Цитаты из книг автора «Вазген Гнуни»

Находясь на стыке Востока и Запада, Киликийское армянское государство вбирало в себя лучшее из разных культур, но больше все же тяготело к Западу, поскольку находилось в окружении государств, основанных крестоносцами, и имело тесные торговые и политические связи с Западной Европой, в особенности – с Францией.

Самостоятельное правление сохранилось в Хачене и при тюркской конфедерации Кара-Коюнлу (вторая половина XIV – вторая половина XV века), и при иранских Сефевидах (XVI – начало XVIII века). На рубеже XVI–XVII веков на территории Хаченского княжества образовалось пять армянских меликств (княжеств), называемых «меликствами Хамсы» от арабского слова «хамса», означающего «пять». Их названия: Гюлистан (Талыш), Джраберд, Хачен, Варанда и Дизак. Желающие узнать об этих княжествах больше могут обратиться к «Истории Хамсы», написанной выдающимся армянским писателем Раффи[75]. Изначально меликства Хамсы находились под персидским протекторатом, затем ненадолго обрели независимость в 1722–1730 годах, когда персы воевали с османами, затем здесь пять лет правили османы, которых в 1735 году изгнали персы. Меликства сохраняли свою автономность до конца XVIII века, пока не были поглощены Карабахским ханством, основанным тюрком-огузом Панах Али-ханом в 1747 году.

Хаченское княжество занимало значительную часть Арцаха и потому Арцах в X–XVI веках нередко называли Хаченом. Историческое значение этого княжества состоит в сохранении армянской государственности с X по XVI век. Не всегда независимое, но всегда автономное княжество Хачен было воплощением армянской мечты о политической самостоятельности. А если принять во внимание меликства Хамсы, о которых тоже будет сказано сейчас, чтобы не разрывать цельного повествования, то можно говорить о политической самостоятельности армян вплоть до середины XVIII века! Арцах – оплот армянской независимости и вечного армянского стремления к свободе.

В степях Средней Азии и Монголии жили тюркские племена огузов, впоследствии ставших называть себя туркменами. Огузы насчитывали 22 крупных племени. Около середины Х века вождь одного из племен по имени Сельджук ушел со своим народом в низовья Сырдарьи и принял там ислам. По имени вождя эта ветвь огузов стала называться «сельджуками».

Желая вывести восточных армян из-под «вредоносного» римского влияния, которое по сути было греческим, персы запретили им пользоваться греческим языком и греческим письмом, что форсировало создание армянской письменности.

Давайте отвлечемся от канонической легенды о безумии и чудесном исцелении Трдата и подумаем, зачем армянскому царю в начале IV века понадобилось делать христианство государственной религией? Чем его не устраивал старый пантеон богов? Трдат правил в крайне неблагоприятных условиях. Приведший его к власти Рим слабел, а персы только и ждали удобного момента для того, чтобы вернуть себе Армению (недаром же старая армянская пословица гласит, что «перс считает своим то, что он хотя бы раз подержал в руках»). Выступая в роли буфера между ненадежным Римом и крайне враждебным Иранским царством, Армянское государство могло рассчитывать только на собственные силы. А сильное государство – это сильная центральная власть, укреплению которой способствует монотеистическая государственная религия, приучающая население к мысли о том, что на небе существует один Бог, а на земле – один государь

в 313 году римскими императорами Константином и Лицинием был утвержден Миланский эдикт, получивший название по месту его подписания. Этот эдикт провозгласил религиозную терпимость на всей территории Римской империи и положил конец гонениям на христиан. Но Миланский эдикт не был манифестом о принятии христианства в качестве государственной религии. Он всего лишь уравнивал в правах все религии, отнимая тем самым у государственный статус у римского язычества и прекращая гонения на христиан. Превращение христианства в господствующую религию началось позднее – в двадцатые годы IV века, а сам Константин крестился только на смертном одре в 337 году.

то, что Армения приняла христианство в 301 году, ни у кого из современных историков (речь идет об объективных и непредвзятых ученых) не вызывает сомнения.

еще в середине III века никто не мог предположить, что Армения станет первой в мире страной, принявшей христианство в качестве государственной религии.

Существовали небольшие христианские общины, время от времени кто-то расплачивался жизнью за свою приверженность вере (по примеру римлян армянские цари преследовали христиан, некоторые – весьма рьяно).