Пытаясь усовершенствоваться, отечественная светская медицина активно внедряет западный опыт, видимо, полагая его более передовым. Однако и в этом деле не обходится без серьезных промашек.

Так, например, у нас стали внедрять стандарты или протоколы лечения «ихнего» образца. В них подробно и поэтапно расписывается вся последовательность действий врача при лечении тех или иных заболеваний. Указан перечень применяемых при этом средств: оборудования, приборов, инструментов, лекарств… Врач не имеет права отступить от предписаний подобной «инструкции». А если отступит и потом у пациента произойдет ухудшение состояния здоровья, то врач может быть дисквалифицирован, лишен диплома и даже привлечен к уголовной ответственности.

Такие стандарты по сути весьма похожи на технологические карты сборки и ремонта каких-либо механизмов или приборов на конвейере. Врачу и думать не надо: симптомы – такие, следовательно, диагноз – такой, следовательно, лечение – такое.

Внедрение стандартов лечения человека однозначно свидетельствует о том, что с их помощью медицина пытается скрыть частую некомпетентность врачей или старается снять с себя всякую ответственность за результаты своих действий. Назначив и проведя курс лечения по утвержденной стандартной технологии, медицина как бы говорит человеку: «Мы сделали все, что положено, а то, что проведенное лечение человеку не помогло, ему стало хуже или, не дай Бог, он умер, так мы в этом не виноваты, у него просто судьба такая». Не имея права действовать самостоятельно, вне предписанных стандартов, врачи лишаются возможности совершенствовать свою квалификацию и превращаются в ремесленников, пытающихся механически ремонтировать человеко-машину.

Я хочу предупредить попытки некоторых людей, которые могут, прочитав кое-какие строки трактата, обвинить меня в желании опорочить достижения медицины. Это совсем не так. Я хочу лишь подчеркнуть, что любые попытки совершенствования медицины в условиях ее внутренней духовной пустоты приводят к частным успехам и глобальным провалам и могут содействовать лишь дальнейшему разрушению здоровья. Это хорошо заметно именно в исторической перспективе. Любые атеистические действия медиков подобны попыткам команде тонущего корабля начинать драить палубу и красить трубы вместо того, чтобы заделывать пробоину в днище.

Не я выступаю против нынешней госмедицины и врачей, не я их критикую. Это сама жизнь обличает ее атеистическое развитие и практику. Я лишь как наблюдатель констатирую это ее смертоносное движение и просто ставлю негативный диагноз их атеизму. Этот диагноз распространяется также и на тех людей, которые по своему невежеству сделали медицину заложницей и рабой атеизма или превращают ее в коммерцию и источник своего личного обогащения.

Медицина сейчас всеми средствами помогает нам восстанавливать силы, избегать страданий и смерти. Это – хорошо, это нужно. И на этом пути она развернулась во всем своем блеске. Но этого крайне мало, и, идя таким путем, смерти не только нельзя избежать, но, наоборот, как в данном трактате уже было, по сути, доказано, она становится все ближе и страшнее.

Нищета и бессилие медицины – в ее атеизме, в лечении тела без души и духа. Послушно следуя за своим наставником и вдохновителем – атеизмом, светская медицина совершает точно такое же, как и атеизм, смертоносное действие – отсекает, абортирует душу от тела. Это издевательство над человеком, над его богоданным естеством. Тело без души мертво. Атеистическая медицина, пытаясь привести к бессмертию тленное тело, достигает лишь того, что и тело от смерти спасти не может, и бессмертную душу губит. И в итоге сама же оказывается причиной распространения болезней и проблем в человеческом сообществе и окружающем нас мире.

Атеистическая медицина – это одно из изобретений богопротивника-дьявола, внедренное им в человечество с целью погубления наших душ.

«…попечения о плоти не превращайте в похоти» Рим. 13.14

Успехи атеистической медицины грандиозны. Но она совершает «лишь один» просчет – все делает без Бога. Эта «капля» люциферического яда убивает всю ее пользу, ибо она космического масштаба. Упорство в этой ошибке грозит свести к нулю все ее успехи и даже, очевидно, и самого человека.

Такая медицина ослеплена иллюзией своего технологического прогресса и возможностями извлечения прибыли из болезней.

Многие современные врачи становятся компьютерными операторами, но теряют навыки искусства врачевания. Они управляются программами, стандартами, протоколами, но не умеют определять личностные особенности возникновения, течения и исцеления заболеваний. Стандарты лечения – для «среднестатистического пациента», каковых практически не существует. Даже если внешние симптомы заболеваний у группы людей похожи, однако их внутренние причины и, значит, методы их исцеления могут быть совершенно различны.

Врачи должны понимать: не они, не их хитроумные технологии и лекарства исцеляют, но Господь через них: Бог дает силу лекарствам и мудрость врачам.

Технологические достижения медицины – это плюс. Однако атеизм в медицине – это такой недостаток, который этот плюс не только сводит к нулю, но даже превращает его в минус.

