Приложение

Сказание о первом знахаре

Поэт и прозаик А. А. Коринфский (1868–1937), создававший «бывальщины» из народной жизни, в 1901 году опубликовал сказание «Злые и добрые травы»^[61]. Возможно, автор обнаружил в неком древнерусском источнике аналог этой истории, обработал, развернул повествование, добавил драматизма и православной морали. Согласно повествованию, светлый знахарь обретает черты темного колдуна, продав душу дьяволу. В конце сообщается о неотвратимости праведного воздаяния за содеянное. Еще есть приписка, из которой, собственно, и становится понятным, для чего было написано это сказание. Речь идет о двойственной натуре знахаря, которая неизвестно когда может проявиться, как о причине подозрительного отношения к знахарю в народе.

Текст

По старинному простонародному сказанию, происхождение которого бесследно затерялось в неизведанных безднах прошлого, жил-был на свете первый знахарь.

С малолетства прислушивался он к шелесту травы и говору листьев; был он наделен способностью слышать даже шепот Матери-Сырой-Земли, которая, по народному слову, «ради нас, своих детей, зелий всяких породила и злак всякой напоила». Выстроил он себе на лесной полянке келью, уединился от людей, всего себя отдав изученью целебных свойств растений.

Целые дни бродил он по полям, лугам и лесам, внимая голосам матери-природы. Общение с нею сделало для него явными все ее тайны, и стал он всеведущим волшебником.

Весть об его силе быстрее ветра буйного пролетела по всему светлорусскому простору. Начали съезжаться к его бедной хижине князи-бояре и богатые гости; шел к нему нищий-убогий. Никому не было отказа, всех провожал он от себя с добрым советом, каждому давал помогу, пускаючи в дело только одни добрые травы, созданные на пользу страждущему люду.

Дошла молва-слава о нем и до палат царских. Нередкими гостями стали у беседовавшего с природою знахаря и царские гонцы. Врачевал он всех и каждого, но не брал ни с кого никакой платы.

Не дремал, однако, и диавол – враг рода человеческого, ходящего по праведным путям Божиим. Взяла его зависть, стал он пускать по ветру злые слова, нашептывать черные желания, напевать лихие мысли доброму знахарю.

– В твоих руках такое могущество, как ни у кого на свете! – повел он к нему обольстительные речи. – Стоит тебе захотеть, и все люди, со всем богатством, будут у тебя в полной власти!

Нет, не прельщают знахаря-отшельника ни богатство, ни власть – по-прежнему трудится он на пользу человеческому люду, не внимая злым наветам. А диавол – стоит на своем: то он кустом цветущим обернется, приманит к себе пытливый взор доброго целителя, то змеей ползучею переползет ему дорогу (и опять – со своим нашептом), то вещим вороном закаркает над кровлею знахаревой хаты; бывало, что и красною девицей-раскрасавицею обертывался лихой ворог всего доброго. А все не находилось такого соблазна, чтобы совратить отшельника со стези добра!

Годы шли за годами; седеть начал, стал стариться добрый знахарь. Подкралась к нему самому, общему целителю, и беспомощная дряхлость. А диавол по-прежнему нет-нет, да и примется за свою работу:

– Хочешь, я научу тебя, как воротить молодость? Только покорись мне – и ты узнаешь, как сделаться вечно молодым и не страшиться смерти!

Сделали свое злое дело слова-речи диавольские: не внимал им молодой сильный отшельник, внял – согбенный старец. Продал он свою светлую-голубиную душу черному духу, низвергнутому Творцом с небес за алчную-ненасытную гордыню. Воротил ему диавол прежнюю молодость, научил – кроме добрых, насеянных Богом трав – распознавать и злые, возросшие из семян, разбросанных по ветру рукою врага рода человеческого.

Велик соблазн для однажды поддавшихся ему: стал знахарь плодить своим знанием не только добро, как в былые времена, а и зло – не одну помогу оказывать людям, но и пагубу. Поселилась, свила гнездо в его сердце лихая корысть. Радовался диавол, победивший злом добро. А на Небесах «в пресветлом рае» плакал перед Престолом Божиим ангел-хранитель соблазнившегося отшельника, прося-моля взять у знахаря жизнь, покуда чаша созданного им зла еще не успела перетянуть почти полную чашу добра содеянного.

Не внимал светлому ангелу Господь во гневе Своем, но умолила Его Заступница рода человеческого – Пречистая Дева: послал Он ангела смерти по душу к совращенному праведнику. Проведал об этом диавол, перебежал дорогу посланцу Господнему, напустил по его пути туманы мглистые – опоздал прибыть к знахарю ангел: переступил он порог жилища его, как раз когда перетянула чаша зла на весах небесного правосудия.

