Но почему мы так зависимы и почему именно звёзды и планеты имеют на нас такое влияние? И только ли Ведическая астрология содержит такие утверждения? Попытаемся найти ответ на этот «извечный» вопрос и в других Древних Знаниях, переданных нам, представителям Пятой Расы, предыдущими цивилизациями, который удовлетворил бы, хотя бы частично, наше любопытство.
О значении семи блуждающих планет на судьбы людей писали многие философы и Великие Учителя Древности. Но мы пока обратимся только к одному источнику – знаменитому гностическому трактату «Поймандр». В нём Гермес Трисмегист (именно он считается автором этого трактата) описывает от лица молодого ученика, ищущего Истину и жаждущего посвящения в Тайные знания, как он однажды в состоянии транса увидел некую огромную Сущность, которая, заговорив с ним, представилась Поймандром – Высшим Умом, Богом и поведала ему Великую тайну творения мира и человека. Бог, или Высший Ум, объединяющий мужское и женское начала, поведал ученику, что Он сотворил своим Словом иной созидающий Ум – Демиурга, Бога Огня и Дыхания, который создал семь планет и их Правителей, «объемлющих в своих кругах мир чувственный и управляющих им с помощью того, что называется Судьбой». Богом также был сотворён Человек по Своему образу и подобию. Это был ещё не земной человек, это был Архетип – Человек Небесный, Божественный, и состоял он, как и семь Управителей, из воздуха и Огня и имел достоинства и гармонию всех семи небесных сфер. Человек Небесный был настолько прекрасен, что Бог возлюбил Его «как Своё дитя» и отдал ему в управление все Свои Творения. Но Человек, будучи первоначально равным Семи Разумом Рождённым (Правителям семи планет) и являясь «властителем мира и существ смертных и бессловесных», «возжелал преодолеть границы кругов и возвыситься над могуществом того, кто властвует над огнем». И его желание исполнилось. Читаем в «Поймандре»:
«Ум, Бог, объединяющий мужское и женское начала, который есть жизнь и Свет, сотворил Своим Словом иной созидающий Ум – Демиурга, бога огня и дыхания, который создал затем семь Управителей, объемлющих в своих кругах мир чувственный и управляющих им с помощью того, что называют Судьбой.
Демиург, соединенный со Словом, охватывая круги Управителей и приводя их в быстрое вращательное движение, обратил их на самое себя и направил от их начала к концу, как между двумя недосягаемыми рубежами, так как там, где все заканчивается, все бесконечно начинается. Это круговращение, послушное воле Ума, сотворило из низших стихий тварей бессловесных (ведь над ними больше не было Слова). Воздух понес тех, кто летает, вода – тех, кто плавает. Вода и земля были отделены друг от друга по воле Ума, и земля выпустила из своего лона тварей, которых она в себе содержала: четвероногих, пресмыкающихся, животных диких и домашних.
Ум, Отец всего сущего, который есть жизнь и Свет, породил Человека, подобного Ему Самому, и возлюбил его, как Собственное дитя. Своею красотою Человек воспроизводил образ Отца; Бог действительно полюбил свое подобие и отдал Человеку все Свои творения.
Но Человек, увидев в огне плоды творения Демиурга [Скотт: своего брата, создавшего планеты], также возжелал творить и получил на это позволение Отца. Войдя в мир творчества, где ему была дана полная власть, он увидел творения своего брата, а Управители полюбили его, и каждый из них дал ему часть своей природы [Райценштайн: разделил с ним свою ступень в иерархии сфер]. Тогда, познав их сущность и причастившись их природе, он возжелал преодолеть границы кругов и возвыситься над могуществом того, кто властвует над огнем [Айнарсон: постигнуть крепкость небосвода, возвышающегося над огнем].
