Что мы можем, на мой взгляд, понять, или «вместить», из этого майянского пророчества? Во-первых, предположить, что человек в конце эпохи пятой расы и в начале эпохи шестой расы будет «выпущен» из «темницы» своего грубого материального тела, из темницы «неведения». Во-вторых, перед ним будут открыты тайны мироздания и сотворения человека, которые до сих пор были доступны лишь единицам избранных, – как сказано, «не это ли начало богов». В-третьих, человек, наконец, станет жить в Единстве со своим личным Богом, со своим Божественным «Я», который изначально всегда был с ним и который теперь станет его «возрождением и перерождением», ведь сказано: «Я – половина человека. Я был здесь изначально». Ну и, наконец, в-четвёртых, мы находим подтверждение той информации, которую я получила во сне, об одной из граней цели и смысла жизни человека на Земле: «Человек – своего рода инструмент познания Божеством (Творцом) Самого Себя, проверки жизнеспособности и истинности в земных, материальных условиях всех Его атрибутов, т. е. граней Божественной Истины». Проще говоря, Творец так мудро определил изначально, что «судить» человека может только тот, кто «Сам побывал в его шкуре» и прочувствовал все сложности и трудности его бытия в материальном мире. Только такой подход может быть абсолютно справедливым. Очень мудро! Ведь сказано:

«Я тот, кому ты помог. (…) Я – половина человека. Там, где ты обитаешь, там повсюду обитаю и я. Я был здесь изначально. Так я положил, чтобы снизошла прочная Справедливость».

Если говорить о помощи, которую человек оказывает Богу, то это также и его помощь в борьбе с тёмными силами, или со Злом. И этот аспект сотрудничества человека с Творцом, на мой взгляд, наиболее полно и ясно изложен в древнейшей мировой религии – зороастризме. Так, согласно Учению Зороастра, главная цель создания и жизни человека – помощь Ахура-Мазде в его борьбе с Ахриманом.

Востоковед С. Н. Соколов в своей статье «Зороастризм – древнейшая религия иранских племен», которая вошла в сборник «АВЕСТА в русских переводах» (1997 г.) пишет (с. 13, 30):

«Характерной чертой зороастризма, бросающейся в глаза при первом же знакомстве, является его резко выраженный дуализм – признание в мире двух начал, доброго и злого, борьба которых и составляет содержание существования мира».

Автор отмечает, что некоторый дуализм присущ и другим мировым религиям, в том числе христианству и исламу. В этих религиях тоже есть понятие злого начала, ведь иначе и объяснить нельзя наличие зла в мире, которым правит Единый Бог (Аллах в мусульманстве), Добрый и Всеблагий. Однако, пишет автор, в этих религиях сатана существует лишь с попустительства Бога (Аллаха) до определённой поры, но причин этого попустительства нам знать не дано. На это у Всемогущего Бога есть, безусловно, очень важные, одному Ему известные причины. Причём это несоответствие между всемогуществом и всеблагостью Бога и существованием Зла наиболее часто является причиной разного рода сомнений среди христиан и мусульман. Зороастризм же в этом отношении, как отмечает автор в своей статье, безупречно последователен: два начала существуют от века, они в зороастризме – «близнецы». Ахура-Мазда могуч, но пока не в состоянии уничтожить Зло, своего извечного врага Ахримана. Всю эпоху Смешения, согласно зороастризму, Он борется со Злом, с помощью в первую очередь своего небесного воинства. Но и человечество играет в этой борьбе очень важную роль:

«Согласно зороастризму, главная цель создания и жизни человека – помощь Ахура-Мазде в его борьбе с Ахриманом. Это прежде всего активная деятельность, посильное участие в космической борьбе (речь идёт, очевидно, о борьбе на духовном уровне. – Авт.). При этом идеал пассивного праведника для зороастризма лишён всякого смысла. Не зря друдж (олицетворение Лжи и Зла в зороастризме) награждается эпитетом авэрэзики, т. е. “ленивая” или “внушающая ложь”. (…) В конце концов Ахура-Мазда выиграет великую битву и сможет уничтожить зло и достичь благого мира для всех».

И так же как в христианстве, в зороастризме выбор всегда зависит от самого человека, его свободной воли. Читаем в Авесте:

«Итак, внимай, о человек, с напряжением слуха превосходному смыслу моего слова: оно укажет тебе, что избрать лучше – каждому укажет оно; выбор касается твоей плоти и тебя. Пока не настало великое время, нас учат те, которые обладают премудростью» (АВЕСТА в русских переводах (1861–1996) / Сост., общ. ред., примеч. и справ. раздел И. В. Рака // Журнал «Нева». СПб.: Изд-во Русского христианского гуманитарного ин-та, 1997. Ясна 30, 2).

