Аристотель из Стагиры – греческий философ. Он был сыном Никомаха врача македонского царя Аминты 2. В течение двадцати лет (367-347гг.) был учеником Платона. После смерти Платона оставил Афины и преподавал в Ассе в Троаде, а затем в Митилене на Лесбосе. В 342 году стал воспитателем Александра, сына царя Македонии Филиппа 2. Позже Аристотель вернулся в Афины и основал собственную философскую школу – знаменитый Ликей, где провел 12 лет. После смерти Александра, своего покровителя, Аристотель оставил Афины, в страхе перед преследованиями, уехал в Халкиду Эвбейскую, где и умер.

Под именем Аристотеля сохранились немногочисленные фрагменты произведений литературного характера, написанных большей частью в форме диалога, а также обширное собрание философских трактатов, предназначенных для изучения в школе.

Согласно традиции, сочинения Аристотеля делятся на семь групп: 1 – логические сочинения, которые называли «Органон» (инструменты), ибо логику отделил от философии еще сам Аристотель, и признал необходимым инструментом и основой всякой науки; 2 – сочинения из области физики – науки о природе; 3 – биологические сочинения; 4 – сочинения из области психологии; 5 – произведения из первичной философии (метафизика); 6 – сочинения по вопросам этики, политики, экономики, теории государства и права; 7 – сочинения из области риторики и поэтики.

Аристотель создал философскую систему и заложил основы развития логики, биологии, психологии. Он создал в Греции обширную библиотеку.

В своих философских взглядах Аристотель колебался между «линией Платона» (идеализм) и «линией Демокрита» (материализм). Большое значение он придавал опытному знанию, но задачей философии считал познание сущности вещей, которую видел в формах, составляющих содержание понятия. Формы, по Аристотелю, являются внутренней сущностью единичных вещей; но единичное должно сводиться к общим понятиям.

Аристотель создал логику, как самостоятельную науку, разработав дедуктивный и индуктивный методы. Особое значение Аристотель придавал исследованию основы сущего. По Аристотелю сущностью может быть только единичное. Критикуя учение Платона об идеях, Аристотель утверждал, что сущность не может быть вне вещей и что идеи лишены движущей силы. Движущее представляет собой – форму, а движимое – материю. Форма и материя постоянно находятся в процессе единства друг с другом.

Этика Аристотеля была направлена на исследование достижимого человеком блага, которое он считал различным в зависимости от пола и социального положения личности. Целью людей Аристотель не познание, а деятельность.

Основным различием государственного устройства Аристотель считал число правящих и насчитывал шесть основных форм правления: монархия, аристократия, цензовая республика, демократия, олигархия и тирания. Аристотель был сторонником очень умеренной республики.

Энциклопедические познания Аристотеля отражали огромный прогресс античной науки к концу классического периода. Отдельные книги были названы «Поэтика» «2): в первой – он разбирал трагедию и эпопею; во второй – дифирамбическую поэзию и комедию. Интересны отношения Аристотеля к трагедии: «пробуждая сострадание и страх – она приводит к очищению»; Аристотель выделяет 6 ее составляющих: сюжет, характеры, смысл, сценическое обрамление, язык и стиль. О музыке он тоже упоминает.

Аристотель является одним из самых разносторонних мыслителей, а его влияние на философию и другие науки было огромным.

Архилох (680 – 640 гг. до н. э.)

В греческой литературе существует определенная закономерность – в исторические периоды преобладают разные жанры: древнейший период – «гомеровская Греция» – время героического эпоса, следующий этап – 7 – 6 вв. до н.э. время лирической поэзии. Характер литературы изменился; внимание переместилось с изображения широких полотен жизни на чувства и переживание отдельной личности. На смену поэзии эпической пришла поэзия лирическая.