И сей властитель мира и существ смертных и бессловесных через всеобщие связи и крепкое устройство кругов показал Природе, находящейся внизу, прекрасный образ Бога. Пред этой чудесной красотой, где все энергии семи Управителей были соединены в форму Бога, Природа улыбнулась от любви, узрев отражение благолепия Человека в воде и его тень на земле. И он, увидев в Природе изображение, похожее на него самого, – а это было его собственное отражение в воде – воспылал к ней любовью и возжелал поселиться здесь. В то же мгновение, как он это возжелал, он это и совершил, и вселился в бессловесный образ [Менар: и была зачата форма, лишенная ума]. Природа заключила своего возлюбленного в объятия, и они соединились во взаимной любви. И вот почему единственный из всех существ, живущих на земле, Человек двояк: смертен телом, бессмертен по своей сущности. Бессмертный и властелин всех вещей, он подчинен Судьбе (эймарменэ), которая царит над всем смертным; высший, чем порядок кругов [Менар: мировая гармония], он стал его рабом; муже-женщина, как Отец его, и не нуждающийся во сне, ибо он произошел от сущности, не нуждающейся во сне, он тем не менее подчинен телесной любви и сну [Скотт: забвению]».
Таким образом, «человек из жизни и Света превратился в душу и ум; душа пришла к нему от жизни, ум пришел к нему от Света».
Когда же подошел предопределённый срок, по Воле Бога двуполый человек и все живые существа тоже стали однополые:
«Когда период был завершен, вселенская связь (строение) была развязана по Воле Бога; ибо все твари, до сих пор двуполые, были разделены на два в то же самое время, что и Человек, и род людской сложился из мужчин, с одной стороны, и женщин – с другой. Тогда Бог изрек Своим святым Словом: “Растите в рост и размножайтесь во множество, вы все, мои создания и творения; и пусть тот, в ком есть разум, знает, что он бессмертен и что причина смерти есть телесная любовь, и пусть он знает все сущее”» (курсив мой. – Авт.).
Итак, согласно Гермесу Трисмегисту, человек, как сказано, изначально был сотворён с представленными в себе всеми энергиями семи Управителей (ибо каждый из них дал человеку часть своей природы), которые были соединены в Прекрасный Образ Бога. Человек, по сути своей, бессмертен, и он на всём пути своей эволюции (развития) должен постоянно помнить об этом и познавать себя и всё сущее. Только при этом условии человек снова вернется к своей изначальной сути, станет бессмертным и равным Богу-Творцу. Читаем в «Поймандре»:
«…тот, кто познал себя самого, достиг совершенного Блага и является избранным среди иных; но тот, кто, по заблуждению любви, лелеял тело, тот существует, блуждая во мраке, преданный ощущениями страданиям смерти. (…) Бог и Отец, от которого рожден Человек, есть Свет и жизнь. И если ты знаешь, что ты вышел из жизни и света и что ты из них создан, ты вернешься к жизни». Таковы были слова Поймандра.
Когда же ученик спросил Поймандра, чем ему руководствоваться, чтобы идти «к жизни», Тот ответил фразой, которая стала нарицательной:
«Научи меня еще, – сказал я ему, – о мой Ум, как я пойду к жизни?» Бог сказал [Менар считает эти слова Гермеса ответом Поймандра: мой Бог ответил:…]: «Да познает Человек, обладающий умом, да познает он себя самого» (курсив мой. – Авт.) (ИНЕТ, сайт: obretenie.info. Гермес Трисмегист «Поймандр». Сайт: ОБРЕТЕНИЕ; Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада / сост., коммент. пер. с др. – греч., лат., фр., англ., нем., пол. К. Богуцкого. К.: Ирис; М.: Алетейа, 1998. 623 с.).
