Цитаты из книги «Феномен Александра Невского. Русь XIII века между Западом и Востоком»

христианский» почти всегда равно «русский».

В повседневной жизни «бытовая» классификация чужаков строилась по преимуществу не по национальному, а именно по религиозному признаку [26

Конфессиональные отличия играли роль принципиального критерия отделения «своих» от «чужих».

церковная организация служила объединяющим началом, дей

Принятие христианства и образование русской митрополии стало важным этноконсолидирующим фактором [

Русь» в ПВЛ не «язык», не «род» и не «княжество», это земля/страна. Народ, ее населяющий, происходит от Иафета и говорит на славянском языке, на котором говорят многие люди не в одной только Руси.

Летописная концепция, возможно, была выстроена в противовес языческим представлениям, зафиксированным «Словом о полку Игореве», согласно которым Русь мыслилась как «жизнь Даждь-Божа внука» , то есть, по сути, как наследие потомков Даждьбога. Языческой мифологии была противопоставлена, таким образом, мифология библейская (

По этой легенде, вошедшей во многие памятники письменности XVII в., Новгород изначально назывался Словенск Великий и был назван так в честь его основателя Словена, родоначальника славян, и потомка Скифа, который, в свою очередь, был Иафетовым правнуком [

Представление о Руси как стране потомков Иафета закрепилось в самосознании.

желая определить место Руси в мире, Нестор первым делом вписывает ее в библейскую классификацию,