Пахнуло дуновением смерти на грешника, купившего у диавола бессмертие; отошла жизнь от тела его, как ни заклинал он ее. И вот – на пути между раем небесным и бездонною преисподней – преградил ангелу смерти дорогу диавол, предъявивший свои права на душу знахаря. Отлетел от него ангел, и принял соблазнитель в свои черные объятия жертву лихих козней против светлой Истины.

До сих пор клокочет в аду котел смолы кипучей, вплоть до наших дней кипит в этой насыщенной злыми травами смоле первый знахарь, продавший душу диаволу. Сдержал обещание отец лжи: не стареется кипящий в котле грешник, и нет ему покоя смерти, хотя нет его и среди живых. Только раз в году – на Светлое Христово Воскресение, когда разрешаются узы ада и двери райские отворяются, невидимкою пробирается он на белый свет.

Вплоть до свята-Вознесеньева дня ходит он по лесам, по степям, посреди знакомых трав. Злые и добрые – узнают они его, приветствуют по-старому, шепчут ему каждая о своей силе. Горькой укоризною отзывается ему их вещий шепот. В это же время выходят на его стезю и многие другие одаренные прозорливо-чутким слухом люди: прислушиваются к голосам трав. Не видят они первого знахаря, но сила его знаний передается по частям то одному, то другому из них: иной внимает злым, иной – добрым травам – что кому дано.

Так будет до последнего дня мира – гласит стародавнее сказание. В этот «последний день» простятся-отпустятся прегрешения первому знахарю на Святой Руси, если только не перетянет чаша нового зла, содеянного всеми его последователями.

– Как обглядишься вокруг да около жизни, так и увидишь, что не бывать прощенным великому грешнику: столько всякаго зла расплодилось на свете! – выводят свое заключение сказатели, но тут же не один из них оговаривается: – Всякое бывает! Нет границ милосердию Господню, неисповедимы судьбы правосудия Божия! Уготовано место в райских садах пресветлых и для грешников, искупивших первородный грех мукой геенскою!

На том и сказу про первого знахаря – конец.

А от этого знахаря пошла по белому свету, прижилась в народной Руси вся их знахарская порода. От поколения поколению передаются вещие «слова». Знающие их пользуются и до сих пор немалой славою в суеверной посельщине-деревенщине, с великим трудом открещивающейся от знахарского лихого наваждения. До сих пор не может она – в своей простоте – зачураться от «порчи», напускаемой на беспомощную во многих случаях, мятущуюся в своей темноте душу жаждущего света пахаря.

Оттого-то с невольным чувством страха и сторонится серый мужик-простота, ломая шапку перед всяким ведуном-знахарем. «Есть из их братьи и добрые, да и злых не оберешься! Не распознать их нрава-обычая! – думается ему. – Траву от травы отличишь, а в человечью душу не влезешь! Нет на ней никакой такой отметины: злая она или добрая!»

Человек и болезнь

1. Устройство человека

Народные анатомические познания о человеке

В народе бытовали обычные знания, получаемые еще с детства, о том, что тело человека состоит из головы, шеи, туловища, верхних и нижних конечностей, половых и внутренних органов и жидкостей. Такое положение вещей понималось как Божья данность. Этот факт констатировал Г. И. Попов (1903):

Крестьяне, не интересуясь и не вникая в природу человека, о назначении даже главных органов не имеют почти никакого понятия. О существовании их они знают или, вернее, догадываются лишь по аналогии с организмами животных. «Конечно, у человека в нутре заключается то же самое, что и у скотины, а как там и что – не знаем ничего», – откровенно сознается большинство крестьян. «Кто ж его знает? Так Богом созданы», – часто отвечают они на вопрос о значении того или другого органа. Дыхательное горло нередко не отличают от пищевода, а на месте желудка обыкновенно помещают сердце. Смешение этих двух органов настолько обычно, что почти всегда ненормальные ощущения в области желудка относятся к сердцу.^[62]

Знахари же акцентировали внимание на частях тела только в связи с локализацией болезненных процессов.

Русские народные названия частей тела человека^[63]

Тело

Плоть – тело человека.

Уд – часть тела человека (рука, нога, палец и пр.).

Стан – фигура.

Голова

Глава, также башка (от тюркск. баш) – голова.

Подбародник – подбородок.

Жабры (зебры) – подчелюстная область.

Ланита – щека.

Лик – лицо.

Салазки, санки – нижняя челюсть.

Скраина – висок, скрания – виски.

Темя – макушка, вершина.

Тыл – зад; затылок, загривок, холка.

Чело – лоб.

Чушка – подбородок.

Подзобок – подбородок; кадык.

Скула – верхняя челюсть.

Выя – шея, ее хребтовая и боковые части.

Зашей, загривок – заднешейная область.

Дыхало – гортань.

Жерло – горло.

