная людям жизнь

«Нечестивый берет взаймы и не отдает, а праведник милует и дает» (Пс. 36:21). «Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение» (Пр. 12:26). «Праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его после него!» (Пр. 20:7). «Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но мольбы мои – против злодейств их» (Пс. 140:5). «При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых [бывает] торжество. Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается» (Пр. 11:10–11). «Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие» (Быт. 18:26).

• Одухотворенная жизнь

«Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Пр. 4:18). «Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем» (Пс. 91:13–16).

• Умение принимать правильные решения

«Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются» (Пр. 11:9) «Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло» (Пр. 15:28). «Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных, а нечестивый не разбирает дела» (Пр. 29:7).

• Блаженство в смерти

«Память праведника пребудет благословенна, а имя нечестивых омерзеет» (Пр. 10:7). «Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются [от земли], и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла» (Ис. 57:1).

• Обладание вечной жизнью

«И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:46).

Нам стоит молитвенно взвесить все благословения праведного образа жизни и стремиться к нему. Освящение не совершается автоматически или одномоментным восхитительным переживанием. Это тяжелый каждодневный труд.

Счастье слез

Ни в прошлом, ни в настоящем на земле невозможно найти человека, который не пролил за свою жизнь и слезинки. Мы с плачем приходим в мир и с плачем оставляем его. А между первой и последней слезой, по подсчетам ученых, проливается еще 65 литров слез. В основном, это слезы горя. Воистину, наша планета больше пропитана слезами, чем дождями!

Христос не обошел молчанием эту волнующую тему. В Своей Нагорной проповеди Он провозгласил: «Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь» (Лк. 6:21).

Слово «плачущие» употреблялось в Библии для описания горького плача Рахили об убитых детях, плача вдовы об умершем единственном сыне, плаче Марии по брате Лазаре и плаче Петра о своем отречении от Господа. Таким образом, это слово выражает сильнейшее безутешное горе и потрясение. Как же могут называться счастливыми люди, плачущие такими слезами? Скорее всего, блаженны заливающиеся от смеха острословы и пышущие оптимизмом их поклонники! Плачущие всегда несчастны. Они неудачники и слабаки… разве не так? Чтобы признать безусловную правоту Христа, необходимо рассмотреть Его слова в свете всего Писания. А оно, по крайней мере, в четырех случаях благословляет слезы.

• Блаженны плачущие о своей греховности!

Первые слезы на земле были пролиты в Едемском саду, когда согрешивший Адам услышал: «Проклята земля за тебя… прах ты и в прах возвратишься». Это были слезы горечи об утраченных близких взаимоотношениях с Богом, о безвозвратно потерянном рае и приобретенной греховности. С тех пор у человечества глаза «на мокром месте». Ведь если бы не грех, то не было бы болезней, неудач, бедности, вражды и самой смерти. Ко всем этим бедам прибавляется неспособность человека увидеть в грехе самую главную проблему. Он плачет не столько о грехе, сколько об утраченных из-за него благах.

В рассказе А. П. Чехова «Беззаконие» коллежский асессор Мигуев обнаружил на крыльце своего дома младенца, завернутого в тряпье. Он сразу понял, чьих рук это дело: служанка, с которой у него была связь, исполнила угрозу его опозорить. Сначала он вознамерился подкинуть младенца богатым соседям, но потом, из-за жалости к своей кровинушке, сделал по-иному: «Плача, замирая от страха и стыда, полный надежд и неопределенного восторга, он вошел в свою дачу, направился к жене и стал перед ней на колени…

– Анна Филипповна! – сказал он, всхлипывая и кладя младенца на пол. – Не вели казнить, вели слово вымолвить… Грешен! Это мое дитя… Ты Агнюшку помнишь, так вот… нечистый попутал…

И, не помня себя от стыда и страха, не дожидаясь ответа, он вскочил и, как высеченный, побежал на чистый воздух…

«Буду здесь на дворе, пока она не позовет меня, – думал он. – Дам ей прийти в чувство и одуматься…»

Но случилось непредвиденное: дворник Ермолай поведал Мигуеву, что прачка Аксинья пошла поговорить с ним и оставила на крыльце ребеночка, а его кто-то забрал.

– Пошел вон, мерзавец! – крикнул на него Мигуев, затопал ногами и пошел назад в комнаты. Анна Филипповна, удивленная и разгневанная, сидела на прежнем месте и не спускала заплаканных глаз с младенца…

– Ну, ну… – забормотал бледный Мигуев, кривя рот улыбкой. – Я пошутил… Это не мой, а… а прачки Аксиньи. Я… я пошутил… Снеси его дворнику.

Вот цена человеческих слез!

Слезы о грехе – дар Божьей благодати. Они рождаются от обличающего воздействия на сердце Слова Господня. В его свете мы видим себя такими, каковы на самом деле. Царь Осия от юности был богобоязненным человеком. Он царствовал спокойно до тех пор, пока Хелкия первосвященник не дал почитать ему книгу закона. «Когда услышал царь слова книги закона, то разодрал одежды свои» (4 Цар. 22:1). Библия показала царю, насколько он с его народом виновны перед Богом и какого великого наказания заслуживают.

Во дни священника Ездры люди также испытывали на себе обличительное воздействие Слова Божьего: «Весь народ плакал, слушая слова закона» (Неем. 8:9).

Слезы сокрушения – единственно правильная реакция на совершенный грех. После таких слез бремя греха снимается с души, и в ней водворяется радость спасения. Ничего нет выше этого блаженства!