За тою, что осмеять поэт посмел придворных…»

Его пьесы были предметом критики и беспощадной, порой горькой, редко – доброй. Глубокие по мысли, человечные, по сути, и виртуозные по форме были комедии – «Дон Жуан» (1665), «Мизантроп» (1666), «Скупой» (1668), «Тартюф» (1664), «Плутни Скапена» (1671), «Мнимый больной» (1673).

Семнадцатый век был временем классицизма. Мольер являлся сыном этой эпохи, хотя, жанр комедии предоставлял ему больше свободы. В его комедиях оживает народная карнавальная стихия; писатель нарушает принцип «трех единств» (единство места, времени и действия). Мольер пробовал соединять традиции и новшества, разрабатывая жанр комедии-балета («Мещанин во дворянстве»).

Вольтер так писал об этом произведении: «Мещанин во дворянстве» обладает одним из самых счастливых сюжетов, в котором используется смешная сторона человеческих натур. Тщеславие, свойственное человеческому роду, делает то, что принцы захватывают титулы королей, а вельможи желают стать принцами. Это та же самая страсть, что и у нашего мещанина, который хочет стать аристократом. Но только безумие мещанина настолько комично, что может возбудить в театре смех: от полнейшего несоответствия повадок и языка этого типа с манерами и речью, которые он хочет усвоить, – отсюда происходит комический эффект».

Из «Мещанина во дворянстве»:

«…Г-н Журден.

Ну, господа? Как там у Вас? Покажите вы мне нынче вашу безделку?

Учитель танцев.

Что? Какую безделку?

Г-н Журден.

Ну эту самую… Как это у вас называется? Не то пролог, не то диалог с песнями и пляской… Я немного замешкался, но дело вот в чем: одеваюсь я теперь, как одевается знать, мой портной прислал мне шелковые чулки, до того узкие – право, я уж думал, что мне их так никогда не натянуть…»

«Мещанин во дворянстве» лист 1

«Мещанин во дворянстве» лист 2

«Мещанин во дворянстве» лист 3

«Мещанин во дворянстве» лист 4

«Мещанин во дворянстве» лист 5

«Мещанин во дворянстве» лист 6

«Мещанин во дворянстве» лист 7

«Мещанин во дворянстве» лист 8

«Мещанин во дворянстве» лист 9

Ларошфуко

Франсуа де Ларошфуко (1613-1680). Происходил из старинной аристократической семьи. Его литературное наследие включает "Мемуары", в них он выступил противником абсолютизма и критиком своих врагов, раскрывая их беспринципность и продажность. Итоги его наблюдений и философских раздумий о своей эпохе были им представлены в сочинении "Максимы и моральные размышления". Там он раскрыл движущую силу человеческого поведения – себялюбие и эгоистический расчет отдельных индивидов.

Ларошфуко считал, что добродетели – это искусно переряженные пороки, которые подавляют власть разума.

Паскаль

Блез Паскаль (1623-1662). Родился в семье председателя суда и математика Этьена Паскаля. Получил хорошее домашнее воспитание. В литературе известны его " Мысли", в которых автор выразил разочарование в своей научной деятельности, в поиске смысла бытия. Паскадь склонялся к философии парадоксальности человеческой природы – "человек не ангел и не животное"; он всегда между противоположными полюсами: "Что за химера человек… какое чудовище, какой хаос, какое вместилище противоречий, какое чудо… судья всех вещей и бессмысленный червь земли, обладатель истины и клоака неуверенности и заблуждений, слава и отброс мироздания".

Паскаль воскрешает античное отношение к человеку: "Человек – всего лишь тростник, слабейшее из творений природы, но он – тростник мыслящий. Чтобы его уничтожить… достаточно дуновения ветра, капли воды. Но пусть даже его уничтожит Вселенная, человек все равно возвышеннее, чем она, ибо сознает, что расстается с жизнью и что слабее Вселенной, а она ничего не сознает".