Сделав выбор между Правдой и Ложью, человек берёт на себя ответственность за этот выбор. Именно праведная деятельность человека определяется в зороастризме известной триадой: «Добрые помыслы, добрые речи и добрые дела». Основные добродетели зороастрийца – это прилежный труд, честность и щедрость. Особое место в нормах поведения человека отводится отношению к огню, воде и земле. Он должен оберегать их чистоту так же, как чистоту собственного тела и собственного здоровья, и даже больше (Там же. Статья С. Н. Соколова. С. 19).

Итак, согласно зороастризму, человек, делая свой выбор в пользу Добра, Правды и Света, тем самым помогает Творцу победить в конце эпохи Смешения мировое Зло, что даёт человеку силу, чувство самоуважения, сопричастности с Великим Делом Творца, делая его жизнь осмысленной и полной. Это прекрасно! Интересна также фраза из АВЕСТЫ, приведённая выше: «Выбор касается твоей плоти и тебя». Не сокрыт ли в ней намёк на предстоящее преображение человеческой оболочки, которое будет зависеть именно от «выбора», сделанного человеком?

Чтобы читателю было проще сориентироваться в основных положениях зороастризма как древнейшей мировой религии, я позволю себе привести ещё несколько абзацев из статьи С. Н. Соколова, опубликованной в книге «АВЕСТА в русских переводах».

«Другой аспект отношений между осязаемым и неосязаемым, содержащийся в учении Зороастра (известном лучше по сочинениям на пехлеви), заключается в том, что Ахура-Мазда совершил акт творения в два этапа. Сначала он создал все свободным от телесных оболочек, т. е. в “духовном, нематериальном” (на пахлеви – меног) виде. Затем он предал всему “материальный” вид (гетиг). Материальное бытие было лучше, чем предшествующее нематериальное, потому что совершенные творения Ахура-Мазды получили в нем благо в форме чего-то цельного и ощутимого. Два эти этапа вместе составляют акт творения, называемый на пехлеви Бундахишн (“Сотворение основы”). Тогда, когда творение стало материальным, началось сражение со злом, потому что, в отличие от нематериального бытия, материальное творение оказалось уязвимым для сил зла. На него сразу же набросился Злой Дух (Ангра – Маинйу). (…) Но божественные существа объединились и, обладая святой силой, сумели обратить его злодеяния на пользу миру – и к этому же должны постоянно прилагать усилия все благие творения» (Там же. С. 35).

Итак, Творение (сначала в духовном плане, затем – в материальном) – первое из трёх периодов, или эр, на которые делится история мира, согласно зороастризму. Нападение Ангра-Маинйу ознаменовало начало второй эры – Смешения (на пехлеви – Гумезишн), на протяжении которой этот мир больше не является полностью хорошим, но представляет собой смесь добра и зла:

«Когда цикл жизни был пущен в ход, Ангра-Маинйу продолжил свои нападения на мир вместе с демонами-даэва и другими силами зла и тьмы, которые он сотворил, чтобы противиться благим божествам. Они не только причиняли материальный ущерб всему миру, но и вызывали все нравственные пороки и духовное зло, от которых страдают люди. Для того чтобы противостоять их нападкам, человек должен почитать Ахура-Мазду и шесть Амэша-Спэнта и настолько полно принять их всем своим сердцем, чтобы не осталось в нём больше места для пороков и слабостей».

В зороастризме чётко определено предназначение человечества – вместе с благими божествами постепенно победить Зло и восстановить первоначальный Идеальный Мир. Заключительный момент победы над злом в зороастризме называется «Фрашо-кэрэти», что означает «чудоделание», после чего начнётся третья эра, Разделение:

«По новому откровению, полученному Зороастром, человечество имеет с благими божествами общее предназначение – постепенно победить зло и восстановить мир в его первоначальном, совершенном виде. Заключительный миг, когда это совершится, называется Фрашо-кэрэти (на пехлеви Фрашегирд), что, вероятно, означает “Чудоделание, чудотворство”. На этом вторая эра закончится, так как начнётся третья – “Разделение” (на пехлеви Визаришн). Тогда добро будет снова отделено от зла, а поскольку последнее будет окончательно уничтожено, то “Разделение” продлится вечно, и всё это время Ахура-Мазда, благие божества-язата, мужчины и женщины, будут жить вместе в полном спокойствии и мире» (Там же. С. 36).

Таким образом, сотрудничая с Ахура-Маздой и божествами, человечество видело конечную цель в восстановлении идеального мира. Эта часть учения Зороастра придавала человеку новое достоинство, так как получалось, что он создан быть союзником Бога и трудиться вместе с ним для достижения победы над злом, которой страстно желают и Бог, и человек. Зороастр, таким образом, указал человеку на его высокое и благородное предназначение и одновременно дал объяснение тем страданиям, которые человечеству приходится переносить в эру Смешения по вине Злого Духа.

