1.7. Секс против Любви

«…да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» Иоанн 15.12—13

Любовь… А что это такое? Звучит красиво, но для многих это – совершенная абстракция, в лучшем случае в той или иной степени понимаемая как хорошие отношения между мужчиной и женщиной, матерью и ребенком, человеком и Родиной. Для других любовь – это секс, половой акт. А для некоторых людей любовь – это как в песне:

 
«Постучалась в дом боль незваная —
Вот она любовь окаянная.
Коротаем мы ночи длинные
Нелюбимые с нелюбимыми»
 

Так что ж такое – любовь?

Начнем с того, что зададим себе вопрос: любит ли человек своих близких? Порой ему кажется, что да. Но если он вдумается честно и искренно, то может без труда заметить, что он гораздо чаще не столько их любит, сколько использует для удовлетворения тех или иных своих потребностей. Удовлетворил, и вся «любовь» на этом, как правило, заканчивается. Свою любовь к другому человеку он может иногда очень верно оценить по тому времени, которое он ему уделяет. С теми, кого он действительно любит, человек мог бы, наверное, провести хоть целую вечность, при этом ему не будет ни трудно, ни скучно, а с нелюбимым и часа не выдержит.

Приведу на этот счет слова митрополита Сурожского Антония, который в одной из проповедей сказал:

«Мы очень разно любим людей; одно и то же слово «люблю» мы употребляем для понятий порой просто несовместимых. Мы «любим» ту или другую пищу, и мы «любим» того или иного человека так же, как «любим» пищу: мы его дотла загрызаем.

У одного английского писателя есть книга – письма старого беса, – где он поучает своего племянника, молодого бесенка, который только что начал свою подрывную деятельность среди людей. И он пишет о любви: «Я не понимаю, каким образом Христос говорит, что любит людей, и оставляет их свободными. Вот я тебя, бесенка, люблю; что это значит? Это значит, что я хочу тобой обладать, я хочу тобой так овладеть, чтобы вне меня ничего твоего не осталось, чтобы в конечном итоге тебя переварить до конца, чтобы ты весь был интегрирован каким-то образом в меня….»

Это – бесовская псевдолюбовь; но это страшно похоже на то, как мы любим людей, хотя может, не в такой степени и, во всяком случае, не так намеренно. Но очень часто люди говорят нам, если не словами, то поступками: люби меня меньше, но оставь меня свободным…»

«Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» 1 Ин. 4.16

Так что же такое любовь?

Если «Бог есть любовь», значит, любовь – это божественное качество. На нем держится вся жизнь во вселенной, в том числе и человека.

Однако вся глубина этого евангельского свидетельства не поддается осмыслению человеческому разуму, даже самому совершенному и святому. Греческое, а вслед за ним и русское, православное богословие сумело в одном понятии любви выделить четыре основных, с одной стороны, отдельных а, с другой стороны, тесно взаимосвязанных между собой разновидностей или составляющих:

1) агапе – происходит от глаголов, обозначающих понятия ценить и уважать; рассудочное качество; предельное значение в христианстве – любовь к Богу;

2) филия – симпатия, дружеские отношения, любовь друзей;

3) эрос – любовь, как страсть, половое влечение, одержимость, горячее желание или чувство;

4) сторге – родовая любовь, любовь родителей к детям или гражданина к отечеству.

Святые отцы соединяли 1-е и 3-е понятия в одно: любовь – это горячее желание, самоотдача, стремление, горение, страстная сила души, – получая пятое значение этого слова.

Что из них первое, а что последнее, выделить невозможно. Помним лишь новозаветное свидетельство, что любовь есть совокупность совершенства (см. Кол. 3.14).

Любовь между мужчиной и женщиной включает в себя все эти пять составляющих.

Любовь – это высшая божественная сила творения, создания вселенной и человека. Это сила соединяющая. Ни воля, ни разум, ни законы, ни насилие и вообще ничто иное земное, материальное или социальное ничего в этом мире не соединяет. Без любви – без Бога, все распадается и погибает.

