Цитаты из книги «Зигмунд Фрейд и Карл Густав Юнг. Учения и биографии»

На проходящем в апреле 1908 года в Зальцбурге первом Международном психоаналитическом конгрессе Фрейду удалось уговорить Гросса согласиться на лечение у доктора Юнга. В мае того же года Гросс приехал в Цюрих, и Юнг начал его лечение в клинике Бургхгёльци.

Изложенные Гроссом идеи на этом конгрессе не только не вдохновили Юнга, но, напротив, вызвали у него осуждение.

Сторонник полигамии, Гросс имел интимную связь со многими женщинами, женами и сестрами своих друзей. В 1907 году его жена Фрида, в браке с которой он состоял с 1903 года, и одна из сестер супруги его знакомого, а он был в близких отношениях с обеими сестрами, одновременно родили от Гросса сыновей.

Для того чтобы лучше понять внутренний мир шизофреников и символику сновидений, он начал изучать мифологию и в своей переписке с Фрейдом неоднократно делился своими мыслями о древних мифах как повествующих о центральном комплексе неврозов, о культе фаллоса в эпоху раннего Средневековья, о самокастрации как каре за влечение к матери.

В психиатрии пациент зачастую скрывает свою историю. Для меня же собственная терапия начинается с изучения этой – очень личной – истории. В ней та самая тайна, которая стала причиной болезни и которая разрушила психику. Если я узнаю ее, у меня будет ключ к лечению. Задача врача, таким образом, состоит в том, чтобы узнать историю пациента. Он может задавать вопросы, касающиеся человека в целом, а не только симптомов его болезни».

В Бургхёльци Юнг научился пользоваться ассоциативным тестом, который применялся в диагностических целях. Он стал проводить словесно-ассоциативные эксперименты. Испытуемым предлагалось дать спонтанные ответы на набор слов; с помощью хронометра фиксировалось время их реакции на слова-стимулы, а задержки во времени рассматривались в качестве комплексов, свидетельствующих о тревогах испытуемых. Юнг настолько увлекся подобными исследовательскими задачами и вскоре добился столь значительных успехов в их решении, что с 1901 года стал руководить соответствующей программой

ему пришлось обратиться к учебнику по психиатрии, то по мере чтения предисловия к этому учебнику он с удивлением обнаружил, что именно в психиатрии лежит как раз то, к чему он так стремился, не будучи в состоянии совместить разнообразные направления исследований.

Юнг активно участвовал в дискуссиях по проблемам сна, теологии и религии. В ходе этих дискуссий им было подчеркнуто, в частности, что в сновидениях находят отражения наши желания, понятие «доброго Бога» содержит в себе внутреннее противоречие, религиозные переживания сопровождаются нередко эротическими проявлениями, между религией и сексуальным инстинктом существует тесная связь.

После некоторых раздумий Юнг пришел к мысли, что эти явления каким-то образом соотносятся с объективными свойствами психики и что наблюдения спиритов являются объективным свидетельством о психических феноменах.

Внутренний разрыв и раздвоенность привели к тому, что Юнг увлекся, с одной стороны, естественными науками, а с другой – историей религии. В естественных науках его привлекали конкретные факты, в то время как в богословии – философские и духовные проблемы.