«Лирика» – греческое название. Оно происходит от названия струнного инструмента «лира» и предполагает исполнение песни под аккомпанемент лиры. Различают два рода лирики: одноголосную и хоровую. Одноголосная – выражает индивидуальные настроения, она возникла из народных песен 8 – 7 веках до н. э. и получила название «мелика» – мелическая поэзия, от слова «мелос» – песня. Хоровая лирика отличалась торжественностью, религиозностью и нередко была хвалебной.

В 7 – 6 веках до н. э. в Греции творило около десятка блистательных поэтов. Однако до нас дошла лишь малая часть их произведений.

Среди величайших греческих поэтов, пожалуй, выделяется Архилох, которого греки ставили в один ряд с Гомером и Эсхилом. Архилох с острова Пароса (ок. 680 – ок. 640 гг. до н. э.) был сыном аристократа Телесикла и рабыни. Он рано покинул свой остров и подался на остров Фасос, где добывал средства к жизни, сражаясь в качестве наемника с фракий скими племенами. О своей тяжелой участи воина он написал много стихотворений. Самым известным было:

«Щит, украшение брани, я кинул в кустах поневоле,

И для фракийца теперь служит утехою он;

Я же от смерти бежал… Мой щит я с тобою прощаюсь!

Скоро, не хуже тебя, новый я щит получу».

Мотив брошенного щита часто использовали поэты следующих времен: Алкей, Анакреонт, Катулл и Гораций.

Считается, что большое влияние на творчество поэта оказала его несчастная любовь к аристократке Необуле, отец которой сначала отдал ее руку Архилоху, но затем отказался от обещания. Архилох начал преследовать всю эту семью своими язвительными стихами и, как гласит легенда, довел всю семью до самоубийства.

«Что в голову забрал ты, батюшка Ликамб?

Кто разума лишил тебя?

Умен ты был когда-то. Нынче в городе

Ты служишь всем посмешищем».

С именем Архилоха связана первая точная дата в истории греческой литературы, именно он в своих стихах описал солнечное затмение, которое астрономы датируют 5 апреля 648 г. до н. э. Историки подтверждают его гибель на острове Наксос. Архилох создавал субъективную поэзию, в которой поэт предстает не как представитель государства, а говорит от своего лица. Александрийские ученые собрали все его произведения и разделили, согласно метрики, на элегии, ямбы, гимны. Архилох описывал в элегиях собственный кодекс, мерой которого служили потребности наемника, сражающегося ради заработка. Идеальным вождем для него был не знатный богатый командир, а отважный смелый воин. Мы часто находим у поэта размышления и наставления на тему поступков человека, который должен сохранять спокойствие и в радости и в горе:

«Скорбью стенящей крушась, ни единый из граждан, ни город,

Не пожелает, Перикл, в пире услады искать.

Лучших людей поглотила волна многошумного моря,

И от рыданий, от слез наша раздулася грудь.

Но и от зол неизбежных богами нам послано средство:

Стойкость могучая, друг, вот это божеский дар…»

Наиболее мощным орудием желчной сатиры поэта стали стихи написанные различными ямбическими размерами, где чередовались две строки различной длины. Стихи начинались с повествования, что бы во второй части уязвить ненавистного врага (басня «Орел и лисица»).

Из гимнов, особой популярностью пользовался «Гимн Гераклу», который несколько столетий подряд исполняли в честь олимпийских победителей.

Поэзию Архилоха отличают смелость в отборе слов, выразительная образность. Из народного творчества поэт заимствует богатый репертуар стихотворных размеров. Творчеством Архилоха вдохновлялись выдающиеся поэты – Алкей и Анакреонт. В Риме на его творчество ориентировались Луцилий, Катулл и Гораций.

Гесиод (ок. 700 до н. э.)