В кругу чтимых авторов писателя были стоики и скептики: Эпиктет и Эпикур, Декарт и Монтень. Паскаль видел в своих мыслях спор с самим собой. Он всегда искал истину в окружающей его жизни.

Лабрюйер

Жан де Лабрюйер (1645-1696) – писатель, сатирик-моралист. Получил юридическое образование. Его книга "Характеры, или Нравы нынешнего века" (1688) – это плод наблюдений над нравами высших кругов общества. Он считал себя приверженцем традиций древнегреческого моралиста Феофраста, и под видом перевода его сочинений дал сатиру на общество 17 века при жизни Людовика 14.

В искусстве литературы его считают учеником Мольера. Лабрюйер, в своей книге "характеры" писал, что человек не может в должной степени руководствоваться в своих поступках разумом. Люди неразумны, ибо в юности они подчиняются инстинктам, в зрелые годы они рабы страстей, а в старости утрачивают жизнь. Человек не чувствует своего рождения, не умеет разумно жить и страдает от страха смерти. Его творчество оказало большое влияние на становление реалистической литературы.

Бержерак

Сирано де Бержерак (1619-1655). Родился в дворянской семье. Закончил колледж при Парижском университете. Служил два года в королевской гвардии, после тяжелого ранения был уволен. Из-за своего неуживчивого характера и болезни он рассорился со всеми близкими. Злое остроумие и безграничная ирония, резкие наскоки и на врагов, и на друзей отразились в его бурлескной поэзии, драматургии и эпистолярных памфлетах. Мы приводим пример из поэтического произведения писателя – "Министр державы погорелой":

"…Меня замучил острый зуд

(Какой укушен я блохою?)

Немедля сочинить сей труд,

Чтоб в нем воспет был неуч, плут.

я доблести его открою:

Его давно галеры ждут,

А в пьянке он – ни в зуб ногою!.."

Большую популярность принесла Сирано книга – "Иной свет, или Комическая история о государствах и империях Луны" (1650) с продолжением "Государство Солнца" (незакончено). Писатель предложил читателям свою утопию, ориентируясь на сатирическую "Правдивую историю" Лукиана, перенеся действие за пределы Земли. Герой произведения подвесил к себе сосуды с росой, под воздействием солнца, поднялся выше облаков и оказался в Канаде, где за колдовство его привязали к ракете и отправили на Луну. Там оказался рай, откуда были изгнаны Адам и Ева. После множества приключений, герой встречается с бессмертным Демоном, советчиком Сократа. Литературоведы отмечают, что автор показал утопию интеллектуальной неограниченности – царство свободы, гласности и здравого смысла.

Лафонтен

Жан де Лафонтен (1621-1695). Его отец был судейским чиновником. Свою литературную деятельность начал как драматург. Получили известность его "Сказки и рассказы в стихах" и "Басни". Мастерству Лафонтена присуща творческая свобода, смелая игра воображения, остроумие, свобода выражения. Писатель пытался по-своему разработать сюжет, взятый из романа Апулея "Золотой осел", и преподнес читателю прозаическое произведение – повесть "Любовь Психеи и Купидона" (1669).

Из поэзии Лафонтена:

На женитьбу старика

"Жениться он не стал в свои младые лета,

Когда, как говорят, умел он делать это.

Он взял жену на склоне дней;

Но что он будет делать с ней?"

«Крестьянин и смерть» лист 1

«Крестьянин и смерть» лист 2

«Старик и море» лист 1

«Старик и море» лист 2

Перро

Шарль Перро (1628-1703). Родился в семье чиновника. Писатель был юристом, королевским чиновником. В литературе он начинал с поэзии. Подлинную славу ему принес сборник "Сказки матушки Гусыни, или Истории и сказки былых времен с поучениями" (1697), изданного под именем его сына – так как писатель с серьезными научными трудами просто постеснялся показаться легкомысленным человеком. Но жизнь рассудила иначе – Перро открыл сказке дверь в большую литературу. И задолго до Перро выходили книги сказок, но никто к этому жанру не относился серьезно. И только с приходом этого писателя литературный мир получил новый жанр – сказку. Им были написаны: "Синяя борода", "Ослиная кожа", "Красная шапочка", "Рике с хохолком", "Золушка". "Спящая красавица", "Кот в сапогах" и другие великолепные сказки.