Калтык – горло, кадык.

Око, очи (зенки) – глаз, глаза.

Зеница – зрачок, глаз.

Вежды – веки.

Подочи – нижние веки.

Нос – нос.

Переносье – переносица.

Норка – ноздря, норки – ноздри.

Зев – рот.

Уста – губы, рот.

Устыня – губа.

Небышко – небо.

Слух – ухо.

Брада – борода.

Бры – брови.

Волосья, власы – волосы.

Вьюшки – кудри.

Туловище

Тулово – туловище.

Загорбок – верхняя часть спины.

Плещи – плечи.

Рамо – плечи, рамена – плечи.

Перси – грудь мужская и женская, передняя часть тела, от шеи до живота.

Вздохи – боковые области груди; под вздохами – подреберные области.

Подвздохи, подвздошье – боковые части живота, между последними ребрами и тазовыми костями.

Пазуха – область груди; под пазухой – в подмышечой ямке.

Дых – подложечная впадина.

Ложечка – впадина в груди под ребрами.

Подсердечье, подложечка – ямка под грудною костью.

Под сердцем, у сердца – подложечная область.

Брюховица – часть туловища от груди (от ребер) до чресл (таза).

Черево (чрево), также брюхо – брюшная полость и ее стенки.

Утроба – брюшная полость.

Недро, ятро – брюшная полость.

Нутро, нутреность – брюшная полость.

Подбрюшье – нижняя часть живота.

Пуп – рубец от удаленной пуповины; средоточие человека.

Перехват – талия.

Чресла – бедра и поясница.

Пах – место между бедрами в нижней части живота.

Гузно, гузнышко – задница.

Седалище – ягодицы, зад.

Стегно – задняя часть бедра у человека от таза до коленного сгиба.

Вертлюг – сустав.

Гбеж – сустав, сгиб; поворот, наклон.

Крыльца – лопатки.

Мослы – кости.

Становая жила, кость, хребет – позвоночник.

Хребтина – позвоночник.

Хвостик – копчик.

Пердячья косточка – копчик.

Руки

Шуйца – левая рука.

Десница – правая рука.

Длань – ладонь.

Казанки, козонки – пястные, плюсневые кости и фаланги пальцев.

Кисточка – запястье.

Пясть – кисть руки или ладонь с пальцами; кулак.

Персты – пальцы.

Прихватной перст – большой палец.

Указанный перст – указательный палец.

Посредний перст – средний палец.

Безюмянный перст – безымянный палец.

Мизинец – пятый палец.

Ноги

Берцы – голени.

Гача – участок от колена до бедра.

Глезна – голень.

Голяшки – голени.

Каленк – колено.

Лытка – голень.

Лядвея – верхняя часть ноги до колена; бедро.

Ляжка, ляшка – бедро.

Песь – нога.

Плюсна – стопа, ступня от пятки до перстов; подошва.

Поджилки – подколенные ямки.

Пята – пятка.

Хода – стопа.

Внутренние органы

Нутро – внутренние органы.

Болона – диафрагма.

Бубеги, бубреги – почки, также – ятра.

Водяной проход – мочевые пути.

Гузенная кишка – прямая кишка.

Кишки – внутренности человека.

Лехки – легкие.

Мозг – мозг.

Плючи – легкие.

Селезень, селезина – селезенка.

Серсе, сердце – желудок, сердце (то, что посередине тела человека).

Ятро – печень.

Жилы белые, или сухие — сухожилия.

Жилы кровавые – кровеносные сосуды, вены, артерии.

Мышка – мышца, мускул.

Мужское

Лихарь, мехирь, фирс – мужской половой член.

Плешь, плюшка – головка полового члена.

Плот – мужское семя.

Уд – половой член.

Шулята, ядра – семенные железы.

Женское

Лоно – материнская грудь, перси, недра, утроба, колени.

Перси – женские груди.

Влагалище – от «влагать, вкладывать»; внутренний женский половой орган.

Мясные ворота – влагалище.

Затвора – половые губы.

Золотник, матица, дна, нутро – матка.

Крови, временное, цвет – месячные.

Ложесна – матка, утроба, чрево матери; место, где зарождается и созревает плод.

Луна, или луно – наружные половые органы женщины.

Сикель, секель – клитор.

Титьки, сиськи – женские груди.

Жидкости тела

Руда – кровь.

Пасока кровеная – сукровица.

Представления о физиологии человека

Физиологические процессы, происходящие в организме человека, были непонятными для малообразованных крестьян. Следует полагать, что устойчивые стереотипы представлений о функционировании человеческого организма сложились на протяжении веков и оставались в народе неизменными. Некоторые из них привел Г. И. Попов (1903):

• Пища, попадая в утробу, перерабатывается в пары, поэтому в человеке много жара.