Человек, все человечество в целом, не может! избавиться от болезней и любых проблем, не выдвинув на первое место задачи своего нравственного совершенствования. Духовная пустота, несоблюдение даже хорошо известных этических норм, не говоря уже о божественных заповедях, одностороннее, технократическое упование на медицину, на изобретение все новых и новых лекарств, борьба с болезнями, а не с их причинами, доверчивость к лжецелителям и лжепророкам… Все это уже сейчас ведет многих людей по порочному замкнутому кругу.

Безбожная, телесноориентированная медицина имеет ограничения сама в себе. Они не дают ей ни малейшей возможности заниматься искоренением действительных причин заболеваний и достигать полноценного исцеления. Сколько она ни будет совершенствоваться, болезни всегда будут идти на шаг впереди. Фактически получается, что такая медицина несет их на своих плечах. В атеизме мы имеем предел здоровья, предел лечения, предел атеистической медицины, предел человека и всей цивилизации. Повсеместный полный тупик.

Таким образом, атеистическая медицина – это двуликий Янус. Одна, явная внешняя технологическая сторона внушает силу, красоту и полезность; вторая, сокрытая внутренняя атеистическая сторона содержит болезни и смерть.

Атеистическая медицина в светском обществе никогда не афиширует свое безбожие; здесь она просто медицина, помощница людям в облегчении их страданий. Однако духовное определяет материальное, и ее патогенная сторона все время проглядывает через внешний положительный облик. Проглядывает ослаблением иммунитета и общего здоровья; побочными следствиями; омоложением инфарктов, инсультов, гипертонии; снижением действенности существующих лекарственных препаратов и необходимостью изобретения все более сильных; появлением новых вирусов, бактерий и болезней; вспышками вроде бы давно побежденных болезней; угрозами эпидемий и пандемий; безуспешными попытками разнообразных организационных реформ и денежных вливаний…

Медицина – это искусство, а у нас она превращается в бездушную технологию и менеджмент.

Так оно и будет продолжаться до тех пор, пока медицина не воспримет религиозно-нравственные аспекты исцеления, как крайне необходимые и первоочередные, и не обратится к помощи Божией посредством религии своего народа.

Небольшое примечание. Еще до недавнего времени, врачи горячо отговаривали людей заниматься самолечением. Но в последнее время «прогрессирующая» медицина выдвинула новые тезисы, что люди могут заниматься самолечением, но только «ответственным самолечением» и должны «управлять своим здоровьем». Тем самым, она как бы признает свою слабость и возлагает главную ответственность за здоровье на самих людей. Вспоминается ильфо-петровское: «Спасение утопающих – дело рук самих утопающих».

Итак, главный вывод этого параграфа таков: несмотря на все свое научное и технологическое совершенство, победить болезни окончательно атеистическая медицина не может и, более того, она способствует их углублению и разрастанию. Атеистическая медицина несет проклятие и смерть в самой себе.

Как же быть? Можно ли обращаться за помощью к атеистической медицине, когда она имеет столь много недостатков и даже ведет к смерти?

Можно. Ибо необращение в случае болезни к врачу, а упование только на Бога есть лжеупование, то есть серьезное искушение и грех. Вот только сам человек не должен быть атеистом. Он может разумно пользоваться ее достижениями, понимая, что подлинный успех медицины заключается в ее синергии с верой. Тогда его православное бытие компенсирует недостатки атеистической медицины. Такое бытие есть лучшая профилактика болезней и проблем. Вот что по этому поводу говорили некоторые святые.

Например, святитель Феофан Затворник: «Врачей и лекарства Бог создал. Нельзя отвергать лечение». Или авва Пимен: «В болезнях обращайся к искусному врачу, способности которого засвидетельствованы всенародно. Но, прежде всего, молись Богу, чтобы Он просветил взор врача на твою болезнь и дал успех его врачеванию. Не пренебрегай естественными средствами к своему выздоровлению, иначе ты будешь искушать Бога, когда станешь молиться о продолжении своей жизни. Но не надейся в болезни более на врачей, чем на Бога».

Преподобный Амвросий Оптинский предупреждает: «Не в том состоит грех, что человек прибегает к врачебным пособиям, а в том, если больной всю надежду на выздоровление полагает в одном враче и врачебных средствах, забывая при том, что все зависит от Всеблагого и Всемогущего Бога, который Един их же хощет, живит или мертвит».

Поэтому, безусловно, если кто-то мучается, страдает, умирает, то ему, конечно, надо помочь всеми имеющимися сейчас средствами: и лекарствами, и операцией, и травами. Неверно будет стоять над ним и читать ему морали, что ты, дескать, сам виноват, грешил, вот и заболел.

«Господь …долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр. 3.7—9). Благодарю медицину за то, что она дает мне возможность для его совершения.

Благословенны врачи и целители, пламенеющие душой и не жалеющие живота своего ради жизни и здоровья своих пациентов!