Зловещим героем сказки о Синей Бороде стал страшный его прототип – маршал Жиль де Ре. Этот знатный сеньор в одном из своих замков творил неслыханные злодеяния. Эта история была увековечена в сказке Перро.

Из сказки Перо "Рике с хохолком":

"…Иные уверяют, что чары волшебницы здесь были ни при чем, что только любовь произвела это превращение. Они говорят, что принцесса, поразмыслив о постоянстве своего поклонника, о его скромности и обо всех прекрасных свойствах его ума и души, перестала замечать, как уродливо его тело, как безобразно его лицо. Горб его стал теперь придавать ему некую особую важность, в его ужасной хромоте она видела теперь лишь манеру склоняться чуть набок, и эта манера приводила ее в восторг…"

«Рике с хохолком» лист 1

«Рике с хохолком» лист 2

«Кот в сапогах» лист 1

«Кот в сапогах» лист 2

Французская литература 18 века

Алле

Дени Верас д Алле (1630-1700). Писатель прошел военную службу, изучал право. В истории литературы он известен, как создатель романа "История севарамбов". Роман был написан от лица капитана Сидена, который в путевых заметках рассказывает о том, как потерпел кораблекрушение у берегов Австралии и открыл там необыкновенную страну севарамбов. Автор показывает картину идеального государства. Кульминация романа в гимне, написанном прозой и воздающем устами основателя утопического государства Севариса хвалу природе – матери и кормилице людей.

Лафайет

Мари Мадлен де Лафайет (1634-1693). Она была основательницей светского салона, законодательницей интеллектуальной жизни аристократической среды. Творчество Лафайет знаменовало отход от барочной пышности. В ее творчестве самым значительным был роман "Принцесса Клевская" (1678). События происходят в середине 16 века, в кругу придворной знати. Три персонажа романа – главные герои. Они были участниками нравственного конфликта, возникшего на почве столкновения чувства и долга.

Из "Принцессы Клевской":

«…Единственная дочь маркиза де Мезьера^[2], связанная родством с одной из ветвей прославленного Анжуйского рода, наследница крупного состояния и благородного имени, была обещана в жены герцогу Майенскому^[3], младшему брату герцога де Гиза^[4], прозванного впоследствии Меченым. Они были еще почти детьми, когда герцог де Гиз, часто встречаясь со своей будущей невесткой, обещавшей стать редкой красавицей, влюбился в нее, и она полюбила его в ответ…»

Мелье

Жан Мелье (1664-1729). Писатель из семьи сельского ткача в Шампани. Всю жизнь провел в деревне, стал священником. Из-за тяжелого конфликта с местным начальством, покончил с собой. Оставил "Завещание"– литературный памятник, в котором раскрыл суть происходящего.

Он писал: "Мне нельзя было при жизни открыто высказать то, что я думал о порядке и способе управления людьми, об их религиях и правах, это сопряжено было бы с очень опасными и прискорбными последствиями, поэтому я решил сказать вам это после своей смерти".

Эта книга написана в форме рассуждений на различные темы, воссоздающих безрадостную картину жизни.

Из "Завещания":

«…При виде того, – говорит он, – что род человеческий поделен между столь многими религиями, противоречащими одна другой и осуждающими друг друга, … я, пожалуй, склонен думать, что все эти различные культы были первоначально выдуманы политиками, причем каждый приспособлял свою модель к склонностям того народа, который он собирался водить за нос…»