«Поймандр» Гермеса Трисмегиста – один из древнейших трактатов, содержащий, по всей видимости, данные в Высшем откровении Трисмегисту знания о сотворении мира и человека и о том, как когда-то Высший, чем «порядок кругов» Человек Небесный, теперь смертен телом, хоть и бессмертный по сути своей, управляется тем же «порядком кругов» через Судьбу, даваемую ему, как человеку Земли, в момент рождения этим же «порядком кругов». Именно «порядок кругов», или вращение планет по своим орбитам и их взаимодействие со знаками зодиака (соответствующими зодиакальными созвездиями и отдельными «неподвижными» звёздами), очевидно, и есть тот сложный и тонкий механизм влияния небесных светил на весь наш «подлунный мир» и на человека в частности. Также в равной степени ценными для нас эти знания являются и в том случае, если они были оставлены потомкам представителями предыдущих цивилизаций – скорее всего, Четвертой коренной человеческой Расы. В них мы можем найти «зёрна» Истины, познание которой позволит нам получить ответы на многие «извечные» вопросы, волнующие человечество. Во всяком случае «Поймандр» определённым образом проливает свет на ту непонятную нам до конца зависимость человека от планет и звёзд (которые, как сказано, также находятся в управлении у планет). Созданные Творцом планеты и их Управители, изначально «поделившиеся» с Небесным Человеком «частью своей природы», сделали его тем самым равным им и одновременно тесно «привязанным» к ним. Но, потеряв свою силу по не совсем понятным нам пока причинам, человек земной, как сказано в «Поймандре», стал подчиненным Судьбе, которая «царит над всем смертным». Человек Небесный был высшим, «чем порядок кругов», но человек земной «стал его рабом» – в том понимании, что он стал в значительной степени управляем «порядком кругов» – искусственно созданной системой небесных сфер, вращающихся (и обращающихся) по своим небесным орбитам (кругам) планетами и их Управителями, некими тонкоматериальными Силами и Духовными Сущностями.
Что ж, если человек и планеты – «одной природы», как сказано, то и управление человеком, по всей видимости, построено на этих соответствиях – а именно на взаимодействии энергий, или излучений определённой частоты, исходящих от планет, с соответствующими энергиями и излучениями человеческого тела, поскольку человек, как сказано в «Поймандре», имеет представленными в себе «все энергии семи Управителей». Интересно отметить, что, согласно «Шримад Бхагаватам», не только у каждой планеты, но и у каждой звезды есть свои орбиты и что и те, и другие совершают обороты в космическом пространстве по воле Высшего Разума – Верховной Личности Бога:
«Их вращение по орбите подобно работе машины, и полубоги, повелители различных планет и звёзд, управляют этой машиной» (ИНЕТ, сайт: proza.ru. Каре Вестова. Устройство Вселенной. Веды).
Кстати, египетские и халдейские астрологи также считали, что каждое человеческое существо рождается с базовым «шаблоном души». Этот шаблон символизирован позициями семи планет, знаком и домом, и аспектными связями семи планет. Этот «комплекс» души есть сущность одной природы, сформированная семью природами, и «се определялось как даймон рождения» (ИНЕТ, сайт: адонай-форум. ком. «Нумерология цифр – эзотерическое значение чисел», 2014 г.).
Также об этом изначально заложенном в человеке механизме «резонирования» с излучениями, исходящими от небесных светил, писал ещё в XVI в. известный математик, астролог и астроном Иоганн Кеплер в своей книге «Гармония мира». Именно через этот механизм, по всей видимости, и осуществляется Высшее «влияние» и «управляющее воздействие» планет и звёзд на человека Земного:
«…Человеческая душа способна резонировать с лучами света, исходящими от небесных тел, она запечатлевает в памяти конфигурацию этих лучей в момент своего рождения» (ИНЕТ, сайт: zvezdozor.ru. Клуб «Астролябия». Знаменитые астрологи: Иоанн Кеплер, 2016 г.).
И этот механизм, на мой взгляд, идеален, ибо в его основе лежат Великие и Благие задачи и цели, поставленные Высшим Разумом, – создать условия для постоянного эволюционного совершенствования своего «Прекрасного Сына», младшего из Разумом Рождённых – Человека, по некой неведомой нам (пока), но очень разумной и продуманной Программе, с учётом его свободной воли, до достижения им ступени Богочеловека, или «Сияющего Авгоэйда». Пусть эти условия и методы управления не совсем нам понятны и порой кажутся жёсткими и даже жестокими, но будем верить Творцу! Думаю, что наши сомнения – от неведения и недостаточности Веры. Привожу для читателя одно из высказываний по этому поводу известного датского астронома Тихо Браге:
«Кто бы ни отрицал силы и влияния звёзд, он, во-первых, недооценивает Божественную мудрость и предусмотрительность и, кроме того, противоречит самым очевидным практическим данным. Ибо, как можно глупее подумать о Боге, чем то, что Он создал огромную и удивительную небесную декорацию безо всякой пользы или цели, тогда как каждый человек всегда делает самую малую работу с какой-то целью» (Энциклопедии для детей. Т. 8: Астрономия. М.: Аванта+, 2000. С. 633).
О проекте
О подписке