Гесиод из Аскры в Беотии. Греческий поэт. Второй после Гомера великий эпический поэт архаического периода. Отец Гесиода был купцом в Киме, в Малой Азии. Однако он забросил свое занятие и переехал в Грецию, где купил участок земли в беотийской деревне Аскра. Когда он умер, имение поделили между собой его сыновья Гесиод и Перс. Перс был недоволен разделом земли и втянул Гесиода в длительный и дорогостоящий судебный процесс. Гесиод хотел отговорить брата от его не правых действий и склонить к честному труду. С этой целью он написал адресованный Персу «Труды и дни». На поэтическом состязании в Холкиде на Эвбее Гесиод получил в награду бронзовый треножник, который пожертвовал Музам Геликона. Гесиод всегда жил в Аскре, там он и умер. Он был единственным в Греции поэтом-землевладельцем. Но назвать его самоучкой нельзя – он был самородным талантом: пользовался дактилическим гекзаметром, писал на гомеровском диалекте. Его поэтическая техника была заимствована у бродячих рапсодов.

Гесиод создал дидактический эпос и его разновидность – эпос генеалогический. Первым по времени произведением Гесиода считается «Теогония», своеобразная родословная богов, в которой Гесиод попытался собрать воедино и упорядочить все греческие представления о сотворении мира, богах и героях. Он перенял многое из мифологии Ближнего Востока – миф о смене управляющих миром богов: Уран, Крон, Зевс. Развернутое вступление к «Теогонии» складывается из трех частей, предваряемых обращениями к Музам.

«С Муз, геликонских богинь, мы песню свою начинаем.

На Геликоне они обитают, высоком, священном,

Нежной ногою ступая, обходят они в хороводе

Жертвенник Зевса-Царя и фиалковотемный источник…»

Центральная часть «Теогонии» – это повествование о сотворении мира из Хаоса (огромной бездны). Из которой сначала родились Гея (Земля), Уран (Небо), Тартар (Подземный мир) и Эрос, движущая сила всякого развития. Потом Гесиод перечисляет появление других богов, их борьбу за власть, воцарение Зевса. Впоследствии Зевс стал отцом богов и людей. У Гесиода боги утратили беспечность и веселость, гомеровских богов, стали нравственными силами, суровыми стражами порядка и справедливости, рожденными Зевсом. Остальные стихи «Теогонии», вероятно, написаны рапсодами в более позднее время и содержат так называемые «Эои» – повествование о каждом герое. Они добавлены в произведение Гесиода с целью доказать священное происхождение различных аристократических родов.

«Труды и дни» – дидактический эпос, адресованный Персу. Гесиод выступает как поэт земледельческого труда, учитель жизни и моралист. В основной части Гесиод описывает работы земледельца в течение года. Он призывает своего разорившегося брата Перса к честному труду, который один может дать богатство. Поэма заканчивается перечнем «счастливых и несчастливых дней». Гесиод отличается большой наблюдательностью: он вводит живые описания природы, жанровые картины, заостряет внимание читателя на отдельных ярких образах.

«…Слушайся голоса правды, о Перс, и гордости бойся!

Гибельна гордость для малых людей. Да и тем, кто повыше,

С нею прожить нелегко: тяжело она ляжет на плечи…»

«Чтоб полновесными вышли священные зерна Деметры.

В самом начале посева молись им, как только, за ручку

Плужную взявшись рукой…»

«В дом свой супругу вводи, как в возраст придешь подходящий;

До тридцати не спеши, но и за тридцать долго не медли,

Лет тридцати ожениться – вот самое лучшее время…»

«Боги и люди по праву на тех негодуют, кто праздно

Жизнь проживает, подобно безжальному трутню…»

Древние ставили Гесиода рядом с Гомером и считали обоих поэтов учителями эллинов. Геродот сказал, что Гомер и Гесиод сотворили для греков их богов. Эти два великих поэта даже встречались на состязаниях («Состязание Гомера и Гесиода»). Папирусный фрагмент 3 в. до н. э. показывает, что Гомер и Гесиод встретились в Халкиде на Эвбее. Победа была присуждена Гесиоду за описание труда земледельца.