Лесаж

Ален Рене Лесаж (1668-1747). Родился в Бретани, в семье адвоката. Образование получил в иезуитском колледже. Позже переехал в Париж, где зарабатывал на жизнь переводами пьес Лопе де Веги и Кальдерона. Сам написал удачную комедию "Тюркаре", с зловещей фигурой откупщика в прошлом лакея. В 1707 году выпустил в свет роман "Хромой бес". Он заимствовал сюжет романа Велеса де Гевары о веселом бесе Асмодее, проводника студента Клеофаса, в их странствиях по Парижу. Удачная сторона нового романа была в точных зарисовках ярмарки жизни, где Асмодей показывает страшные стороны внешнего благополучия людей: там старик может просиживать перед дверьми приемной министра, лишь бы уверить других, что и он влиятельное лицо; некий богач живет впроголодь, но скупает все, что можно назвать коллекцией; показаны картины из дома умалишенных, где содержатся люди, заболевшие от счастливых известий.

В течении двадцати лет создавал Лесаж роман "Похождения Жиль Бласа из Сантильяны" (1735), где в духе плутовского романа представлены приключения героя, сына конюха, мечтателя с добрым сердцем. Корысть, хитрость окружают юношу со всех сторон, и он начинает привыкать к этой среде. В его жизни происходит много приятных и страшных минут. Превратности судьбы Жиля Бласа перемешиваются с эпизодами и новеллами, вносящими в повествование дух ярмарки.

Перу Лесажа принадлежат обработки сказаний из "Тысячи и одной ночи", подражания сатирам Лукиана, сборник писем "Найденный чемодан" и воспоминания "Забавная смесь".

Из "Похождения Жиль Бласа":

"…Он приютил меня с самого младенчества и взял на себя заботу о моем образовании. Я показался ему столь смышленым, что он решил развить мои умственные способности. Он купил букварь и принялся сам обучать меня грамоте; это было ему не менее полезно, чем его ученику, так как, показывая мне буквы, он снова принялся за чтение книг, каковое всегда было у него в большом пренебрежении; благодаря этим усилиям он научился бегло читать требник, чего раньше никогда не умел…"

Монтескье

Шарль Луи де Секонда Монтескье (1689-1755). Родился в семье небогатого дворянина де Секонда. Имя – Монтескье, он унаследовал от своего дяди. Писатель пять лет учился в духовном заведении. Позже, самостоятельно, изучал право, чтобы подготовиться к судебной практике. В большую литературу вошел как писатель и мыслитель. Философский роман "Персидские письма" был написан в 1721 году. В этом произведении впервые были указаны причины надвигавшейся революционной бури во Франции, разразившейся в 1789 году. Письма, которые пишут на родину герои романа, персы, знатный богач Узбек и его друг Рика, прибывшие в Европу, чтобы ближе узнать чуждые им нравы и культуру, – не случайная форма повествования. Ее избрал автор для того, чтобы обмануть королевскую цензуру и донести до читателей правду о действительности в стране. Восточный мотив предоставлял безграничные возможности в раскрытии человеческих отношений и понимания сущности бытия.

Композиционно роман делится на три части. В первой, состоящей из 23 писем, персы обмениваются впечатлениями во время путешествия Узбека из Испании в Париж, куда он приезжает весной 1712 года. Вторая, включающая 123 письма, приходится на последние годы царствования Людовика 14 и на эпоху регентства. Третья, 15 писем, содержит неблагоприятные вести из сераля, вынуждающие Узбека возвратиться на родину.

После "Персидских писем" Монтескье издал две галантных поэмы – "Храм в Книде" и "Путешествие на Пафос".

Вольтер

Вольтер (1694-1778) – просветитель, философ, писатель. Его настоящее имя – Франсуа Мари Аруэ. Происходил из семьи нотариуса. Первоначальное образование Вольтер получил в иезуитском колледже.

К философской повести Вольтер обратился в зрелые годы. В 1748 году он написал повесть "Задиг, или Судьба", которая затмила все его предыдущие творческие достижения. В этом произведении писатель выразил свои представления о разумном, справедливом и просвещенном монархе. Своей повести он придал колорит восточной сказки, заимствованный из "Тысячи и одной ночи". В лице султанши изображена фаворитка Людовика 15 мадам де Помпадур. Вольтер показал своего героя – Задига, как мудреца, который силой разума пробивает путь к истине через предрассудки.

