Цитаты из книг автора «Виктор Ефимов»

При этом совесть затрагивает проблематику Добра и Зла и ее мнение неизменно по одним и тем же вопросам в сложившихся обстоятельствах. Совесть не ссылается на представления индивида о пользе и выгоде каких-либо действий для него самого, его близких и т. п., и это отличает ее от внутренних голосов, поскольку совесть апеллирует непосредственно к Правде-Истине как таковой – как указал В.И. Даль: совесть – прирожденная Правда, в различной степени развития.

Тем не менее в психике личности голос совести отличим от всех прочих внутренних голосов: совесть – упреждающе по отношению к темпу течения событий в жизни – обязывает человека что-либо делать либо отказаться от каких-то определенных его намерений или предлагаемых ему другими действий.

Поэтому человек, живущий по «внутреннему голосу», в котором он не разграничивает голоса совести и всего прочего, может сказать и не такое

• человечный тип строя психики – диктатура совести на основе веры Богу (а не веры в Бога), т. е. жизнь в диалоге с Богом при осознанном исполнении своей миссии в русле Божиего Промысла; • человек состоявшийся – это осмысленная воля в русле личностного исповедания Промысла Божиего на основе врожденного религиозного чувства – совести.

При человечном типе строя психики воля, в отличие от демонического типа, реализуется в русле Промысла, и Бог человеку помощник в его инициативах. При демоническом воля не знает границ, разделяющих Промысел и попущение вследствие бессовестности демона, и может реализовываться и там, и там, но в любом случае не может выйти за пределы, допускаемые Вседержительностью.

«Совѣсть (слово писалось через «ѣ» – «ять», а не через «Е», как пишется ныне. – Авт.) – ж. нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла, тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда, в различной степени развития» («Словарь живого великорусского языка

Для человечного типа строя психики нормально, когда в иерархии алгоритмики психики интуиция подчинена совести и выше разума, разум выше инстинктов, а все вместе они обеспечивают пребывание человека в ладу с биосферой Земли, Космосом и Богом. Для человечного строя психики нормальна – неформальная, внедогматическая и внеритуальная вера Богу по жизни и действие в русле Промысла Божиего по своей доброй воле. Доказательства Своего бытия Бог дает персонально – всем и каждому в диалоге с Ним тем, что отвечает молитве изменением жизненных обстоятельств в соответствии с ее смыслом; либо так или иначе дает понять, почему просимое не может быть исполнено. Т. е. для человека нормально язычество в Единобожии. Кстати, суть язычества – убежденность в том, что Бог ведет разговор с людьми (индивидами, коллективами и обществами) языком жизненных обстоятельств. И этот язык вполне постижим, и верующий Богу человек может его освоить: для того человеку и дан ум-разум (интеллектуальная мощь).

смысле указания на его ошибки) замыкаются Свыше тем, что человек оказывается в тех или иных обстоятельствах, соответствующих смыслу его молитв и намерений и подтверждающих его правоту или указывающих на его ошибки. Иными словами, Бог говорит с людьми языком жизненных обстоятельств: с каждым из них персонально, с социальными группами, с народами и диаспорами, с человечеством в целом

Человечный строй психики характеризуется тем, что каждый его носитель осознает миссию человека – быть наместником Божиим на Земле. Соответственно этому обстоятельству он выстраивает свои личностные взаимоотношения с Богом по Жизни осознанно, и волевым порядком осмысленно искренне способствует осуществлению Божиего Промысла так, как это чувствует и понимает. Обратные связи (в

Человек может не осознавать возможностей диалога с Богом, но искренней, осмысленной, праведной молитве Бог отвечает всегда, а если не происходит изменений в жизни в соответствии со смыслом молитвы, то обращающемуся к Богу даются те или иные пояснения, почему это не свершилось. Бог помогает человеку лишь в том, к достижению чего он сам прилагает все возможные усилия. Помните: «На Бога надейся, но сам не плошай»?