Любовь соединяет, созидает, скрепляет, связывает, удерживает в целостности и гармонии, восстанавливает, исцеляет, воскрешает. Она соединяет человека с Богом и вечностью. Это – сила жизни и подлинного бессмертия. Это сила, неиссякаемый Источник которой находится в Боге.

Подлинная любовь возникает в человеке тогда, когда его душа как Невеста встречается, соединяется со своим предназначенным ей от вечности Женихом – Христом-Богом, когда земное встречается с Божественным. Пока воля человека не сольется воедино с волей Божией, у человека не может быть настоящей любви, в ее полном и истинном выражении.

Такая Высшая Любовь – это не столько какое-то чувство, сколько Высшее состояние Бытия и Реальности, это созидающее, животворящее и исцеляющее Бытие и Действие Бога. Более того, Это – сам Бог, присутствующий и действующий в человеке. Как бы то ни было, без соединения с Богом истинной любви в человеке быть не может, а возникает только некое ее подобие – земная любовь, в лучшем случае немного похожая на свой высший прообраз, а в худшем вырождающаяся в то, что сейчас очень часто называют кратким словом «секс».

Любовь, как деятельное проявление союза человеческой души и Христа-Бога, – основа жизни, действительного созидания и развития, мира, согласия, сотрудничества, здоровья и счастья. Любовь есть одновременно и высшее таинство жизни и Сама Жизнь. Путь обретения Любви – это путь обретения Бога, это дорога, ведущая к вечной жизни, ибо Бог есть и Любовь, и Жизнь.

Когда человек отворачивается от Господа Бога, то он не замечает, как Бог проходит мимо него. И вместе с Богом мимо человека проходят Жизнь, Любовь, Исцеление, Полнота и Радость Бытия.

Любовь имеет человеческий облик. Когда Бог решил явить миру любовь, Он послал к нам Своего Сына – Иисуса Христа. Он есть воплощенная Любовь Бога Отца.

Принимая Христа, мы принимаем Любовь. Любовь должна родиться в человеке, как рождается Христос.

Любовь есть основание и вершина, начало и конец христианства.

Таким образом, Высшая Любовь – это Сам Бог и Его действие и сила, а человеческая любовь в ее высшем понимании и проявлении есть благодатные внутренние духовно-нравственные состояние и сила человека, определяемые его сопричастностью с Богом и представляющие собой совокупность его добродетелей, талантов, сил и способностей, позволяющих ему воспринимать, нести в своей душе, сохранять, использовать, проявлять, воспроизводить, распространять вовне на телесном и социальном уровне и передавать от поколения к поколению благодать и Любовь Божию, даже нести в себе Самого Бога и быть Его образом и подобием.

«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» Гал. 6.2

Сказано: «…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет» (Марк 12.30—31).

Первая – заповедь главная, потому и первая. Это правильно, это – так! Но! Нельзя возлюбить Господа, если не любишь людей: «Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Иоан.4:20). И точно так же нельзя возлюбить ближнего, если сначала не возлюбишь Бога, ибо только от Бога могут прийти силы любить наших порой еще очень несовершенных, заземленных и, к сожалению, часто весьма невежественных и злых близких.

Вроде бы получается парадокс – не можешь терпеть находящегося рядом человека, значит, не любишь Бога; а если не любишь Бога, то, значит, не можешь иметь настоящей любви к близким. Как же найти выход? Находится он только одновременными действиями: к Богу идем через любовь к людям, а к людям – через любовь к Богу; истинное состояние и свое, и людей обретаем только в Боге, – «Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются; истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес» (Пс. 84.11,12). Подлинная любовь человека к Богу выливается в подлинную любовь человека к человеку. Любовь – это ответственность за того, кого любишь. А пока приходится молча нести их немощи – это наш крест, крест всех православно верующих. Претерпевший до конца – спасется.