Исходя из этих положений зороастризма, мы можем заключить, что человечество сейчас подходит к ОКОНЧАНИЮ ВТОРОЙ ЭПОХИ, эпохи Смешения, и стоит на пороге Фрашо-кэрэти, или Чудоделания. При этом Фрашо-кэрэти можно отождествить с Апокалипсисом в христианстве, ведь это событие полностью будет находиться в руках Божьих, а значит, всё, что произойдёт, и будет «чудоделанием». А эра Разделения и есть не что иное, как ожидаемое христианами Царство Небесное. Последовательность событий в период Фрашо-кэрэти, согласно учению зороастризма, очень похожа на соответствующие описания в Евангелиях и Откровении Иоанна Богослова. И всеобщее воскресение, и разделение душ на праведных и грешников, и Божий Суд, и «очищение душ» расплавленным серебром, описанные в Евангелиях, – всё очень похоже на эту часть учения Зороастра. Ещё раз мы убеждаемся, что все учения даны человечеству из одного источника. Небольшие различия зависят лишь от человеческого фактора: два человека будут слушать один и тот же рассказ, а если попросить их пересказать – получим два разных рассказа.

В заключение раздела хочется напомнить читателю всем известную поговорку: «Судьба человека – в его руках». Почему? Потому что единственно правильный эволюционный Путь человека на Земле – это Путь Добра. Познавая зло, человек добром может решить все преграды, трудности и испытания, которые Судьба пошлёт ему на его Пути. Ибо нашими постоянными «попутчиками» на Земном Пути являются две противоположные силы – силы Добра и силы Зла. И обе предлагают свой вариант решения любой земной проблемы, предначертанной нашей Судьбой. А выбор всегда остаётся за нами, за нашей свободной, данной нам изначально Волей. Поэтому человек всегда ответствен за каждое своё слово и каждое своё действие.

«26.04.39 (…) Человечество продвигается лишь путём познания добра и зла. Как раньше, так и сейчас человечество подпадает одновременно под воздействие противодействующих мощных сил и влияний, и лишь его свободная воля может направить его к выбору того или иного пути (добра или зла). (…) Но человечество никогда не было лишено Высшего Водительства и потому с момента пробуждения в нём сознания оно ответственно за каждое своё действие, за каждый помысел. Эволюция человечества находится в его руках» (Рерих Е. И. Сокровенное знание теории и практики Агни Йоги. М.: Эксмо, 2009. С. 254).

В заключение мне хочется ещё раз обратить внимание читателя на одно место из книги Е. Блаватской «Тайная Доктрина».

«В халдейской или еврейской “Каббале” космос делится на семь миров: Изначальный, Постигаемый, Небесный, Элементарный, Меньший (астральный), Адский (Камалока или Гадес) и Временный (человеческий). В халдейской системе именно в Постигаемом Мире, во втором, появляются “семеро ангелов присутствия”, или сефироты (трое высших, в сущности, представляют собою одно и также общую сумму всех). Они также являются “Строителями” Восточной Доктрины. И только в третьем, небесном, мире семь планет и наша Солнечная система построены семью планетарными ангелами, причём планеты стали их видимыми телами. Следовательно, – как правильно сформулировано – если Вселенная в целом образована из Вечной Единой Субстанции или Сущности, то не эта вечная Сущность, абсолютное божество, придает ей форму; этим занимаются первые Лучи, ангелы, или дхиан-коганы, которые эманируют (исходят, или излучаются. – авт.) из Единого Элемента, который, периодически становясь то Светом, то Тьмою, остаётся вечно, в своём Корневом Принципе, непознаваемой и всё же существующей Реальностью» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 287–288).

Не подсказка ли это? Если наш общий Бог-Творец – Вездесущий, Непознаваемый и Несотворённый, без которого «ничего не начало быть», то наша Солнечная система, возможно, искусственно создана Некими Высшими Разумными Сущностями. Она является именно той Космической Лабораторией, в которой был создан Человек «по образу и подобию» этих Высших Разумных Сущностей, организующих и осуществляющих всю работу по созданию Условий и Программы эволюции Человека, вплоть до достижения им Богоподобного уровня. Выращенный таким образом человек становится Высшей Духовной Сущностью, которая, подобно Высшим Планетарным Духам, пополняет ряды Создателей Новых миров во Вселенной. Наверное, не случайно среди предсказаний великой Ванги есть одно, относящееся к 4 509 г., в котором она утверждает, что человек наконец-то достигнет такого уровня развития, что сможет общаться с Богом (Образцов П., Шенгелевич М. 2012. Конец света. Ложь и правда. М.: Эксмо, 2010. С. 195).