В другой повести – "Кандид, или Оптимизм" (1759), писатель показал наивного, чистосердечного юношу, который был воспитан в замке вместе с дочерью барона Кунигундой под присмотром философа Панглоса. Этот наставник был уверен, что они живут в лучшем из всех миров. Его философия считалась простой и ясной.

Он говорит: "Вот заметьте, носы созданы для очков, поэтому у нас очки. Ноги, очевидно, назначены для того, чтобы быть обутыми, и мы их обуваем".

Но прекрасный мир рухнул – Кандида выгнали из замка, за то, что он целовался с Кунигундой, а дальше его жизнь становилась все хуже и хуже. Герою повести пришлось испытать множество бедствий. И всегда он недоумевал: «Если так выглядит лучший из миров, то каковы же другие?" Опыт подсказывал Кандиду, что человек – злое животное, но каждому живущему нужно выполнить скромное дело как можно лучше в границах своей деятельности. И наши герои находят успокоение и счастье в мирной, трудовой жизни на ферме. Работа избавляет их от трех великих зол – скуки, порока и нужды.

Повесть "Простодушный" Вольтер написал в 1767 году, она была направлена против Жан Жака Руссо, который резко выступил против цивилизации как общественного зла, и предлагавшего ближе быть к природе. Действие начинается в Новом Свете, откуда индеец по имени Простодушный прибывает в Версаль, но попадает в Бастилию. Там он много читает и добивается значительных успехов в науке о человеке, благодаря грехопадению своей возлюбленной. Вопреки испытаниям своей судьбы, он избирает жизненный девиз: "От несчастья бывает прок".

В повести "Микромегас" (1752) одноименный герой – гигантский обитатель Сириуса отправляется в межзвездное путешествие и попадает на Землю. Здесь он обнаруживает микроскопические существа, исполненные крайнего самомнения, и которые пытались еще мыслить о бытие.

Из повести Вольтера "Кандид":

"…Все маленькое общество прониклось этим похвальным намерением; каждый начал изощрять свои способности. Небольшой участок земли приносил много плодов. Кунигунда, правда, была очень некрасива, но зато превосходно пекла пироги; Пакета вышивала; старуха заботилась о белье. Даже брат Жирофле пригодился: он стал очень недурным столяром, более того – честным человеком, и Панглос иногда говорил Кандиду:

– Все события неразрывно связаны в лучшем из возможных миров. Если бы вы не были изгнаны из прекрасного замка здоровым пинком в зад за любовь к Кунигунде, если бы не были взяты инквизицией, если бы не обошли пешком всю Америку, если бы не проткнули шпагой барона, если бы не потеряли всех ваших баранов из славной страны Эльдорадо, – не есть бы вам сейчас ни лимонной корки в сахаре, ни фисташек.

– Это вы хорошо сказали, – отвечал Кандид, – но надо возделывать наш сад…"

«Кандид» лист 1

«Кандид» лист 2

«Кандид» лист 3

«Кандид» лист 4

Прево

Антуан Франсуа Прево д Экзиль (1692-1763). Родился в состоятельной семье, учился в иезуитской школе, был послушником, затем, отказавшись от духовной карьеры, служил простым солдатом около двух лет и снова принял обет монашества. Литературную деятельность он начинает написанием многотомного повествования "Записки и приключения знатного человека, удалившегося от света". У Прево была неспокойная жизнь, которая кидала его на разные авантюрные действия (побег из монашеской общины, путешествия по Голландии и Англии, и возвращение на родину).

Значение Прево в литературе 18 века то, что он сумел показать в своих динамических романах с напряженной интригой, чувства и мысли своих персонажей, движение души и превратности судьбы.

Наивысшим достижением творчества Прево считается седьмая часть его записок "История кавалера де Грие и Манон Леско" (1731), где тема роковой любви была замыслена как "нравственный трактат, изложенный в виде занимательного рассказа".