Любить людей – это значит отдавать им всего себя без остатка, без сомнения, без сожаления, без отказа, без рассуждений, без оставления себе хоть самой малости – по всякому их запросу или желанию. Единственный момент, когда мы имеем полное право (и даже должны) им отказать, это если их требования ведут к преступлениям против Бога и людей.

То, что человек любит больше Бога, равно тому, что он совсем не любит. И то, и другое одинаково обречено им на утрату.

«Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его» 2 Иоанна 1.6

Любовь – это главная добродетель, она больше всех иных, ибо, являясь совокупностью совершенства, включает в себе все остальные добродетели, являясь их основой. Без любви другие добродетели искажаются:

– чувственность без любви – сентиментальность, а с любовью – ощущение счастья, нежность и сострадание;

– справедливость без любви – жестокость;

– труд без любви, веры и надежды – рабство и каторга;

– долг и обязанности без любви – раздражение, преступление и предательство;

– свобода без любви – агрессия, беспредел, жизнь за счет других, война, раковая опухоль;

– ум без любви – хитрость и коварство;

– вера без любви – фанатизм;

– сочувствие без любви – толерантность;

– отношения мужчины и женщины без любви – действие против любви, иначе – грех, иначе – прелюбодейство или, еще проще и точнее, – преступление;

– жизнь без любви – самоуничтожение…

«…и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» Мтф. 24.12

Что мы имеем в большинстве своем в нашей будничной жизни?

Это – безверие, невежество, эгоизм, самоуслаждение, непрощение, зависть, злоба, мстительность, агрессия, насилие, ненависть, извращения… Это – то, в чем повседневно живут многие люди. Это – то, что в значительной мере уже стало «нормой» в нашем ненормальном безнравственном сообществе.

Агрессия – спонтанный, неконтролируемый человеком выброс злой энергии из его сердца. Он организуется и контролируется темными силами.

К сожалению, любовь в мире охладевает и зло переполняет человеческое Сердце и выходит за его пределы. Потоки нечистот и миазмов в душах людей превращаются в загрязнения воды и воздуха; раздражение, гнев, ненависть и агрессия – в тайфуны, селевые потоки, лавины, наводнения и землетрясения. Нет необходимости подробно расписывать все проявления зла и тьмы в мире, достаточно включить телевизор, послушать радио или почитать газеты: средства массовой дезинформации и дестабилизации в большом разнообразии и изобилии вам их покажут «с доставкой на дом». Достаточно даже просто выглянуть в мир из хрупкой и призрачной скорлупы своего благополучия.

Если человек не идет путем обретения Бога, он никогда не поймет, что же такое любовь в ее истинном понимании. И пока он не идет этим путем, он может в своей собственной жизни получить лишь то, что является ее противоположностью.

Антиподом любви в области человеческих отношений является секс. Что это такое?

Секс, как совокупление мужчины и женщины, – это телесные действия, изначально определяемое нашей биологической сущностью.

Любовь как проявление и сила – это не только половой акт и энергия для него, но, в первую и главную очередь, это процесс и энергия творения и созидания. Не только рождения детей, не только создания произведения живописи, музыки, поэзии, архитектуры и техники, но и любых новых жизненных форм. Эта та энергия, которой Бог сотворил вселенную и человека.

А некоторые бедолаги думают, что она дана только для половых сношений, и ставят секс и все средства его исполнения и совершенствования в список главных ценностей и целей своей жизни.

Думать так – это все равно, что считать, что мужской половой член или женское влагалище являются главными органами человеческого тела, а все остальное – это лишь обслуживающие их придатки. Может быть, у кого-то это и так, но все-таки действительно главные органы, функции и задачи у человека – другие.

Человек – триедин: тело, душа, дух. Любовь – единое качество, имеющее многочисленные корни во всех этих составных частях. Она соединяет их в одно целое и в свою меру действует в каждой части.

В какую меру? В меру проявления в человеке образа и подобия Божия и в меру присутствия в нем Благодати Божией. Эти факторы главным образом отличают человека от животных, в которых нет образа и подобия Божия, но лишь биологическое видовое самоподобие.